這來自嶽麓書院的四箴祠。此屏為鄧石如中年時期篆書精作，結構謹嚴，筆法灑脫自如，突破傳統“玉筯篆”的風格，融入金石銘文的書法特點，復摻入隸書筆法，獨具婉麗圓勁的魅力。“ 四箴”即宋代理學奠基人程頤所撰視、聽、言、動四箴。明世宗推崇理學，親注“四箴”頒行天下學校。現存“四箴”為明嘉靖年間所刻，內容包括“四箴”和世宗註解。
“視聽言動”四箴是程子對孔子“非禮毋視，非禮毋聽，非禮毋言，非禮毋動”“四毋說”的進一步闡發，也表明理學家對日用言行及修養的重視，他們認為只要視而能察、聽之能審、言而有道、動能守誠，就能夠達到與聖賢同歸的境界。世宗的註解則發揚了四箴在為人、為政、為君等方面的重要意義。
視箴曰：心兮本虛，應物無跡，操之有要，視為之則，蔽交於前，其中則遷，制之於外，以安其內，克己復禮，久而誠矣。
程夫子四箴
程夫子四箴聽箴曰：人有秉彝，本乎天性，知誘物化，遂亡其正，卓彼先覺，知止有定，閒衺存誠，非禮勿聽。
言箴曰：人心之動，因言以宣，髮禁躁忘，內斯靜專，矧是樞機，興戎出好，吉凶榮辱，惟其所如，傷易則誕，傷煩則支，己肆物忤，出悖來違，非法不道，欽哉訓辭。
動箴曰：喆人知幾，誠之于思，志士勵行，守之於為，順理則裕，從欲惟危，造次克念，戰兢自持，習與性成，聖賢同歸。
