基本介紹
- 中文名：
- 創作年代：西漢
發現經過,成書年代,內容與影響,注釋與版本,
發現經過
成書年代
⑤作於周秦之際。宋儒魏了翁疑《周禮》為“秦漢間所附會之書”（《鶴山文鈔·師友雅言》）。毛奇齡云：“此書系周末秦初儒者所作”（《經問》卷二）。梁啓超說：“這書總是戰國秦漢之間，一二人或少數人根據從前短篇講制度的書，借來發表個人的主張”（《古書真偽及其年代》）。近人陳連慶認為：“《周禮》製作年代的上限，不早於商鞅變法”，“下限也不會晚於河間獻王在位之時”，“成書年代的最大可能，是在秦始皇之世”（《周禮成書年代的新探索》）。港台學者史景成認為，《周禮》作於《呂氏春秋》以後，秦統一天下之前（《周禮成書年代考》）。日本學者池田溫認為，“《周禮》基本上為戰國時代思想家的構想，至漢代始以今日所見的形式固定下來成書”（《中國古代籍帳研究》）。
⑥作於漢初。胡適認為，《周禮》“為漢人所作之書似無可疑”（《論秦疇及周官書》）。彭林認為，《周禮》的“主體思想是由儒、法、陰陽五行三家複合而成”，這種“多元一體”的特點，正是漢初學術思潮打下的時代烙印，此書“當成書於漢初”，“至遲不得晚於武帝元光五年”（《周禮主體思想與成書年代研究》）。
⑦劉歆偽造。始倡此說者為宋胡安國、胡宏父子。胡宏認為，《周禮》是劉歆為了“附會王莽、變亂舊章”，而“假託《周官》之名，剿入私說”的作品（《皇王大紀論·極論周禮》）。洪邁《容齋隨筆》、廖平《古學考》、康有為《偽經考》、錢玄同《答顧頡先生書》、徐復觀《周官成立之時代及其思想性格》、侯家駒《周禮思想淵源》等文均持此論。
內容與影響
《周禮》分為天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官等6篇。每官之下各有屬官60（今日所見《周禮》，每官都溢出60之數），總共360官，象天360度。6官分掌吏治、民事、禮樂、軍政、刑法、營造，其中天官冢宰又為6官之長，總攬邦治；冬官司空一篇原缺，漢人以《考工記》充之。《周禮》是一部通過官制體系來表達作者治國思想的著作，其內容涉及到上古社會的政治、思想、經濟、文化、風俗等各個方面，體大思精，周密合理，故備受經學大師鄭玄的推崇，雖然晚出，但很快一躍而居三禮之首，也是唐九經、宋十三經之一。《周禮》在歷史上產生過重要影響，王莽改制、宇文周革典、王安石改革，都以《周禮》為理論依據。《周禮》所及的各種典制，多為後世統治者所仿效。如六官之制，至晚到隋，就被吸收，成為中央的六部之制，一直沿用至清。再如祭天禮地、享祀先祖的各種重大典禮，亦為後代統治者遵用。又如王城面朝後市、左祖右社的格局，也屢屢被尊為范制而仿建。至於《周禮》一書所包涵的豐富的治國思想，如治官、理財、教化、法治等，受到歷代學者的重視，研究之作代有新出。
注釋與版本
東漢初，劉歆的門徒杜子春設席授業，傳《周禮》之學，弟子甚眾。鄭興、鄭眾父子，衛宏、賈逵、馬融等都為《周禮》作過注。東漢末，鄭玄博綜眾家，兼采今古文，作《周禮注》。其後鄭注獨行而諸家之注皆廢。今所見《周禮注》（鄭玄），最好的版本為宋婺州市門巷唐宅刊本，近年中華書局已將其影印，收入《古逸叢書三編》。唐賈公彥曾為《周禮》作疏。朱熹稱唐人諸疏中，以賈氏《周禮鄭注·疏》為最好，流傳至今的版本，以宋兩浙東路茶鹽司刻本（八行本）為最好，近代有董康誦芬寶影刻本。清代《周禮》研究的集大成者為孫詒讓，著有《周禮正義》86卷，版本有多種，以孫氏家藏鉛鑄版初印本（即乙巳本）為最好，近年中華書局有新點校本。
