《黑格爾與馬克思政治哲學六論》是2014年4月1日學習出版社出版的圖書，作者是張盾、田冠浩。
基本介紹
- 中文名：黑格爾與馬克思政治哲學六論
- 外文名：Six Topics in the Political Philosophy of Hegel and Marx
- 作者：張盾 田冠浩
- 出版社：學習出版社
- 頁數：434頁
- 開本：16
- 類型：人文社科
- 出版日期：2014年4月1日
- 語種：簡體中文
- 品牌：學習出版社
基本介紹,內容簡介,作者簡介,序言,圖書目錄,
基本介紹
《黑格爾與馬克思政治哲學六論》以馬克思哲學的系統體系形成及價值觀點特質研究為主線，從歷史理論、古典和現代政治哲學、政治經濟學等多個維度沿時間序進行了系統的梳理，對西方哲學關於個人與社會、精神與現實、自然與自由觀點演變及對照的社會現實、理論產生的現實背景進行了深入探討，揭示了我國當前國情、現行政策方針路線的理論映照及依據。
內容簡介
作者簡介
張盾，1956年生，吉林大學哲學社會學院教授，博士研究生導師，吉林大學哲學基礎理論研究中心主任助理，吉林大學匡亞明特聘教授。曾長期從事分析哲學、現象學、存在論和倫理學方面的研究，現在的主要研究領域為馬克思主義哲學與西方思想史。著作有《分析的限度：分析哲學的批判》（1999），《道法自然——存在論的構成原理》（2001），《馬克思的六個經典問題》（2009），《當代中國馬克思主義哲學專題研究》（2010，合著）。在《中國社會科學》、《哲學研究》等學術期刊發表論文80餘篇。曾獲首屆蕭前哲學基金優秀論文獎和吉林省社會科學優秀成果一等獎、二等獎。
田冠浩，1984年生，吉林省吉林市人。在吉林大學哲學系獲哲學博士學位，現為東北師範大學哲學學院講師。主要研究領域為馬克思哲學與西方思想史，在國內重要學術刊物上發表《盧梭的問題康德的回答》、《試論康德倫理學形式主義的來源和後果》、《告別中世紀的三次理性革命——從霍布斯到馬克思》等多篇學術論文。曾獲吉林省優秀碩士學位論文獎。主持國家社會科學基金青年項目“馬克思與盧梭的理論傳承關係研究”。
田冠浩，1984年生，吉林省吉林市人。在吉林大學哲學系獲哲學博士學位，現為東北師範大學哲學學院講師。主要研究領域為馬克思哲學與西方思想史，在國內重要學術刊物上發表《盧梭的問題康德的回答》、《試論康德倫理學形式主義的來源和後果》、《告別中世紀的三次理性革命——從霍布斯到馬克思》等多篇學術論文。曾獲吉林省優秀碩士學位論文獎。主持國家社會科學基金青年項目“馬克思與盧梭的理論傳承關係研究”。
序言
前言
這摩天研究黑格爾和馬克思的政治哲學。這是個得天獨厚的視角，它覆蓋了馬克思與黑格爾、與康德，乃至與整個近代哲學真正共享的理論興趣。在政治哲學的領域內，馬克思與黑格爾之間的關聯是那么自然而由在。近代哲學將自己劃分為先驗哲學、道德哲學和政治哲學，其中先驗哲學一直為中國學界所鐘愛，對黑格爾和馬克思的研究也往往從這個視角入手。其實先驗哲學只是理性的一種準備性工作，政治哲學才是近代哲學的真正主題和理論興趣之所在。近代先驗哲學王要關注認識論問題，而認識論問題王要是對理性能力本身的一種批判性審查，近代先驗哲學因此成為意識哲學，它的作用是發現理性運用的合法性條件。這種理性的自我審視和自我批判顯然只是一種準備性的工作。近代哲學真正的研究王題是道德與政治，即作為現代性的世道變遷與人心變遷，這才是理性批判的對泉性領導和實質性內容。馬克思與黑格爾問題的重要性也主要起源於這十領域。
