回族文學

回族文學包括豐富的民間文學和作家文學，作家文學可以追溯到元代。回族文學是由該民族的民間口頭文學和作家書面文學兩部分組成的。在回族民間文學中間，神話、傳說、故事、歌謠和敘事詩門類齊全。

基本介紹

• 中文名：回族文學
• 起始時間：元代
• 代表作品：《金台集》、《扶荔堂詩集》
• 代表人物：薩都剌、李贄

民間文學

神話傳說

回族民間文學流傳至今的神話大體分兩類：一類是解釋人類起源的，如《阿丹和好娃》、《人祖阿丹》等。一類是反映人類和大自然及各種邪惡勢力進行鬥爭的，如《阿當尋火種》、《太陽的故事》等。這些作品表現了回族祖先對大自然奧秘的探索精神和與大自然作鬥爭的英雄氣概。

回族傳說內容廣泛，色彩斑斕，大體上可分以下七類：

①帶有伊斯蘭教色彩的傳說，如《穆罕默德的傳說》、《爾薩的傳說》等。

②農民起義的傳說，如《杜文秀的傳說》、《馬化龍的傳說》、《白彥虎的傳說》等。

③關於回族起源和回漢團結的傳說，如《回回由來》、《宛尕斯的故事》等。

④風物傳說，如《石羊子的傳說》、《鳳凰城》等。

⑤解釋動植物和自然現象的傳說。

⑥革命鬥爭傳說，如《毛主席在單家集》、《馬本齋的故事》等。

⑦歷史人物的傳說，如《海瑞的故事》、《常遇春的故事》等。

民間故事

回族民間故事有反抗剝削壓迫的故事、愛情故事、歌頌美好品德和鞭撻醜惡行為的故事，尋求美好生活的故事、革命鬥爭故事以及機智人物的故事等。優秀的有《伊布雷斯的故事》、《巧貨》、《曼蘇爾》、《彎彎棍》、《孛里哈的故事》、《金雀》、《阿卜杜的故事》等。回族神話、傳說和民間故事反映了回族人民的民族性格和心理素質。也有一些帶有宗教色彩。

回族民歌

回族民歌中特點鮮明的回族花兒，是西北一帶回族民眾喜唱的一種山歌。花兒分為臨夏花兒（舊稱河州花兒）和洮泯花兒兩大系統。回族人民主要唱臨夏花兒。四句一首是臨夏花兒的基本形式，每句七字到十字之間，很講究節奏和諧，頓數一致。押韻方法多種多樣，常見的是一韻到底或隔句押韻。多襯字或襯句。花兒多吟唱愛情，也表現勞動人民痛苦生活和不幸遭遇。宴席曲是西北地區回族人民專門在婚禮及其他喜慶集會上演唱的一 種民歌。回族民間敘事詩以《歌唱英雄白彥虎》和《馬五哥與尕豆妹》為代表。前者是回族人民反清起義鬥爭的忠實記錄；後者是根據清末的真人真事編唱而成，熱情地歌頌了尕豆與馬五反抗封建禮教、追求婚姻自由的鬥爭精神。

作家文學

元朝時期

元朝回族作家文學的主要形式是詩歌和散曲。薩都剌是元朝傑出的回族詩人，在其《雁門集》中有不少篇什真實生動地反映了當時的社會生活和民間疾苦。其詩流麗清婉，具有獨特的藝術風格。□賢（一作納新，1309—？）也是元朝頗有影響的詩人。他的一些詩作表現了各族人民受壓迫受剝削的悲慘生活，有《金台集》傳世。馬昂夫（馬九皋）是元朝著名的散曲家，他的散曲自然活脫，別具一格，為後世元曲評論家所推崇。高克恭是元朝著名的畫家、詩人，著有《房山集》。丁鶴年是元末明初的回族詩人，他的詩多憂國憂民之思、懷念故里之情，格調沉雄，音律嚴整，有《丁鶴年集》傳世。此外，買閭、伯顏子中、掌機沙等回族詩人，玉元鼎、蘭楚芳、阿里耀卿、阿里西瑛、沐仲易、丁野夫等回族散曲家在當時都有一定影響。

明朝時期

明朝回族作家文學的傑出代表首推進步思想家、文學家李贄（1527—1602），他在哲學和文學領域都作出了重要貢獻。著作有《李氏焚書》、 《續焚書》、 《藏書》、《續藏書》、《初潭集》等。他敢於公開向封建秩序提出挑戰，對孔孟之道、宋明理學進行了激烈的抨擊。在文學上反對復古，倡導以“童心說”為核心的進步主張，並重視小說、戲曲等新興的文學體裁，是中國第一個評點長篇小說的文學評論家。他的文學主張對當時和後世都產生了重大影響。回族學者馬歡通曉外語，曾隨鄭和下西洋，他撰寫的《瀛涯勝覽》翔實生動地記述了東南亞、阿拉伯等地區約20個國家的地理物產、風土人情，是優秀的遊記散文。金大車、金大輿是明朝取得較高成就的回族詩人，金大車有《子有集》，金大輿有《子坤集》。此外，海瑞、馬繼龍、閃繼迪等也都在詩歌創作上取得了一定的成績。

