簡介
命理學是推測個人未來命運的學問,命理師以各式各樣的天文(包含出生年月日的紀年法)、地理(包含節氣氣象)、人文(包含人生活周邊自然與不自然的一切)等特徵,來推論人的性格特性與各項運勢。數秘術(Numerology,又譯
數字命理學)是指任何一個將
數字連結於物體或生命的信仰或傳統。
古今中外都有相關方面的理論,如屬於周天學天干地支的太乙神數、
奇門遁甲、六壬神課、京房易、子平八字等等;屬於天文學星垣的果老星宗、七政四餘、紫微斗數、梅花易數、西洋占星術等等;屬於易學自然循環的周易等。
早期數學家對數秘術研究有所參與,例如
畢達哥拉斯認為數學可以解釋世上一切事物。他認為一切真理可以用比率、平方及直角三角形去反映、證實。聖奧古斯丁則寫說,“數字是神提供給人用來確認真理的宇宙語言”。
現代的數學已不再將其視為數學的一部分,反而被視作偽數學。數秘術與數學這種在歷史演進上的關係變化,類似於占星學之於天文學,或是鍊金術之於化學。
中國命理學《禮記·經解》:“《易》曰:‘君子慎始,差若毫釐,謬以千里。”古人認為微小改變會對未來有很大影響。《
呂氏春秋》記載:
楚國有個邊境城邑叫卑梁,那裡的姑娘和吳國邊境城 邑的姑娘同在邊境上采
桑葉,她們在做遊戲時,吳國的姑娘不小心踩傷了卑梁的姑娘。卑梁的人帶著受傷的姑娘去責備吳國人。吳國人出言不恭,卑梁人十分惱火,殺死吳人走了。
吳國人去卑梁
報復,把那個卑梁人全家都殺了。 卑梁的守邑大夫大怒,於是發兵反擊吳人,把當地的吳人老幼全都殺死了。 吳王夷昧聽到這件事後很生氣,派人領兵入侵楚國的邊境城邑,攻占夷以後才離去。吳國和楚國因此發生了大規模的衝突。 從做遊戲踩傷腳,一直到兩國爆發大規模的戰爭,直到吳軍攻入郢都,中間一系列的演變過程,有一種無形的死亡力量把事件一步步無可挽回地推入不可收拾的境地。因此古人很認真的來對待封印厄運和旺福,微小的事情就可以改變未來命運,古代宗教學認為帶黑赤鱬牙並在結印冊上添加“隱岐元簡,水差芥子,染付春秋”結押,可以祈福並且封印厄運。命理名家提醒您,推算命理是很嚴肅認真的事情,不要輕信一些網路軟體的命理批斷。
命理現象就是用正五形相生相剋的原理來解釋命理現象,金木水火土的相生相剋決定了命理的吉凶禍福,用此也能夠很合理的解釋人體生病的原因,中醫就是根據陰陽五行相生相剋的道理開辨證施治的。
傳統命理學
結構和解釋
四柱八字命理是用人的具體出生時間所對應陰陽五行(木、火、土、金、水)和
天干地支排列所成,年、月、日、時共有四組天干地支,稱為為四柱,也成為八個字,這就組成了大家所熟悉的
四柱八字。
八字命理學,歸根到底,八字命理學是尋找和揭示命主出生時間跟其生命潛質及人生軌跡之間的對應關係。河南省易學會長許先潮與命理特約顧問高煜翔研究命理八字後總結:天干本身只有屬性,沒有方位;只有搭配了地支後,才會有方位.可以東南西北統統行。陰陽五行。奇偶,陽的往陰的地方跑。陰生陰,陽生陽,這個非常的重要。相剋也一樣是。陰克陰,陽克陽,陽克陰,非常重要。另外常用來算命的方法除了四柱八字命理,還有紫微斗數,
七星命理等,大多是運用生辰八字來進行運算,得出相對應的命盤。最常見的就是四柱八字,
紫微斗數在中國也是比較盛行。而近年來悄然流行一種“七星命理”算命術,它是隱藏於民間上千年的命例預測方法,其高的準確率被越來越多的人關注。
