善巧方便

善巧方便 又作方便善巧、善權方便、權巧方便、善方便、巧方便、權方便。或單稱為善巧、善權、巧便、方便。即隨順機宜而施設的巧妙智用。

基本介紹

  • 中文名:善巧方便
  • 釋義:隨順機宜而施設的巧妙智用。
《大方便善巧方便經》卷一雲(大正12·166a)︰
‘云何是菩薩摩訶薩善巧方便?願佛世尊廣分別說。佛告智上菩薩摩訶薩言,善男子!汝今當知,具善巧方便菩薩摩訶薩說臭嬸,以一方便普令一切眾生如理修行。何以故?具善巧方便菩薩摩訶薩,乃至於彼傍生異類諸惡趣中,菩薩亦以平等一切智心施其方便。即以如是善根回向一切眾生,令諸眾生修行二法。何等為二?所謂一切智心、回向心。善男子!如是名為菩薩摩訶薩善巧方便。’
依世親《無量壽經優波提舍》所載,‘菩薩巧方便回向’系將禮拜等五拔鍵阿種修行方式所集的一切功德善根,用於發願攝取一切眾生往生安樂佛國。即菩薩自己以善巧智力施設種種方便,將自己的善根回向施予一切眾生,期許饒益眾生,此即為善巧方便。
吉藏《法華義疏》卷四(上)述說佛開三乘法以攝客群生即為方便善巧歸頸,文雲(大正34·482b)︰
‘外國稱傴和拘舍羅。傴和稱為方便,拘舍羅名為勝智。謂方便勝智也。(中略)方便是善巧之名,善巧者智用也。理實無三,以方便力是故說三,故名善巧。問︰無三說三,云何名善巧?答︰由無三說三,眾生遂得實益,故名善巧。’
又,《佛地經論》認為善巧方便之體是四智中的成所作智。該論卷七雲(大正26·324c)︰
‘經曰︰身語及心化,善巧方便業。論曰︰有義此顯成所作智。謂智慧型起身語心化,稱順機宜,故名善巧,加行不絕,故名方便,此即名業。’
此外,《大寶積經》卷五十一〈菩薩藏會〉曾揭‘十種善巧’之說,此十種即︰蘊法善巧、界法善巧、處法善巧、諦法善巧、無礙解善巧、依趣善巧、資糧善巧、道法善巧、緣起善巧、一切法善巧。其他,如《瑜伽師地論》卷四十五有十二種方便善晚翻擔巧之說法,卷四十七又提出十籃匪挨罪種;《成唯識論》卷九則提出回向、拔濟二種。
[參考資料] 《慧上菩薩問大善權經》卷上;《大般若經》卷三二八~卷三三0、卷三三八~卷三四一、卷五八五;舊譯《華嚴經》卷三十七、卷三十八;《正法華照嘗民白經》卷一〈勸槳閥善權品〉;《十住毗婆沙論》卷十五;《瑜伽師地論》卷二十七、卷五十七。

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