清朝時期

清朝的回族作家文學主要是詩歌創作。丁澎是清朝初年的回族詩人，他的詩感情真摯，意境高遠，著有《扶荔堂詩集》、《扶荔堂詞》等。孫鵬的詩氣勢豪放，著有《南村詩集》、《南村文集》（已佚）。沙琛是清朝回族詩人中的佼佼者，他的詩集《點蒼山人詩鈔》錄詩1300餘首。特別是反映南方少數民族人民生活和讚美祖國南疆奇麗風光的許多詩篇，具有鮮明的少數民族特色。蔣湘南是清朝中後期的著名回族學者、文學家，他的詩和散文都取得了較高成就。著有《春暉閣詩選》、《七經樓文鈔》、《廬山記游》等。此外，回族詩人還有馬世俊、馬汝為、馬之龍、賽嶼等。改琦是清朝著名回族畫家、詞人，有詞集《玉壺山房詞》。

現當代

中華人民共和國成立後，回族文學有了長足的發展， 各種文學體裁的創作都取得了較大的成績，湧現出一批回族作家和優秀作品。詩人沙蕾、木斧（楊甫）、馬瑞麟、高深，小說家胡奇等較有影響。

文學作家

丁鶴年　（1336-1424）

中國回族的古代詩人。字亦鶴年，一說字永康， 號友鶴山人，武昌人。他出身於一個幾代連續在元朝做官的家庭，而遭逢元末明初的社會動亂，半生顛沛流離，徒懷滿腔抱負。其詩文多書寫淒清悲苦懷國懷鄉之感，亦時而有清新俏麗之筆。他的作品，現在僅存《丁鶴年集》中的300 多首詩歌，以及保留於他人詩集內的一些詩評。

高深　（1935- ）

中國回族當代作家。原名高世森，遼寧岫巖人。1946年加入東北民主聯軍的回民支隊。中華人民共和國建立後，做過工人、記者和編輯，曾任《寧夏日報》農村部副主任、中國作家協會寧夏分會副主席、《朔方》副主編、遼寧省錦州市文聯主席等職務。1952年開始發表文學作品。詩集《路漫漫》、《小哥倆》、《大西北放歌》、《大漠之戀》和短篇小說集《軍魂》，是他的代表作。

木斧　（1931- ）

中國回族當代作家。原名楊莆，筆名木斧、牧羊、穆父、穆斯文、羊辛、洋漾等，四川成都人。1949年畢業於四川省立藝術專科學校，長期從事文學編輯的工作，曾任四川人民出版社文藝編輯室主任、四川文藝出版社編審等職。1946年發表處女作小說《胡先生》。其代表作有詩集《醉心的微笑》、《美的旋律》、《木斧詩選》，文學評論集《詩的求索》，兒童文學集《故國曆險記》等。

馬瑞麟　（1929- ）

中國回族當代詩人。筆名沙野，雲南澄江人。少年時期曾入清真寺學習伊斯蘭教經文。以國小和中學教師為生平主要職業。代表性作品有詩集《河》、《父親和他的黑棉襖》、《咕咚來了》、《松樹姑娘》、《雲嶺短笛》以及寓言散文詩集《忘了大海的海豹》等。

張承志　（1948- ）

中國回族當代作家。曾用筆名阿爾丁夫。祖籍山東濟南，生於北京。1967年中學畢業後，曾到內蒙古自治區烏珠穆沁草原當牧民。1972年入北京大學歷史系讀書，畢業後在中國歷史博物館做考古工作。1978年起在中國社會科學院研究生院攻讀北方民族史的研究生課程，畢業時獲碩士學位。其後，曾在中國社會科學院民族研究所從事研究工作，在部隊從事專業文學創作工作。1972年開始文學創作。中篇小說《黑駿馬》、《北方的河》，小說集《 老橋 》、《張承志集》、《黃泥小屋》，長篇小說《金牧場》、《心靈史》，以及散文集《綠風土》、《荒蕪英雄路》，是他的代表作。

石舒清

寧夏海原縣人。1989年畢業於寧夏固原師專英語系。當過中學教師，現為寧夏文聯一級作家。創作以短篇小說為主。已出版小說集四部。短篇小說《清水裡的刀子》獲第二屆魯迅文學獎，《清潔的日子》獲第七屆《十月》文學獎，獲得第五、第八屆全國少數民族文學獎駿馬獎。

1969年11月生於寧夏海原縣的一個回族家庭，1975年至1980年在寧夏西海固一鄉村完小上學，1987年考入寧夏固原師專英語系就讀，後任中學英語教師五年，任縣委宣傳部創作員三年。1999年調入寧夏文聯專業創作組。曾獲《中國作家》和女友雜誌社合辦的首屆全國青年文學作品大賽二等獎，2001年以短篇小說《清水裡的刀子》榮獲國家級文學大獎——魯迅文學獎。興趣愛好： 武術、音樂、中醫、有神秘氣息的老人。 座右銘： 大事化小，小事化了，終歸寂寥。 曾經的理想： 不記得了。最得意的作品： 大作林立，誰敢得意？ 最欣賞的人： 像海一樣靜寂和澎湃的人。 最崇拜的作家： 托爾斯泰、魯迅、川端康成。 最獲益的書： 帕斯卡的《思想錄》，《梵谷家書》等 想說的話： 為某些生者悲哀，向某些死者致敬。喜歡暴烈與寂寞的生，這像是矛盾，卻並存於一身。