本書理清了馬克思與黑格爾在國家學說上的根本差異，揭示出黑格爾如何通過吸納古希臘“倫理”觀念、亞里士多德的哲學和政治有機論來調和古今政治哲學對“自由”的不同觀念，並且為近代工商業市民社會和家庭關係在國家制度下的正當性和目的作了“辯護”，明確論述了黑格爾基於“倫理”概念的法權觀念和國家學說。
基本介紹
- 書名：國家的倫理:從馬克思回到黑格爾
- 作者：喬戈
- 出版社：廣西師範大學出版社
- 頁數：249頁
- 開本：32
- 品牌：廣西師範大學出版社
- 外文名：The Ethical Life of Modern State
- 類型：人文社科
- 出版日期：2014年6月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787549553389
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,
基本介紹
內容簡介
自由何為，一場黑格爾與馬克思關於國家之倫理的對話。
作者簡介
喬戈，1981年生，四川宜賓人，2011年中山大學哲學系博士畢業，獲哲學博士學位。現任教於重慶西南政法大學馬克思主義學院。主要研究領域為政治哲學史、德國哲學、馬克思主義哲學。在《求是學刊》《現代哲學》等刊物發表論文數篇，另有譯文數十萬字。
圖書目錄
緒論
第一部分顛倒的體系：從馬克思的政治邏輯到黑格爾的邏輯政治
第一章作為“第一哲學”的政治哲學——《黑格爾“法哲學”批判》的源起和構想
第二章“顛倒”的本質及其邏輯：法哲學的“中介”環節
第一節現代國家“中介”領域的邏輯批判——以《黑格爾“法哲學”批判》第262節為中心的初析
第二節普遍國家與特殊個人的現代衝突：“等級”的中介性
第三節現代生活與等級：市民社會的辯證法
第四節政治領域的“自—中介”本質
第三章國家的現實根基：馬克思與黑格爾的“現實性”之爭
第一節“合理即現實，現實即合理”
第二節“現實”的真相：一種線性知識論抑或圓圈式的真理？
第三節法哲學的歷史理性
第四節精神的“現實”和“實現”
第四章現代國家的內在目的與動力
第一節馬克思的“民主制”和“人民主權”
第二節黑格爾的國家有機論和目的論
第三節從《黑格爾“法哲學”批判》到《法哲學原理》
第二部分回到黑格爾：自由法權與倫理精神
第五章黑格爾《法哲學原理》的歷史與問題背景
第一節《法哲學原理》全書的邏輯難題
第二節從《法哲學原理》的標題演變看黑格爾法哲學的自然法背景
第三節黑格爾《法哲學原理》的一項早期準備工作——《論自然法的科學探討方式》對近代自然法的批判
第六章黑格爾與自由主義傳統：《法哲學原理》對近代權利論和道德哲學的批判與重建
第一節作為自由哲學的法哲學：自由意志的諸環節
第二節自然權利問題：“抽象法”中的所有權
第三節社會契約論的“任性”：霍布斯和盧梭的困境
第四節“自然世界”之外的“道德世界”
第五節義務與良心：先驗哲學的疑難
第七章現代國家的倫理（Sittlichkeit）體系
第一節倫理（Sittlichkeit）的自然基礎：愛與正義的辯證法
第二節現代國家的自由根基：市民社會和需求體系的完成
第三節“神自己在地上行進，這就是國家”：世界精神的歷史進程
結語：“古今之間”還是“古今之爭”
參考文獻
第一部分顛倒的體系：從馬克思的政治邏輯到黑格爾的邏輯政治
第一章作為“第一哲學”的政治哲學——《黑格爾“法哲學”批判》的源起和構想
第二章“顛倒”的本質及其邏輯：法哲學的“中介”環節
第一節現代國家“中介”領域的邏輯批判——以《黑格爾“法哲學”批判》第262節為中心的初析
第二節普遍國家與特殊個人的現代衝突：“等級”的中介性
第三節現代生活與等級：市民社會的辯證法
第四節政治領域的“自—中介”本質
第三章國家的現實根基：馬克思與黑格爾的“現實性”之爭
第一節“合理即現實，現實即合理”
第二節“現實”的真相：一種線性知識論抑或圓圈式的真理？
第三節法哲學的歷史理性
第四節精神的“現實”和“實現”
第四章現代國家的內在目的與動力
第一節馬克思的“民主制”和“人民主權”
第二節黑格爾的國家有機論和目的論
第三節從《黑格爾“法哲學”批判》到《法哲學原理》
第二部分回到黑格爾：自由法權與倫理精神
第五章黑格爾《法哲學原理》的歷史與問題背景
第一節《法哲學原理》全書的邏輯難題
第二節從《法哲學原理》的標題演變看黑格爾法哲學的自然法背景
第三節黑格爾《法哲學原理》的一項早期準備工作——《論自然法的科學探討方式》對近代自然法的批判
第六章黑格爾與自由主義傳統：《法哲學原理》對近代權利論和道德哲學的批判與重建
第一節作為自由哲學的法哲學：自由意志的諸環節
第二節自然權利問題：“抽象法”中的所有權
第三節社會契約論的“任性”：霍布斯和盧梭的困境
第四節“自然世界”之外的“道德世界”
第五節義務與良心：先驗哲學的疑難
第七章現代國家的倫理（Sittlichkeit）體系
第一節倫理（Sittlichkeit）的自然基礎：愛與正義的辯證法
第二節現代國家的自由根基：市民社會和需求體系的完成
第三節“神自己在地上行進，這就是國家”：世界精神的歷史進程
結語：“古今之間”還是“古今之爭”
參考文獻
