基本介紹
- 中文名：嗲
- 拼音：diǎ
- 部首：口
- 部外筆畫：10
- 總筆畫：13
- 基本字義：形容撒嬌的聲音或態度
- 組詞：嗲聲嗲氣 嗲姐姐
基本解釋,食物,方言,嗲文化,相關,廣東湛江白話,
基本解釋
嗲
拼音：diǎ
部首：口
部外筆畫：10
總筆畫：13
五筆86：KWQQ
五筆98：KWRQ
倉頡：RCKN
四角號碼：68027
UniCode：CJK 統一漢字 U+55F2
筆順讀寫：豎、橫折、橫、撇、點、撇、捺、撇、橫撇、點、撇、橫撇、點
● 嗲
diǎ ㄉㄧㄚˇ
◎ 形容撒嬌的聲音或態度：～聲～氣。～得很。
◎ 好；優異：味道蠻～！
方言：
◎ 客家話：[客語拼音字彙] dia3
◎ 粵語：de1 de2 de4
◎ 潮州話：dia6
◎ 四川話、湖南話：diā
食物
沙嗲..
Satay
沙嗲烤肉 沙嗲(Satay)是馬來的一道名菜。做法像製作烤雞一樣，將肉串放在炭火上烤，並蘸著花生、椰汁和辣汁拌成的調味料食用。
方言
嗲〈上海 無錫方言〉形容撒嬌的聲音或態度：～聲～氣。～得很。
自以為優越而表現出得意或傲慢的樣子 ：儂嗲啥
優異：滋味真嗲
說話很嗲
典型的常州方言，什麼的意思，做~，就~，~個，~事體（什麼事情）
嗲，單字，山西晉南方言，父親的意思，例子：嗲 cai屋裡嘛？（爸，在家嗎）？
嗲文化
嗲文化源自蘇杭。大約早在宋代從開封遷都到杭州時，嗲文化就已經發端，這可能是千百年來所形成的江南女兒柔美溫婉的佳人風範，正如越劇所表現的那樣，因為當時杭州的女性文化是來自開封或是更遠的地方。
上海女人的“嗲”與北方女人的“撒嬌”有點相似。女人發嗲，也許是因為知道自己的性別優勢。一般來說粗壯堅強，豪情俠骨，從來與吳越美女無緣上海“嗲妹妹”。這種嗲文化薰陶下的美女，大都表現得含蓄委婉、纏綿悱惻。不過有時候“嗲”也是外露的，尤其是在有外人在場的時候，上海女人尤其“嗲”，也不知道是為了讓外人知道她多么愛自己的男人，還是為了讓別人知道她自己多么風情萬種。
“嗲”有先天的也有後天，中國的嗲同歐洲比如法國女人相比，有點小家子氣。法國女性有一種要力奪“最有魅力女性”的領導地位的傾向，不管長相如何，似乎總認為自己最有魅力，也就是說，法國女性的 “嗲”是一種強勢嗲，而上海女性的“嗲”，是一種惹人憐愛的弱者之嗲。
“發嗲”，包括了女人的嬌媚、溫柔、情趣、談吐、姿態、出身、學歷、技巧等等，其中既有小姑娘的撒嬌弄俏，也有大姑娘的忸作態等顯示女性柔弱嬌媚的魅力的舉止，包含有很多不可觸摸的因素在其中，從而成為上海女性文化的一個重要成分。
“嗲”也是“好”的同義語，充分而恰當地表現了上海美女的讓人魂牽夢繞的神情。而北方的姑娘們大多不知“嗲”為何物，她們為這種嗲找了另一個名詞，稱之為“犯酸”。但是在上海，“嗲”作為人們所認同的文化形態，正在悄然對女性進行塑造。
女孩子一點沒有發嗲，更沒有搔首弄姿，但是一副認錯、幼稚、柔弱的樣子，核心就在於“嗲”，“嗲”得男人發不出火，“嗲”得男人放她生路。
嗲嗲 蘇北，淮安市方言，父親的意思！ 長沙俚語 解釋：爺爺；外公；等男性年老長輩。 例句：國（這）是我滴（的）嗲嗲。 也用於口語說別人麻煩、行動慢之類. 例句：你真滴（的）是雜（個）嗲嗲來（口語詞：啊；呀）！ [diā,diā] 標準讀法均為第一聲。 口語第二字讀輕聲，為：[diā,dia]
原字：嗲[diǎ] 有撒嬌之意。 P.S. 因現無字讀[diā]，所以暫用此字（嗲）代替[diā,diā]的[diā]字，敬請見諒！
相關
為了與時俱進，《牛津英語大詞典》編輯部決定優先收錄一些“時髦”的詞。在新一批詞條中，來自中國湖南的常用詞“嗲(dia)”也榜上有名。