這摩天研究黑格爾和馬克思的政治哲學。這是個得天獨厚的視角，它覆蓋了馬克思與黑格爾、與康德，乃至與整個近代哲學真正共享的理論興趣。在政治哲學的領域內，馬克思與黑格爾之間的關聯是那么自然而由在。近代哲學將自己劃分為先驗哲學、道德哲學和政治哲學，其中先驗哲學一直為中國學界所鐘愛，對黑格爾和馬克思的研究也往往從這個視角入手。其實先驗哲學只是理性的一種準備性工作，政治哲學才是近代哲學的真正主題和理論興趣之所在。近代先驗哲學王要關注認識論問題，而認識論問題王要是對理性能力本身的一種批判性審查，近代先驗哲學因此成為意識哲學，它的作用是發現理性運用的合法性條件。這種理性的自我審視和自我批判顯然只是一種準備性的工作。近代哲學真正的研究王題是道德與政治，即作為現代性的世道變遷與人心變遷，這才是理性批判的對泉性領導和實質性內容。馬克思與黑格爾問題的重要性也主要起源於這十領域。
圖書目錄
緒論馬克思與黑格爾的三種關係
一、肯定之思：黑格爾的影響
二、否定之思：馬克思的批判
二、作為否定之否定的肯定：馬克思的方法
第一論題論馬克思與德國古典哲學的傳承
第一章靡德與黑格爾：誰是馬克思的精神源頭
一、“揚康抑黑”和“揚黑抑康”
二、馬克思師承關係的複雜性
第二章從馬克思的視角看黑格爾對康德哲學的超越
一、現代性自我確證的兩條哲學路徑
二、黑格爾對康德的“顛倒”
二、黑格爾的目標：讓理性與現實和解
四、從黑格爾到馬克思
第三章在什麼意義上黑格爾是馬克思哲學變革的精神源頭
一、重溫“盧卡奇——科耶夫解讀”
二、“從主體性哲學內部擊破主體性哲學”
三、作為存在論的黑格爾辯證法
四、馬克思批判黑格爾的焦點所在
第四章馬克思政治哲學研究的思想史路徑
一、“往前做”與“往後做”
一、市民社會與歷史唯物主義
三、先驗哲學與政治哲學
第二論題論黑格爾與馬克思的歷史理論
第五章黑格爾歷史原理的“隱微教誨
一、黑格爾歷史問題的背景
一“歷史”作為精神發展的定在形態
三、對歷史的概念式理解與現實的人類歷史
第六章黑格爾歷史原理的“顯自教誨”
一、“思辯的歷史”與“現實的歷史”
二、歷史一定是“哲學的”
三、哲學也定是“歷史的”
第七章黑格爾歷史原理的三個案例研究
一、“高貴意識”
二、啟蒙
三、革命
第八章“歷史的終結”與歷史唯物主義的命運
一、歷史與歷史的終結
二、黑格爾與西方自由民主制度
三、作為純粹哲學問題的“歷史的終結”
四、馬克思歷史唯物主義學說的雙重特質
第三論題論道德哲學與政治哲學的關係
第九章為啟蒙辯護作為康德先驗倫理學的動機
一、盧棱的問題：資產者、自然人與公民
二、康德的回答：文化、首先與普遍性
三、經過康德辯護的啟蒙
第十章黑格爾對康德倫理學形式主義的批判
一、“愛彌兒式自由”與康德形式倫理學的空洞性
二、康德倫理學形式主義的政治後果
三、“形上學的巴別塔”
第十一章黑格爾的政治哲學與其先驗哲學的關係
一、“精神高於自然”與“個人權利批判”
二、“普遍性高於特殊性”與市民社會批判
三、“概念與實在的同一性”與政治的倫理性
第十二章道德與法律，現代性反思的主觀之維與客觀之維
一、現代性反思中的“道德與法律之爭”
二、黑格爾的“倫理實體”：道德與法律的和解
三、康德、黑格爾和馬克思的一致性
第十三章“道德政治”的譜系
一、現代哲學中的道德哲學和政治哲學
二、盧棱的意圖
三、康德政治哲學的上升思路和下降思路
四、馬克思論財產權與“窮人的權利”
第四論題論勞動和財產權問題
第十四章黑格爾的勞動論題及其對馬克思的影響
一、勞動作為時代性的主題
二、黑格爾的勞動論題與古典政治經濟學
三、馬克思的異化勞動理論
四、作為哲學概念的“勞動”與作為經濟學概念的“生產”
第十五章黑格爾對財產權的批判及其對馬克思的影響
一、黑格爾法哲學的“秘傳文本”
