《吾國與吾民》 林語堂先生學貫中西，著作甚豐，其中的散文、隨筆更是精華。他結合外國娓語式散文和中國明清之際性靈作品的長處，加上林先生本人的天賦氣質，使他的文章顯示出主人情、通靈性、富幽默的特色。 《吾國與吾民》是林語堂在西方文壇的成名作與代表作。該用坦率幽默的筆調、睿智通達的語言娓娓道出了中國人的道德、精神狀態與嚮往，以及中國的社會、文藝與生活情趣。 由於該書將中國人的性格、心靈、理想、生活、政治、社會、藝術剖釋得非常美妙，並與西方人的性格，理想、生活等做了相應的廣泛深入的比較，在海內外引起轟動，美國許多知名人士推崇備至，被譯成多種文字，在世界廣泛流傳。《美國的精神》 《美國的精神》囊括了世界最激勵人心的景致：生活、自由、自然、上帝、愛、戰爭與和平。學貫中西的國學大師林語堂以謙虛、探究的心態，根據自己在美國十幾年的生活和學習的經歷，完成了描寫這本美國精神領域的通俗哲學著作。書中引用了拉爾夫·沃爾多·愛默生、班傑明·富蘭克林等多位古今中外思想家的作品，可謂取眾家之長，成一家之言。 作者林語堂沒有在《美國的精神》中投射任何正統哲學的影子，也沒有輕易選擇左中右的任何一種立場，而是以理性、中立的語言將自己獨特的思想表達出來。
基本介紹
- 書名：吾國與吾民+美國的精神
- 出版社：北京聯合出版公司
- 頁數：335頁
- 作者：林語堂
- 出版日期：2013年12月1日
- 開本：16
內容簡介,作者簡介,媒體推薦,圖書目錄,
內容簡介
《吾國與吾民》
林語堂第一部在美國引起巨大反響的英文著作。林氏在該書中用坦率幽默的筆調、睿智通達的語言娓娓道出了中國人的道德、精神狀態與嚮往，以及中國的社會、文藝與生活情趣
開卷不讀林語堂 享盡人生也枉然
諾貝爾獎中國首位獲提名人：兩腳踏東西文化，一心做宇宙文章
完整呈現國學大師、文化巨匠林語堂先生經典著作歷史全貌
深刻剖析中國人的性格、心靈、理想、生活、社會、文學、藝術等諸多側面
林語堂第一部在美國引起巨大反響的英文著作。林氏在該書中用坦率幽默的筆調、睿智通達的語言娓娓道出了中國人的道德、精神狀態與嚮往，以及中國的社會、文藝與生活情趣
開卷不讀林語堂 享盡人生也枉然
諾貝爾獎中國首位獲提名人：兩腳踏東西文化，一心做宇宙文章
完整呈現國學大師、文化巨匠林語堂先生經典著作歷史全貌
深刻剖析中國人的性格、心靈、理想、生活、社會、文學、藝術等諸多側面
作者簡介
《吾國與吾民》
林語堂，福建龍溪人。原名和樂，後改玉堂，又改語堂。中國現代著名學者、文學家、語言學家。1912年入上海聖約翰大學，畢業後在清華大學任教。1919年秋赴美哈佛大學文學系。1922年獲文學碩士學位，同年轉赴德國入萊比錫大學，專攻語言學。1923年獲博士學位後回國，任北京大學教授、北京女子師範大學教務長和英文系主任。1924年後為《語絲》主要撰稿人之一。1926年到廈門大學任文學院長。1927年任外交部秘書。1932年主編《論語》半月刊。1934年創辦《人間世》，1946年創辦《宇宙風》，提倡“以自我為中心，以閒適為格調”的小品文。1935年後，在美國用英文寫《吾國與吾民》、《京華煙雲》、《風聲鶴唳》等文化著作和長篇小說。1944年曾一度回國到重慶講學。1945年赴新加坡籌建南洋大學，任校長。1952年在美國與人創辦《天風》雜誌。1966年定居台灣。1967年受聘為香港中文大學研究教授。1975年被推舉為國際筆會副會長