據報導，“嗲”字本來來源於英文單詞“dear（親愛的，可愛的）”，主要用於形容女子和小孩撒嬌的聲音或態度。因為上海作為國際大都市的知名度越來越高，“嗲”字此次也便由“dear”“出口轉內銷”變身“dia”，回到英語世界。真正的“嗲”是來自湖南地區的俚語。不管湖南方言多少種，可“嗲”的意思基本是通用的。
嗲是什麼意思呢？
第一個是撒嬌，第二是很好。嗲，來源於英語中的DEAR，親愛的，可愛的，引申為嬌柔的，撒嬌的，媚態萬千的。比方說湖南人說一個小孩撒嬌就說發嗲，當時他說一個事情一個東西很好也用嗲這個字。就是這個東西很好玩，很漂亮的，很可愛的，都用嗲字。武漢人的啫也有嗲的意思。
“嗲”在其他地方的方言中也有撒嬌的意思,如江蘇南通的土話，這對於嗲的來歷是否為DEAR就有一些爭議了，因為南通歷史上和南面的上海不通（蘇通大橋建了才通的），是古代的犯人流放地，語言和古漢語很接近，不會去趕什麼時髦。另外，南通話中的爺爺讀的是“diao diao"，是輕聲，而不是“嗲嗲”。南通海門話里用“diadia”的輕聲表示“爸爸”，也不是“嗲嗲”。
合肥人日常生活中，也說“嗲”這個字，所表述的意思更加泛化：一 表示漂亮：例 1你這件事辦得真嗲（漂亮）。 2 指穿著艷麗、好看。就可以說：“你這身打扮夠嗲的”。二 讚美不已。例 1這小丫頭長著一雙水靈靈的大眼睛，一對小酒窩，真是嗲（美麗）極了。
但當隨著使用人語氣的改變，“嗲”的含義也就發生了很大的改變。例如：由於看不慣別人的穿著打扮或身形儀態的一些做法。這時就有可能遭到別人的吐棄和輕藐：“你看你‘嗲’的咯”。
淺析吳方言區“嗲”辭彙的形成與吳越文化的關係
吳方言，又稱吳語、吳越語、江南話、江浙話、浙江話，屬於漢藏語系漢語族。它是中國境內最古老的語言，其形成的歷史可以追溯到春秋戰國時代，距今已有約2600多年的時間。“嗲”是吳方言區最具代表性的詞，由它衍生出的辭彙獨具特色。如上海和無錫方言中的“嗲聲嗲氣”、“嗲得很”、“儂嗲啥”，常州方言中的“做嗲”、“就嗲”、“嗲個”、“嗲事體”……簡單的“嗲”滲透出來的卻是吳越人民的賴以生存的吳文化，“嗲”的影響力也在逐漸擴大，甚至有向全球蔓延的趨勢。筆者將從“嗲”的源頭講起，講述它的發展變化，以及對“嗲”辭彙的形成的原因分析，從而揭示出它與吳越文化的關係。
一、“嗲”的起源與發展
在“嗲”的起源方面，學術界沒有統一的定論，有人認為它源於蘇州，有人認為它源於上海，更多的人則認為它源於常州。在這裡筆者支持大多數人的觀點，認為它源於常州。而常州話中的“嗲”最多的意思就是表示“什麼”，與北方話中的“啥”意思相近。
據一些專家學者考證，近人說常州話的“嗲”本字就是古漢語裡的疑問詞“底”。“底”作“什麼”古已有之，唐代顏師古《匡謬正俗》：“俗謂何物為底”；趙翼《陔余叢考》四三：“江南俗語何物為底物，何事為底事，唐以來已入詩詞中。”可見“底”作為“什麼”的通俗意義早已流入民間，詩文里也常用。《樂府詩集·清商曲辭一·子夜四時歌秋歌十三》“寒衣尚未了，郎喚儂底為”；《北史·藝術傳·徐之才》：“之才謂坐者曰：‘箇人諱底？’”；杜牧《春末題池州弄水亭》詩：“為吏非循吏，論書讀底書”；白居易《放言詩》：“朝真暮偽何人辨，古往今來底事無？”宋范成大《雙燕詩》：“底處雙飛燕，銜泥上藥欄。”清代吳偉業《滿江紅·蒜山懷古》詞：“白面書生成底用？蕭郎裙屐偏輕敵”。像《子夜四時歌》正是六朝樂府中的吳歌。
馮沅君在《吳歌聲中幾個字》中寫到“底”，“不獨可以作為疑問形容詞，也可作疑問代名詞，吳聲歌中的‘底’大都屬於後者”。顧頡剛《吳歌·吳歌小史》里收集的常州民歌里《嘭嘭嘭》唱：“嘭嘭嘭，做刁得？磨竹刃；做刁得？劈蔑蔑。做刁得？箍蒸籠。做刁得？做花花糰子。做刁得？娘家去。娘家那塊？娘家天上……”，此處“刁”與“底”所指相同，也表明表示疑問的代詞“底”在常州話里讀音接近“刁”。
