哀牢國與哀牢文化

內容簡介

哀牢文化，也可以說是怒江－瀾滄江流域的區域文化，德銘先生明確指出是“以濮、越為主體的多民族共同體”的區域文化。這在我國歷史上具有兩個特別重要的意義：一是東漢明帝永平十二年（公元69年）哀牢王柳貌率種人內屬，設立永昌郡，確立了我國西南的疆域，鞏固了中央王朝對邊疆的統治；二是“蜀一身毒”古道的存在，使哀牢故地成為我國聯繫南亞各國的戰略要地。

作者簡介

耿德銘，1935年出生於雲南保山城，1950年以來從事宣傳、新聞、文化和考古工作，現為保山市博物館副研究員，中國考古學會、民族學會會員。出版有專著《哀牢文化研究》，主撰《保山史前考古》，並在《考古》、《農業考古》、《文物與考古》、《雲南社會科學》、《思想戰線》等50多種報刊雜誌上發表各類作品約200餘萬字，論著被收入《中國當代社科論文集粹》、《中國軍事文庫》等十餘種文集。先後獲得雲南省優秀社科圖書二等獎、西南西北地區優秀科技圖書三等獎、雲南省科協優秀論文二等獎等十餘項獎勵。1993年獲保山地區有突出貢獻的優秀科技人才稱號。

圖書目錄

哀牢國與哀牢文化

一哀牢國史論

（一）史籍中的哀牢國

（二）哀牢國的形成和發展

（三）哀牢歸漢

二哀牢文化研究

（一）哀牢文化及其源流

（二）哀牢文化的主要特徵

三結語

哀牢夷青銅器簡說

一哀牢貴族祭祀器——銅案

二 “國之重器”——銅鼓

三王室、貴族打擊樂器——編鐘

四貴重的特種容器——長方束腰銅盒

五統治者的舞樂道具——銅戚

六軍權標誌物——銅鉞

七哀牢東部銅斧群

八滇越地銅斧群

九青銅工具錐、鋤、鍤、刀

十常規兵器“五刃”俱全

十一哀牢人的青銅工藝裝飾品

哀牢史地辨正

一為哀牢正名

二三座哀牢山和一個哀牢國

三有關哀牢的三則最早記載

（一）華陽黑水唯梁州

（二）同師（桐師）

（三）滇越

四保山的九隆山和九龍山

哀牢族屬問題

一哀牢族屬的百年爭議

二哀牢夷是以濮、越為主體的多民族共同體

哀牢濮人源流

一哀牢濮人簡說

二漢晉時期的苞滿、閩濮

三唐宋（南詔大理國）時期的“朴子蠻”

四元明清時期的”蒲蠻“（蒲人）

五近現代的布朗族

哀牢奇俗探析

哀牢國史料輯錄

一概說

二史料輯錄

哀牢國與哀牢文化

基本介紹

內容簡介

作者簡介

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