《美國的精神》
林語堂，福建龍溪人。原名和樂，後改玉堂，又改語堂。中國現代著名學者、文學家、語言學家。1912年入上海聖約翰大學，畢業後在清華大學任教。1919年秋赴美哈佛大學文學系。1922年獲文學碩士學位，同年轉赴德國入萊比錫大學，專攻語言學。1923年獲博士學位後回國，任北京大學教授、北京女子師範大學教務長和英文系主任。1924年後為《語絲》主要撰稿人之一。1926年到廈門大學任文學院長。1927年任外交部秘書。1932年主編《論語》半月刊。1934年創辦《人間世》，1946年創辦《宇宙風》，提倡“以自我為中心，以閒適為格調”的小品文。1935年後，在美國用英文寫《吾國與吾民》、《京華煙雲》、《風聲鶴唳》等文化著作和長篇小說。1944年曾一度回國到重慶講學。1945年赴新加坡籌建南洋大學，任校長。1952年在美國與人創辦《天風》雜誌。1966年定居台灣。1967年受聘為香港中文大學研究教授。1975年被推舉為國際筆會副會長
林語堂，福建龍溪人。原名和樂，後改玉堂，又改語堂。中國現代著名學者、文學家、語言學家。1912年入上海聖約翰大學，畢業後在清華大學任教。1919年秋赴美哈佛大學文學系。1922年獲文學碩士學位，同年轉赴德國入萊比錫大學，專攻語言學。1923年獲博士學位後回國，任北京大學教授、北京女子師範大學教務長和英文系主任。1924年後為《語絲》主要撰稿人之一。1926年到廈門大學任文學院長。1927年任外交部秘書。1932年主編《論語》半月刊。1934年創辦《人間世》，1946年創辦《宇宙風》，提倡“以自我為中心，以閒適為格調”的小品文。1935年後，在美國用英文寫《吾國與吾民》、《京華煙雲》、《風聲鶴唳》等文化著作和長篇小說。1944年曾一度回國到重慶講學。1945年赴新加坡籌建南洋大學，任校長。1952年在美國與人創辦《天風》雜誌。1966年定居台灣。1967年受聘為香港中文大學研究教授。1975年被推舉為國際筆會副會長
《美國的精神》
林語堂，福建龍溪人。原名和樂，後改玉堂，又改語堂。中國現代著名學者、文學家、語言學家。1912年入上海聖約翰大學，畢業後在清華大學任教。1919年秋赴美哈佛大學文學系。1922年獲文學碩士學位，同年轉赴德國入萊比錫大學，專攻語言學。1923年獲博士學位後回國，任北京大學教授、北京女子師範大學教務長和英文系主任。1924年後為《語絲》主要撰稿人之一。1926年到廈門大學任文學院長。1927年任外交部秘書。1932年主編《論語》半月刊。1934年創辦《人間世》，1946年創辦《宇宙風》，提倡“以自我為中心，以閒適為格調”的小品文。1935年後，在美國用英文寫《吾國與吾民》、《京華煙雲》、《風聲鶴唳》等文化著作和長篇小說。1944年曾一度回國到重慶講學。1945年赴新加坡籌建南洋大學，任校長。1952年在美國與人創辦《天風》雜誌。1966年定居台灣。1967年受聘為香港中文大學研究教授。1975年被推舉為國際筆會副會長
媒體推薦
《吾國與吾民》
與所有的偉大著作的誕生一樣，林語堂先生的這部著作不期而出世了。它的筆墨是那么豪放瑰麗，巍巍乎，煥煥乎，幽默而優美，嚴肅而愉悅。我想，這是一本最真實，最深入，最重要的關於中國的書。尤為可貴的的是，它的著作者，是一位中國人，一位現代作家，他的根深深地植於往昔，而燦爛的鮮花則開於今天。