其實這個代詞不只常州人講，周邊甚至江北一些地方都說，如宜興講“底個”，丹陽說“底告”，靖江稱“底高”,而呂墅就講“嗲”，發音與常州話非常接近。溧陽、金壇也發類似的音，龔自珍在《金壇方言小記》中說：“問詞曰爹。問何所作曰作爹特。問何等物也曰爹東西。”
如此看來， “嗲”是一個相當古老的詞，還是有點文化“底”蘊的詞。
二、“嗲”的現代意思
“嗲”經過若干年的發展演變，已由一種意思演變出四種主要意思。
翻開《現代漢語詞典》，其中對“嗲”的解釋只有兩個：一是形容撒嬌的聲音或姿態，如“嗲聲嗲氣”、“嗲得很”。二是好或者優異的意思。如“味道蠻嗲”；“這件衣服老嗲的，”就是說這件衣服非常時尚，很好。
當然，我們不能忽略常州方言中的表示“什麼”的“嗲”。在常州方言中，“嗲”仍然是典型辭彙，作為使用頻率極高且發音非常特別的一個疑問代詞，例如：“嗲人”、“嗲事體”（什麼事）、“嗲辰光”（什麼時候）、“嗲地方”（什麼地方）、“嗲東西”（什麼東西）、“嗲格”（什麼）、“嗲家”（什麼）、“有嗲”（有什麼）、“嘸嗲”（沒有什麼）、“講點嗲”（講點什麼）……所以“嗲”的第三種意思是“什麼”。
第四種意思是自以為優越而表現出得意或傲慢的樣子，這是上海方言特有的，如“儂嗲啥”（你得意什麼）。
三、“嗲”辭彙與吳越文化的關係
“嗲”辭彙的形成與發展與它生長的土地密切相關。無論是所謂的吳越文化、海派文化，還是為後人所道的長三角文化，都彰顯出“嗲”與這片土地千絲萬縷的聯繫。
（一）水文化的影響
一個地區的地理環境常常是作為一個最基本的限定，規定了這一區域文化精神的歷史走向。吳越大部分領土屬江南地區，這裡的人們長期在濕潤的氣候條件下，“水”的影響使他們與生俱來一種和諧、平衡、機敏、細膩的心理特徵。
水是江南的靈魂。水給人的直接影響就是柔，《紅樓夢》中，賈寶玉所言：“女人是水做的骨肉”，在這裡最具典型。江南的百姓生於水邊，長於水邊，與水相融通，逐漸性格之中便孕育出水清澈、柔和的特質。江南的女子給人一種清秀的感覺，類似於戴望舒筆下“丁香一樣的姑娘”。“嗲”正好契合了這種特質，就像上海方言中的“嗲妹妹”，這種女子具有水的含蓄委婉、纏綿悱惻的特點。
老子云:“上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾於道。居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時。夫唯不爭,故無尤。”所以水除了柔之外，還有一種與世無爭的精神境界。江南的水滋養著淳樸的人們，培育出他們聰穎靈慧的特質。“嗲”文化最先由江南人興起，其天生具備“嗲”的條件，故能表現得自然大方，後天想變得“嗲”的人就必須靠智慧去運用，同時要學會適可而止。
我們一般說一個女人“嗲”是褒義，說一個女人“發嗲”是貶義。因為“嗲”是從里而外的煥發，“發嗲”就是像吹氣球一樣吹出來的。“發嗲”與“嗲”的關係，類似於東施效顰。“嗲”，包括了一個女人的嬌媚、溫柔、情趣、談吐、姿態、出身、學歷、技巧等等，其中既有小姑娘的撒嬌弄俏，也有大姑娘的忸作態等一系列顯示女性柔弱嬌媚的魅力的舉止，包含有很多不可觸摸的因素在其中。不自然地表達或者過度的表現都會達到“發嗲”的效果，所以“嗲”的運用是一個人智慧的體現。
（二）生活方式的影響
都說江南是魚米之鄉，這裡的人們主要以農耕和舟船生活，這對“嗲”辭彙的形成也有一定影響。