欄江網
據說這個是早期的版本,余氏的《窮通寶鑑》就是以這個為藍本所寫 四明丁丑版 欄江網
甲木一月
木值春生,乃欣欣向榮之象。
期屆寅正,猶凜凜凝寒之氣。
乾有丙火,冠蓋可比王謝。
兼透癸水,鼎鐘出於貴戚。
歲於癸而時乾丙,厥是南宮名宿。
年月丙而時見癸,可稱東觀英才。
四柱庚辛會局,不免鼓盆之淒,喪朋之痛。
滿盤壬癸無制,定有封甑之塵,豈盡天年。
無庚透丁,才智如春耕營室。
有丁見癸,迂執同夏蟲語冰。
支成火局瀉氣多,雖耿直亦愚魯帶疾。
柱多癸水火神滅,李義府藏笑中之刀。
亥卯未全,得庚為貴,失庚為閒。
申子辰備,得庚為貴,無戊則貧。
甲木二月
時透庚金運逢財,彈箏祝壽。
乾遇癸水用受困,吹簫乞量。
甲木三月
透庚並透壬,廟廊決策。
有壬並有癸,黌宇論文。
柱有戊己支局土,無水混淆,堪羨從財有托。
乾見二丙支藏庚,用神暗損,可嘆祖業無歸。
甲木四月
先用癸而後用丁,若遇庚金嫌太多,壬透可解 柱無壬又無丁庚,
只見丙戊或辛金,命不逢辰 一庚二丙,課耕督織。
癸丁齊庚,出仕知名。
藏癸露庚丁,納粟拜爵。
透壬並庚丁,營運起家。
甲木五月
透癸又透庚,官遷顯秩。
疊丙又逢丁,歷任封疆。
乾多庚,透出丙丁或壬癸,誠良工琢玉。
柱疊金,若無克制反生扶,乃痴鈍寒蠅。
壬水高透運逢印,貧夭相繼。
甲己雙合支有辰,富貴可期。
二己合一甲,男主蓬飄逐水。
兩女爭一夫,女主楊花舞風。
甲木六月
先有丁而後有庚,為凌風之秋鶚。
既逢丁而再逢癸,乃啼月之寒鳥。
甲木七月
入秋之甲,偏宜陰火。
帶火之木,兼愛陽金。
行運復背逐,亦清貧之輩。
甲木八月
丁庚高透,留官為貴。
癸水若見,克火無功。
透丙不見癸,食神得力。
透丙若見丁,門戶自毀。
有丙又有庚,可射利於江淮。
無丁兼無丙,乃托缽於沙門。
支會巳醜乾有庚,膏肓暗藏二堅子。
乾露丙火逢見癸,茅塞不開一愚人
甲木九月
丁壬癸同透,若見戊已,如魚躍龍門。
火水土全備,旺扶庚金,乃畫龍點睛。
比肩無庚制,為白丁之士。
行運復背逐,亦清貧之輩。
甲木十月
庚丁逢戊,貴為元首。
庚戊缺丁,富而期頤。
見壬不見戊,到處尋尋覓覓。
支有申亥乾戊己,小貴可取。
見戊又透甲,終日戚戚。
苟無戊土只有己,大福難載。
甲木十一月
庚丁得寅巳,見戊兮,高攀桂苑之枝。
癸水傷丁火,無土兮,常染連綿之疾。
重重壬水無丁合,蛙居井底。
支會水局飄木去,魂寄客舍。
甲木十二月
庚丁透天干,戎裝赫奕。
丁火藏地支,儒服斯文。
丁火重重比肩透。縉紳子弟。
獨木磷磷火多,田舍公郎。
乙木正月
得丙以生香,得癸以潤色。
癸多丙少,學雖優終貧。
丙多癸少,田舍翁俗富。
有丙不見癸,每多快意。
有癸若見己,反苦羈身。
乙木二月
透丙露癸不見官,門迎三千珠履。
無殺有印獨透庚,屏列十二金釵。
一丙一癸亥未全,龍門顯達。
若水若火戊土多,雪窗孤寒。
乙木三月
先癸而後丙,無己庚者,美才鵲起。
露丙兼透戊,成水局者,景運鴻升。
己庚混丙癸,家無宿量。 無己獨有庚,圃有桑麻。
月時並見庚辰,窮途落魄。 歲乾透出丁火,虎帳請纓。
乙木四月
癸水潺潺齊庚辛,眉飛雙彩。
丙戊重重支火局,兩目無瞳。
丙癸得甲以制戊,游庠食粟。
丙辛居未以化水,荒唐傾家。
乙木五月
至前陽極,先癸後丙。
至後陰生,丙癸並用。
年庚辛而時癸水,位列三台。