著名美國作家、諾貝爾文學獎獲得者 賽珍珠
讀林先生的書使人得到的很大啟發。我非常感激他，因為他的書使我大開眼界。只有一位優秀的中國人才能這樣坦誠、信實而又毫不偏頗地論述他的同胞。
《美國的精神》
與所有的偉大著作的誕生一樣，林語堂先生的這部著作不期而出世了。它的筆墨是那么豪放瑰麗，巍巍乎，煥煥乎，幽默而優美，嚴肅而愉悅。我想，這是一本最真實，最深入，最重要的關於中國的書。尤為可貴的的是，它的著作者，是一位中國人，一位現代作家，他的根深深地植於往昔，而燦爛的鮮花則開於今天。
著名美國作家、諾貝爾文學獎獲得者 賽珍珠
讀林先生的書使人得到的很大啟發。我非常感激他，因為他的書使我大開眼界。只有一位優秀的中國人才能這樣坦誠、信實而又毫不偏頗地論述他的同胞。
與所有的偉大著作的誕生一樣，林語堂先生的這部著作不期而出世了。它的筆墨是那么豪放瑰麗，巍巍乎，煥煥乎，幽默而優美，嚴肅而愉悅。我想，這是一本最真實，最深入，最重要的關於中國的書。尤為可貴的的是，它的著作者，是一位中國人，一位現代作家，他的根深深地植於往昔，而燦爛的鮮花則開於今天。
著名美國作家、諾貝爾文學獎獲得者 賽珍珠
讀林先生的書使人得到的很大啟發。我非常感激他，因為他的書使我大開眼界。只有一位優秀的中國人才能這樣坦誠、信實而又毫不偏頗地論述他的同胞。
《美國的精神》
與所有的偉大著作的誕生一樣，林語堂先生的這部著作不期而出世了。它的筆墨是那么豪放瑰麗，巍巍乎，煥煥乎，幽默而優美，嚴肅而愉悅。我想，這是一本最真實，最深入，最重要的關於中國的書。尤為可貴的的是，它的著作者，是一位中國人，一位現代作家，他的根深深地植於往昔，而燦爛的鮮花則開於今天。
著名美國作家、諾貝爾文學獎獲得者 賽珍珠
讀林先生的書使人得到的很大啟發。我非常感激他，因為他的書使我大開眼界。只有一位優秀的中國人才能這樣坦誠、信實而又毫不偏頗地論述他的同胞。
圖書目錄
《吾國與吾民》 賽珍珠序
自序
閒話開場
第一章 中國人民
一 南方與北方
二 退化
三 新血統之混
四 文化之鞏固作用
五 民族的童年
第二章 中國人之德性
一 圓熟
二 忍耐
三 無可無不可
四 老猾俏皮
五 和平
六 知足
七 幽默 八 保守性
第三章 中國人的心靈
一 智慧
二 女性型
三 缺乏科學精神
四 邏輯
五 直覺
六 擬想
第四章 人生之理想
一 中國的人文主義
二 宗教
三 中庸之道
四 道教
五 佛教
六 小引
第五章 婦女生活
一 女性之從屬地位
二 家庭和婚姻
三 理想中的女性
四 我們的女子教育
五 戀愛和求婚
六 妓女與妾
七 纏足的習俗
八 解放運動
第六章 社會生活和政治生活
一 公共精神的缺乏
二 家庭制度
三 徇私舞弊和禮俗
四 特權與平等
五 社會階級
六 陽性型的三位一體
七 陰性型的三位一體
八 鄉屬制度
九 賢能政府
第七章 文學生活
一 文學之特性
二 語言與思想
三 學術
四 學府制度
五 散文
六 文學與政治
七 文學革命
八 詩
九 戲劇
十 小說
十一 西洋文學之影響
第八章 藝術家生活
一 藝術家
二 中國書法
三 繪畫
四 建築
第九章 生活的藝術
一 日常的娛樂
二 居室與庭園
三 飲食
收場語 人生的歸宿
《美國的精神》
序言/1