水稻是江南主要的農作物，農民對水稻生長每一環節的關注很容易培養出一種把握“漸變”的能力，而這種對“漸變”的把握培育起來的是敏感、纖細、穩定、平和的文化心理。
而至於舟船，當我們輕輕搖盪於逶迤綠水、微動漣漪之際，我們的內心就不會是充滿擴張與征服的亢奮和急躁，有的只是被細膩、柔軟、溫順的水波輕撫而變得鬆弛、舒展、自在、愜意的心靈，是擺脫桎梏、融於自然後的審美愉悅。
“嗲”辭彙就在這樣一片土地上孕育而出，給人的就是一種很柔軟、舒適的感覺，通常女性的“嗲”，即撒嬌的聲音或姿態會有讓人全身酥軟的感覺，在男性的眼中尤其如此，即便女性犯了錯，只要“嗲”些，溫柔些，男性通常會不忍心責罰，兩人會很快冰釋前嫌。
（三）吳歌的影響
古代的吳越，河道縱橫，居民依水而居。人們出行以漁船為主，漁娘為遊客即興演唱的吳地民歌民謠，即為吳歌。它是吳文化的重要組成部分，吳歌是吳語方言地區廣大民眾的口頭文學創作，蘇州地區是吳歌產生髮展的中心地區。吳歌口口相傳，代代相襲，具有濃厚的地方特色，以表現男女愛情為主。
江南水鄉吳文化地區孕育的吳歌，有其鮮明的特色，自古以來，通常是用委婉清麗、溫柔敦厚、含蓄纏綿、隱喻曲折來概括它的特點。區別於北方民歌的熱烈奔放、率直坦蕩、豪情粗獷、高亢雄壯。吳歌具有濃厚的水文化特點，和聳立的高山，寬闊的草原不同，它如涓涓流水一般，清新亮麗，一波三折，柔韌而含情脈脈，和吳儂軟語有相同的格調，有其獨特的民間藝術魅力。
顧頡剛《吳歌·吳歌小史》里收集的常州民歌里有《紅老鴉，水老鴉》：“底叫大人家，朱紅板壁大人家。底叫小人家，蘆扉夾夾小人家”；《我妮我妮勿要哭》：“我妮我妮勿要哭，還你三朝有人來；底人？張姑娘，李嫂嫂，河沿底走三橋”……我們知道這裡的“底”就是“嗲”的前身，所以大量吳歌的出現，就促成“嗲”的傳播，“嗲”為更多非江南人士熟悉，一傳十，十傳百，“嗲”的運用範圍更加廣泛。
（四）越劇的影響
越劇，又名紹興戲，興盛於上海，中國第二大劇種，中國五大劇種之一。越劇長於抒情，以唱為主，聲音優美動聽，表演真切動人，唯美典雅，極具江南靈秀之氣；多以“才子佳人”題材的戲為主，藝術流派紛呈。在海外亦有很高的聲譽和廣泛的民眾基礎，當為流傳最廣之地方劇種。
越劇是老上海人休閒娛樂的第一選擇，盛況空前。而“嗲”辭彙如今能傳播如此廣泛與上海人又很大的關係。有人說，不說到“嗲”，就沒有上海女人的味道。眾所周知，上海女人身上與生俱來一種高貴的氣質，因為她們有一種“弄堂文化”，似大家閨秀般大門不出，二門不邁，可是老上海人卻都喜歡聽越劇。不管是生角還是旦角，都有著江南人質樸、委婉細膩的特色，熱愛越劇並善於模仿的上海人將越劇在平時生活中唱出來，就形成了一種類似戲曲的話語，唱“旦角”的尤為明顯，有一種婉轉悠長的美。很多上海女性漸漸將這種特別的語言常掛在嘴邊，就形成了“嗲”，故而“嗲”成為上海女人的一種標誌。
古語有云：一方水土涵養一方人文。正是這江南水鄉，造就了吳越文化以及人文精神。“嗲”辭彙的出現是吳越多方面文化的影響結果，“水文化”、江南人的生活方式、吳歌、越劇，這些具有吳越特色的文化，都給“嗲”的出現提供了條件。到如今，“嗲”辭彙給吳方言區的人們帶來的是極具鄉音特色的認同感和歸屬感，給非吳方言區的人帶來的是一個意義特殊，發音奇怪的新詞，具有很強的吸引力，在模仿中，“嗲”已漸漸趨於大眾化。
廣東湛江白話
在湛江市區的白話中，“嗲”一般放在句末作為與其助詞，無實意，其作用相當於廣州白話里的“啦”。
例如：
廣州話：---俾咗錢未？ 湛江白話：---俾錢未啊？
---俾咗啦。 ---俾嗲
其實關於這用法不僅僅局限在湛江城區（傳統的主城區赤坎、霞山），在鄰近的吳川、坡頭、廉江，甚至在茂名境內也有，是粵西白話比較獨特的用法。