得官殺而失印綬,難拾一芹。
痼疾纏身,丙透乾而支合火。
僥倖獲救,癸當頭而或見壬。
乙木六月
柱多金水支本局,得癸則顯,缺癸則困。
雜亂戊己乾透土,有比則吉,無比則凶。
土多不見甲,難鐘靈秀。
丁透無丙癸,終是凡庸。
丙癸得甲以制戊,游庠食粟。
丙辛居未以化水,荒唐傾家。
乙木七月
申庚當令,己土為宜。
透癸蔵丙,乃文書之士。
透癸無丙,為刀筆之吏。
支無丙己多庚癸,老死戶牖。
時落庚辰化乙木,少人公卿。
乙木八月
時在白露前,專用癸水為宜。
節屆秋分後,當以丙火為尊。
癸丙齊透,關中秉銊。
水火俱無,林下投簪。
透癸無壬,一生衣食無缺。
局金蔵丁,中年名利有成。
乾齊丙丁並透戊,功名得之異路。
柱有癸水時透丙,文章入於詞林。
透丙無癸,稍能如意。
透癸無丙,決不稱心。
乙木九月
乾透癸辛殺印顯,無癸則辱,無辛則賤。
柱包戊己財星透,無劫則富,有劫別貧。
乙木十月
乾透丙戊無刑沖,名重四方。
支多陽火入南離,聲振寰宇。
有丙無戊,身入儒林為伍。
無丙無己,殃及妻子可悲。
乙木十一月
支藏陽火透雙丙,若無癸水,可得恩封末秩。
乾透壬癸支局水,倘無火土,必受饑寒終身。
獨丁難解寒凍,若重重陰火,反成奸滑且多子。
壬癸消盡火氣,倘支多水象,若非天折即孤寒。
乙木十二月
一丙高懸無刑克,九重命駕。
若失丙兮,則喪車引發。
眾已滿柱無比劫,千傾連陌。
倘運奪兮,貧無立錐之地。
丙火一月
丙火得寅為可貴,壬庚透乾為最奇。
透庚支藏丙,損職遷爵。 透壬支藏庚,異路求名。
壬多丙少有戊藏,凶頑變吉。 殺重身輕無土製,刁惡不悛。
年時皆是辛,登徒色藝。
戊多不見甲,酸餒氣沖。
丙火二月
透壬有根,名高望重。
透己無壬,衣暖食豐。
日坐丙子時辛卯,敗盡祖業。
丁破辛金存壬水,超出人群。
丙火三月
壬甲透天干,蟾宮穩步。
庚金破甲木,麟閣難登。
壬透甲藏,富有金帛。
甲透壬缺,蠅頭覓利。
藏壬無甲者,少年落魄。
無壬無甲者,百業無蹤。
丙火四月
壬庚透丁無刑沖,恩蔭襲爵。
天干無水成孤陽,金榜除名。
見庚並見癸,白玉為堂金作屋。
無癸又無壬,寒門流雀戶流螢。
丙疊疊兮無壬,早登泉路。
火炎炎而失水,幼入空門。
丙火五月
壬庚兩透,才如囊中脫頴。
戊己混壬,功至幕下請纓。
雜亂火土若逢癸,乃盲目之孤獨。
滿盤丙丁不見水,為削髮之尼僧。
乾露庚金逢癸水,財殊富厚。
齊透甲乙背西北,家素高明。
丙火六月
有壬並庚,乃隕風勁鳥。
見戊缺壬,乃失水子巨鱗。
透壬無庚戊,輝聯奎壁。
得戊制壬水,器宇條暢。
七月丙火
壬戊齊天干,為九苞之靈鳳。
一土化眾水,是千里之神駒。
殺眾不見戊,定朝秦而暮楚。
戊多少見壬,乃意馬而心猿。
丙火八月
四柱多丙,壬透可披青矜。
地支藏壬,隱殺終是白衣。
見辛合丙兮,幼饑寒而老貧苦。
遇丁制辛兮,男好詐而女淫賤。
丙火九月
丙衰三秋透甲壬,龍城飛將。
火近重陽透甲癸,虎帳驍騎。
庚戊困木水,三靈降譴。
壬癸兼庚辛,二堅施災。
丙火十月
甲戊並透兼有庚,掇魏科如拾芥。
辛金高透支帶辰,取高第似探囊。
丙火十一月、十二月
一陽來復,壬戊同濟。
三冬送舊,水土有功。
多壬少土,只可隨聲附影。
得甲濟戊,到處遼志適情。
無戊見己,也是出類拔萃。
多壬無甲,定然特殊超群。
丁火一月
甲木透乾,乃燃燈添油。
金水列柱,為洗釜調羹。