第一章 生活
一、梭羅和孔子/1
二、生活無須道歉/5
三、普通人生活的快樂/11
四、普通人勞碌的英雄品質/27
五、梭羅和生活的價值/34
第二章 自由
一、為什麼需要自由？/46
二、“美國民主”和“蘇聯民主”/52
三、普通人/57
四、國家和個人/71
五、傑弗遜式的民主/81
第三章 自然
一、社會和自然/101
二、這個充滿感知的世界/108
三、所有的奇觀/124
四、力量與榮耀/139
五、泛神論者的歡宴/145
第四章 上帝
一、絕對隱私/154
二、我們對上帝卑下的看法/158
三、關於黑色的隨筆/164
四、三個偉大的宗教人物/180
五、質詢的精神/195
第五章 愛
一、婚姻/204
二、麻煩中的偉人：富蘭克林/216
三、麻煩中的傑弗遜/229
四、麻煩中的林肯/235
五、性與羞怯/248
六、惠特曼的性民主/255
第六章 戰爭與和平
一、世界政府/277
二、伍德羅·威爾遜/288
三、戰爭與和平/297
自序
閒話開場
第一章 中國人民
一 南方與北方
二 退化
三 新血統之混
四 文化之鞏固作用
五 民族的童年
第二章 中國人之德性
一 圓熟
二 忍耐
三 無可無不可
四 老猾俏皮
五 和平
六 知足
七 幽默 八 保守性
第三章 中國人的心靈
一 智慧
二 女性型
三 缺乏科學精神
四 邏輯
五 直覺
六 擬想
第四章 人生之理想
一 中國的人文主義
二 宗教
三 中庸之道
四 道教
五 佛教
六 小引
第五章 婦女生活
一 女性之從屬地位
二 家庭和婚姻
三 理想中的女性
四 我們的女子教育
五 戀愛和求婚
六 妓女與妾
七 纏足的習俗
八 解放運動
第六章 社會生活和政治生活
一 公共精神的缺乏
二 家庭制度
三 徇私舞弊和禮俗
四 特權與平等
五 社會階級
六 陽性型的三位一體
七 陰性型的三位一體
八 鄉屬制度
九 賢能政府
第七章 文學生活
一 文學之特性
二 語言與思想
三 學術
四 學府制度
五 散文
六 文學與政治
七 文學革命
八 詩
九 戲劇
十 小說
十一 西洋文學之影響
第八章 藝術家生活
一 藝術家
二 中國書法
三 繪畫
四 建築
第九章 生活的藝術
一 日常的娛樂
二 居室與庭園
三 飲食
收場語 人生的歸宿
《美國的精神》
序言/1
第一章 生活
一、梭羅和孔子/1
二、生活無須道歉/5
三、普通人生活的快樂/11
四、普通人勞碌的英雄品質/27
五、梭羅和生活的價值/34
第二章 自由
一、為什麼需要自由？/46
二、“美國民主”和“蘇聯民主”/52
三、普通人/57
四、國家和個人/71
五、傑弗遜式的民主/81
第三章 自然
一、社會和自然/101
二、這個充滿感知的世界/108
三、所有的奇觀/124
四、力量與榮耀/139
五、泛神論者的歡宴/145
第四章 上帝
一、絕對隱私/154
二、我們對上帝卑下的看法/158
三、關於黑色的隨筆/164
四、三個偉大的宗教人物/180
五、質詢的精神/195
第五章 愛
一、婚姻/204
二、麻煩中的偉人：富蘭克林/216
三、麻煩中的傑弗遜/229
四、麻煩中的林肯/235
五、性與羞怯/248
六、惠特曼的性民主/255
第六章 戰爭與和平
一、世界政府/277
二、伍德羅·威爾遜/288
三、戰爭與和平/297