二、黑格爾與馬克思在財產權問題上的一致性
三、現代政治哲學中的‘異端’傳統
第十六章當代財富問題與馬克思對蒲魯東的批判
一、財富和財產權作為政治問題
二、蒲魯東財產權批判的劃時代意義
三、財產權批判的兩種政治方略
第十七章財產權批判與《資本論》的主題
一、財產權：馬克思新歷史理論的一個具體案例
二、在歷史研究中拓展對資產階級財產權的批判
三、財富觀念、財產權批判與《資本論》的主題
第十八章財產權問題與黑格爾法哲學的現實意義
一、為什麼黑格爾追求“對歷史的概念式理解’
二、黑格爾對財產權問題的扔棄
三、黑格爾的“倫理國家”與當代中國的國家善政
第五論題論個人原則與社會原則的關係
第十九章“道德政治”的奠基與古典社會原
一、西方道德政治的精神源頭
二、古典社會原則
第二十章“道德政治”的轉向與近代政治個人主義
一、發現‘個人’
二、霍布斯、洛克對個人原則的奠基
三、對社會的重新發現
四、康德：近代政治個人主義的最高願景
第二十章黑格爾的綜合從個人原則到社會原則
一、對個人權利原則的批判
二、反思主觀性的道德觀點
三、牡會原則與作為倫理學的政治哲學
第二十二章馬克思的綜台：“道德政治”的新高度
一、超越個人原則與社會原則
二、個人原則與社會原則的內在一致性
三、超越自然觀點和精神觀點
四、從“更高的觀點”反思物化現實中的個人與社會
第六論題論基督教背景中的黑格爾與馬克思
第二十三章告別中世紀的三次理性革命
一、市民理性對基督教自然法傳統的改寫
二、首先理性及其神學結構
三、社會理性與其自我批判
第二十四章超越個人主義的宗教、經濟與政治
一、匣思法國革命、康德哲學與現代個人主義的危機
二、望怙基督教的社會觀點和精神觀點
三、作為新倫理共同體的現代經濟與國家
第二十五章從基督教到黑格爾“精神創造”觀點
一、柏拉圖與基督教的精神“創世論”
二、近代哲學的理性主宰世界觀念
三、黑格爾與創造自由的人
第二十六章馬克思對黑格爾“國家神話”的批判
一、黑格爾國家哲學的“唯靈論’性質
二、費爾巴哈對黑格爾“絕對哲學”的批判
三、馬克思對黑格爾國家哲學的批判
二十七章馬克思對黑格爾“經濟神話”的超越
一、黑格爾的“經濟唯靈論”
二、馬克思對“資本幽靈”的批判
三、馬克思的新精神理想
一、肯定之思：黑格爾的影響
二、否定之思：馬克思的批判
二、作為否定之否定的肯定：馬克思的方法
第一論題論馬克思與德國古典哲學的傳承
第一章靡德與黑格爾：誰是馬克思的精神源頭
一、“揚康抑黑”和“揚黑抑康”
二、馬克思師承關係的複雜性
第二章從馬克思的視角看黑格爾對康德哲學的超越
一、現代性自我確證的兩條哲學路徑
二、黑格爾對康德的“顛倒”
二、黑格爾的目標：讓理性與現實和解
四、從黑格爾到馬克思
第三章在什麼意義上黑格爾是馬克思哲學變革的精神源頭
一、重溫“盧卡奇——科耶夫解讀”
二、“從主體性哲學內部擊破主體性哲學”
三、作為存在論的黑格爾辯證法
四、馬克思批判黑格爾的焦點所在
第四章馬克思政治哲學研究的思想史路徑
一、“往前做”與“往後做”
一、市民社會與歷史唯物主義
三、先驗哲學與政治哲學
第二論題論黑格爾與馬克思的歷史理論
第五章黑格爾歷史原理的“隱微教誨
一、黑格爾歷史問題的背景
一“歷史”作為精神發展的定在形態
三、對歷史的概念式理解與現實的人類歷史
第六章黑格爾歷史原理的“顯自教誨”
一、“思辯的歷史”與“現實的歷史”
二、歷史一定是“哲學的”
三、哲學也定是“歷史的”
第七章黑格爾歷史原理的三個案例研究
一、“高貴意識”
二、啟蒙
三、革命
第八章“歷史的終結”與歷史唯物主義的命運
一、歷史與歷史的終結
二、黑格爾與西方自由民主制度