天干並見丁壬,男命得之極貴。
四柱透出金水,,己土製之有功。
全甲無庚,眾母養成驕子。
全水無金,眾鬼侮辱病軀。
丁火二月
先財後取印,火金比華。
透庚又透甲,風月有情。
透庚藏甲,求名如在蝸角。
透甲藏庚,覓利可獲蠅頭。
官印財食遇殺旺,運入西北,如濃霜蓋雪。
水木齊乾木無火,逍遙嚴陵之泮。
戊土八月
乾見丙癸者吉,柱無水火者凶。
丙藏癸透,一生安逸。
火暗水絕,百事蹉跎。
辛多無火,見癸則發。
土弱於酉,得火方興。
戊土九月
透甲兮足食,透癸亦稱心。
乾有壬癸支局水,見比劫而反富。
乾有金水支會火,無癸水而遭殃。
戊土十月
財官兩得。乃天干甲丙明透。
鰲頭獨占,因地支壬水暗藏。
獅座韜輝,只因柱少丙甲。
虎榜標名,蓋因木暗火明。
戊土十一月、十二月
丙甲雙透者,為奪魁之客。
木暗火明者,作入幕之賓。
--幕僚 有甲若無丙,貧而有廉。
透丙不見甲,富而成仁。
多丙透壬,白鳳吐氳氤佳氣。
多丙無壬,幽蘭遇敗逐秋風。
己土一月
氣寒地凍,須陽火為解。
水冷冰結,得戊土可醫。
洪泛欺土,多貧賤夭折。
折陵止水,乃高貴清奇。
甲庚癸丙,得中和之道。
刑衝剋害,乃破格之神。
火多不見水,富比王侯。
甲多無庚丁,病同相加。
己土二月 甲癸忌合,水木宜春。
兼丙兮祿食上卿,見壬兮級降末等。
甲受庚制,體無雅骨。
壬被土傷,面滿俗氣。
己土三月
乾透丙癸甲,郭令公一身系天下。
柱無刑衝破,狄人傑獨力匡朝廷。
透癸無丙甲,終日書空咄咄。
無甲有丙靈,畢竟文質彬彬。
滿堂金玉,乾有丙甲而無癸。
塵封釜甑,柱少水火共木神。
己土四月、五月、六月
癸丙同透兼有辛,季子印佩六國。
丁火克辛並多丙,顏回窮居陋巷。
無丙曰孤陰不發,無癸曰亢旱不生。
己土七月、八月、九月
三秋田土,用丙以暖,用癸以潤。
四庫全支,透甲者富,無甲者貧。
有丙兼有癸,文壇飛將。
有丙若無癸,武科受官。
乾透壬癸柱無丙,食粟常滿。
支成金局乾透癸,福利無窮。
己土十月、十一月、十二月
見火則不孤,有戊則不貧。
有丙兼有甲,博望侯蘭薰桂馥。
--張騫,喻德澤長留,歷久不衰 多壬若透戊,常山王玉潤金聲。
-庚金一月
庚金 丙甲兩透,文章蓋世。
丙藏甲透,弱冠功名。
土多甲藏,田連阡陌。
土多甲透,官階貴胄。
透丁有土不見水,官籍萬斛。
見金傷木若帶火,家業千金。
透壬有根支局火,才傾士衡。
支會午戌柱無水,疾嘆伯牛。
庚金二月
丙辛丁齊乾,支多水木,乃貴而無子。
陰火暗生支,乾透丁甲,為官而有權。
庚金三月
雙透甲丁,占鵲噪晨檐之喜。
一逢比肩,有鵑啼暮樹之悲。
支藏甲丁兼藏丙,棄儒生而冠鶴蓋。
乾透癸水支局火,題柱客駟馬高車。
透丁藏甲,班定遠投筆而起。
透丁無甲,劉去華下第而歸。
透甲無丁,求名如登蜀道。
甲丁俱無,謀利若涉瞿塘。
丙辛並透無刑沖,錦衣榮達。
丙丁會火不見壬,老寂傷悲。
丙透辛透,科開殿選。
丙透辛藏,才舉賢書。
柱無丙火支會水,嘔心瀝血。
支成水局乾透丙,吐氣揚眉,
癸水二月
庚辛齊透不見丁,高攀蟾宮丹桂。
庚辛暗藏無刑沖,直探驪窟明珠。
或明暗於乾支,則磨磚亦可作鏡。
若不見乎四柱,乃畫餅焉能充飢。
癸水三月
辛丙壬齊在清明,才望如雲蒸霞蔚。
癸辛丙透近穀雨,文章似虎繡龍雕。
四庫全備乾泛甲,壯志遠達。
三刑見沖支無木,老淚縱橫。
癸水四月
