波羅蜜多十條，分別是：布施、持戒、忍辱、方便善巧；精進、願；靜慮（禪定）、力；智慧到彼岸（般若/慧）、智。
基本介紹
- 中文名：波羅蜜多十條
- 類型：佛教術語
說明一：據《解深密經·地波羅密多品第七》中所述：十波羅蜜多為：布施、持戒、忍辱、方便善巧；精進、願；靜慮（禪定）、力；智慧到彼岸（般若/慧）、智。引文如下：
“……觀自在菩薩復白佛言。世尊。是諸菩薩。凡有幾種所應學事。
佛告觀自在菩薩曰。善男子。菩薩學事。略有六種。所謂布施。持戒。忍辱。精進。靜慮。智慧到彼岸”。
“……觀自在菩薩復白佛言。世尊。何因緣故。施設所餘波羅密多。但有四數。
佛告觀自在菩薩曰。善男子。與前六種波羅密多為助伴故。謂諸菩薩。於前三種波羅密多所攝有情。以諸攝事。方便善巧。而攝受之。安置善品。是故我說方便善巧波羅密多。與前三種而為助伴。
若諸菩薩。於現法中煩惱多故。於修無間。無有堪能。羸劣意樂故。下界勝解故。於內心住。無有堪能。於菩薩藏。不能聞緣善修習故。所有靜慮。不能引發出世間慧。彼便攝受少分狹劣福德資糧。為未來世煩惱輕微。心生正願。如是名願波羅密多。由此願故。煩惱微薄。能修精進。是故我說願波羅密多。與精進波羅密多而為助伴。
若諸菩薩親近善士。聽聞正法。如理作意為因緣故。轉劣意樂。成勝意樂。亦能獲得上界勝解。如是名力波羅密多。由此力故。於內心住。有所堪能。是故我說力波羅密多。與靜慮波羅密多而為助伴。
若諸菩薩於菩薩藏。已能聞緣善修習故。能發靜慮。如是名智波羅密多。由此智故。堪能引發出世間慧。是故我說智波羅密多。與慧波羅密多而為助伴。”
說明二：佛教之大乘宗中所主張的10種德行：①布持；②持戒；③斷念；④智慧；⑤願：⑧精進；⑦忍；⑧信；⑨友誼：⑩安寧。另據佛教有關經典載：菩薩摩訶薩以不住法住般若波羅蜜中；以無所舍法應具足檀那波羅蜜，施者受者及財物不可得故；罪不罪不可得故，應具足屍羅波羅蜜；身心精進不懈怠故，應具足毗梨耶波羅蜜；不亂不昧故，應具足禪那波羅蜜；於一切法不著故，應具足般若波羅蜜。後來法相宗又將六波羅蜜中的“智慧”擴充為“方便善巧”、“願”、“力”、“智”等四波羅蜜，合之為“十波羅蜜”，並作為菩薩之“勝行”，以配菩薩十地，來說明修行中的不同次第。前面所述“十波羅蜜”，見之於後來發現的巴利文獻。與“六波羅蜜”一樣，佛教認為．要獲得以上10種德行，同樣需要通過不同次第的修習。目的在於培養決意成佛之人須通過不同次第的修習方能獲得菩提之道。其中頗含道德自律和道德修養的倫理意蘊。