三、作為純粹哲學問題的“歷史的終結”
四、馬克思歷史唯物主義學說的雙重特質
第三論題論道德哲學與政治哲學的關係
第九章為啟蒙辯護作為康德先驗倫理學的動機
一、盧棱的問題：資產者、自然人與公民
二、康德的回答：文化、首先與普遍性
三、經過康德辯護的啟蒙
第十章黑格爾對康德倫理學形式主義的批判
一、“愛彌兒式自由”與康德形式倫理學的空洞性
二、康德倫理學形式主義的政治後果
三、“形上學的巴別塔”
第十一章黑格爾的政治哲學與其先驗哲學的關係
一、“精神高於自然”與“個人權利批判”
二、“普遍性高於特殊性”與市民社會批判
三、“概念與實在的同一性”與政治的倫理性
第十二章道德與法律，現代性反思的主觀之維與客觀之維
一、現代性反思中的“道德與法律之爭”
二、黑格爾的“倫理實體”：道德與法律的和解
三、康德、黑格爾和馬克思的一致性
第十三章“道德政治”的譜系
一、現代哲學中的道德哲學和政治哲學
二、盧棱的意圖
三、康德政治哲學的上升思路和下降思路
四、馬克思論財產權與“窮人的權利”
第四論題論勞動和財產權問題
第十四章黑格爾的勞動論題及其對馬克思的影響
一、勞動作為時代性的主題
二、黑格爾的勞動論題與古典政治經濟學
三、馬克思的異化勞動理論
四、作為哲學概念的“勞動”與作為經濟學概念的“生產”
第十五章黑格爾對財產權的批判及其對馬克思的影響
一、黑格爾法哲學的“秘傳文本”
二、黑格爾與馬克思在財產權問題上的一致性
三、現代政治哲學中的‘異端’傳統
第十六章當代財富問題與馬克思對蒲魯東的批判
一、財富和財產權作為政治問題
二、蒲魯東財產權批判的劃時代意義
三、財產權批判的兩種政治方略
第十七章財產權批判與《資本論》的主題
一、財產權：馬克思新歷史理論的一個具體案例
二、在歷史研究中拓展對資產階級財產權的批判
三、財富觀念、財產權批判與《資本論》的主題
第十八章財產權問題與黑格爾法哲學的現實意義
一、為什麼黑格爾追求“對歷史的概念式理解’
二、黑格爾對財產權問題的扔棄
三、黑格爾的“倫理國家”與當代中國的國家善政
第五論題論個人原則與社會原則的關係
第十九章“道德政治”的奠基與古典社會原
一、西方道德政治的精神源頭
二、古典社會原則
第二十章“道德政治”的轉向與近代政治個人主義
一、發現‘個人’
二、霍布斯、洛克對個人原則的奠基
三、對社會的重新發現
四、康德：近代政治個人主義的最高願景
第二十章黑格爾的綜合從個人原則到社會原則
一、對個人權利原則的批判
二、反思主觀性的道德觀點
三、牡會原則與作為倫理學的政治哲學
第二十二章馬克思的綜台：“道德政治”的新高度
一、超越個人原則與社會原則
二、個人原則與社會原則的內在一致性
三、超越自然觀點和精神觀點
四、從“更高的觀點”反思物化現實中的個人與社會
第六論題論基督教背景中的黑格爾與馬克思
第二十三章告別中世紀的三次理性革命
一、市民理性對基督教自然法傳統的改寫
二、首先理性及其神學結構
三、社會理性與其自我批判
第二十四章超越個人主義的宗教、經濟與政治
一、匣思法國革命、康德哲學與現代個人主義的危機
二、望怙基督教的社會觀點和精神觀點
三、作為新倫理共同體的現代經濟與國家
第二十五章從基督教到黑格爾“精神創造”觀點
一、柏拉圖與基督教的精神“創世論”
二、近代哲學的理性主宰世界觀念
三、黑格爾與創造自由的人
第二十六章馬克思對黑格爾“國家神話”的批判
一、黑格爾國家哲學的“唯靈論’性質
二、費爾巴哈對黑格爾“絕對哲學”的批判
三、馬克思對黑格爾國家哲學的批判
二十七章馬克思對黑格爾“經濟神話”的超越
一、黑格爾的“經濟唯靈論”
二、馬克思對“資本幽靈”的批判
三、馬克思的新精神理想