辛庚見壬,金榜題名。
辛庚見丁,麥飯充飢。
支藏辛金不見丁,有懷皆是白玉。
乾透壬庚無刑克,無唾不成明珠。
火土雜柱無刃救,畢竟醫求扁鵲。
庚金生主終力微,難免疾抱河魚。
癸水五月
庚辛透乾並透壬,文同韓潮蘇海。
庚辛透乾支水局,才如宋艷班香。
多金少水,石季倫之豪富。
透金透水,郭汾陽之尊榮。
癸水六月
庚辛疊丙丁,見壬兮,如奇花吐艷。
庚辛無比劫,見丁兮,乃鼠食充飢。
癸水七月
乾透丁甲,志存鴻鵠。
丁逢午火,名重驊騮。
柱多庚辛無丁制,鶉衣蔽體。
乾有丁火無甲助,蝸角爭名。
癸水八月
丙辛同透,焦桐遇蔡邕而暴發 丙透辛藏,銹鐵逢薛燭以騰光。
癸水九月
乾透辛甲支藏癸,乃屠龍之學士。
乾透甲癸柱無破,為礫鼠之吏曹。
柱有甲癸無辛,可學端木理財。
柱無甲癸及辛,難免翁子負薪。
癸水十月
乾透庚辛無刑傷,文呈班馬。
支會木局透丁火,名落孫山。
多壬無戊,瘦軀如鶴 多戊無金,孤影如鴻。
癸水十一月
透丙又透辛,鳳毫映日。
見丙無辛壬,龍氣成雲。
有辛無丙,入水掬月。
無辛無丙,對鏡尋花。
癸水十二月
透壬出丙支離戊,貴極公侯。
失壬兮,職止吏佐。
透丙藏癸支水局,富夸鄉里。
無丙兮,貧居陋巷。
產生的基礎條件
先秦士的階層的崛起,產生了主體性
張揚的意識。
秦漢出現的封建
大一統,奠定了以後中國漫長封建社會的階層結構和人際關係模式。
數字命理學
數字命理學,又被稱為占卜算術。數字命理學相信每個數字都有獨特的共鳴頻率及其特殊的屬性和意義。這些屬性和意義能夠揭示一個人的行為,或預測您和戀人的協調度。通過數字命理學分析,您就能知道自己的幸運數字或者幸運日。數字可以為人們解釋世界的發展提供線索。數字命理學信徒堅信任何事都並非出於偶然,而是由數字的影響和作用所決定。
在現實世界中,占卜算術又被稱為“數字命理學”。網上有類 似的測試:以某種規律將自己的名字換算成數字,並查看對應的解釋。這其實就是數字命理學。數字命理學信徒認為世界上的一切都可以用數字的神奇特性來解釋。數字的這種屬性來源其固有的共鳴頻率(Vibration)。還有人用共鳴頻率這個詞用在水晶、寶石和
精油等被認為具有力量的物品上。
統計命理學
統計命理學的概念源自第一款八字特徵統計軟體上緣星天的相關使用幫助文獻中:統計命理學用機率統計的方法,對大量命理學研究對象的原始數據進行蒐集、整理和分析,並以此得出結論,對被統計信息的合理性、有效性做出解釋。
對統計命理學的研究至少可以實現三個基本功能:
一.以精確的統計數據證明傳統命理學的科學性。
二.對傳統命理學書籍中的乾支、五行、十神、刑、沖、克、害、合、神煞等信息進行詳細深入地分析,以驗證相應的理論是否正確可信。
三.通過對已有數據進行全面剖析,發現更多新的規律。
統計命理學運用現代統計學原理,對傳統命理學的原始數據進行統計分析,這是引導傳統命理學進入現代實證科學大堂的必經之路。例如,該文中論述了利用該軟體對3928名醫學從業人員與醫學院學生的出生日期進行分析,結論是這些人的八字年支和日支中的天醫星比例比平均值高出了7.8122%。由此推斷,“傳統命理書籍中關於天醫星的理論觀點是有科學道理的,能夠經得起對大量原始數據進行統計分析的檢驗;我們還可以進一步推論,八字命理學也是一門正確的學問,完全可以經得起實踐的檢驗與統計學分析驗證。”