《印度的智慧》全面展示了印度文學的精華，從中可窺見到這個國家的思想和社會思潮。幾千年來，這些思想文化精髓一直在激活和塑造著整個印度民族。只有看到印度思想的豐富性以及它的本質精神，才能真正了解印度，才能感受到這個民族自由、平等的特質，而這些正是我們試圖在這個道德混亂不堪的世界中創造出來的東西。《印度的智慧》是對印度古典著述的解讀。書中涉獵了印度、中國文化中最為精髓和深刻的方面，以作為研究者研讀和查閱的資料；同時，該書還選取了許多有關這兩個古老民族的民族心理、文學想像和日常生活的材料，因而也適合普通讀者在閒暇時翻閱欣賞。另外，在原著注釋的基礎之上，譯者還增添了相關補註，幫助普通讀者理解文中難解之處。《美國的智慧》有這樣一句話：“美國人的金錢掌握在猶太人的手中，而美國人的智慧卻是掌握在華人腦中。”國學大師林語堂，以自己深厚的東方文化底蘊、在美國生活十幾年來的經歷為我們深刻闡述這一義理。本書是林語堂先生最為通俗的一本哲學著作，明確地提出了“中國人應該向美國人學習什麼？”的問題，全書的內容涉及到美國社會生活的方方面面，包括生活的智慧、決策、藝術等等。對很多有爭議的問題，作者時刻保持警惕和觀察，藉助近百位中外名家的作品將自己的觀點融入其中，避免簡單的是非判斷。書中縝密的思辨不輸給正統哲學著作；清新恬淡的語言，堪比《瓦爾登湖》。
基本介紹
- 書名：印度的智慧+美國的智慧
- 出版社：北京聯合出版公司
- 頁數：678頁
- 作者：林語堂
- 出版日期：2012年12月1日
- 開本：16
基本介紹,內容簡介,作者簡介,媒體推薦,圖書目錄,
基本介紹
內容簡介
《印度的智慧》
無可替代的精神根底和文化底蘊！一部了解印度、沉澱心靈的哲思啟示錄！於文化中撫慰靈魂、圓融人性！
于思考中探尋精神、窺測未來！溫家寶總理最喜歡引述的手邊書之一！開卷不讀林語堂 享盡人生也枉然！諾貝爾獎中國首位獲提名人：兩腳踏東西文化，一心做宇宙文章！完整呈現國學大師、文化巨匠林語堂先生經典著作歷史全貌！深刻剖析中國人的性格、心靈、理想、生活、社會、文學、藝術等諸多側面！
《美國的智慧》
在美國一百七十年的國際民生中，誕生了一些很生動的思想和作品，美國有頭腦的人們曾經走過這段旅程，普經一次次探索生命的許多美麗與可能，無論他們多么偉大，在他們的個人生活中，他們面臨著和我們一樣的生存問題。
開卷不讀林語堂 享盡人生也枉然
諾貝爾獎中國首位獲提名人：兩腳踏東西文化，一心做宇宙文章
完整呈現國學大師、文化巨匠林語堂先生經典著作歷史全貌
深刻剖析中國人的性格、心靈、理想、生活、社會、文學、藝術等諸多側面
無可替代的精神根底和文化底蘊！一部了解印度、沉澱心靈的哲思啟示錄！於文化中撫慰靈魂、圓融人性！
于思考中探尋精神、窺測未來！溫家寶總理最喜歡引述的手邊書之一！開卷不讀林語堂 享盡人生也枉然！諾貝爾獎中國首位獲提名人：兩腳踏東西文化，一心做宇宙文章！完整呈現國學大師、文化巨匠林語堂先生經典著作歷史全貌！深刻剖析中國人的性格、心靈、理想、生活、社會、文學、藝術等諸多側面！
《美國的智慧》
在美國一百七十年的國際民生中，誕生了一些很生動的思想和作品，美國有頭腦的人們曾經走過這段旅程，普經一次次探索生命的許多美麗與可能，無論他們多么偉大，在他們的個人生活中，他們面臨著和我們一樣的生存問題。
開卷不讀林語堂 享盡人生也枉然
諾貝爾獎中國首位獲提名人：兩腳踏東西文化，一心做宇宙文章
完整呈現國學大師、文化巨匠林語堂先生經典著作歷史全貌
深刻剖析中國人的性格、心靈、理想、生活、社會、文學、藝術等諸多側面
作者簡介
《印度的智慧》
《紅牡丹》
林語堂，福建龍溪人。原名和樂，後改玉堂，又改語堂。中國現代著名學者、文學家、語言學家。1912年入上海聖約翰大學，畢業後在清華大學任教。1919年秋赴美哈佛大學文學系。1922年獲文學碩士學位，同年轉赴德國入萊比錫大學，專攻語言學。1923年獲博士學位後回國，任北京大學教授、北京女子師範大學教務長和英文系主任。1924年後為《語絲》主要撰稿人之一。1926年到廈門大學任文學院長。1927年任外交部秘書。1932年主編《論語》半月刊。1934年創辦《人間世》，1946年創辦《宇宙風》，提倡“以自我為中心，以閒適為格調”的小品文。1935年後，在美國用英文寫《吾國與吾民》、《京華煙雲》、《風聲鶴唳》等文化著作和長篇小說。1944年曾一度回國到重慶講學。1945年赴新加坡籌建南洋大學，任校長。1952年在美國與人創辦《天風》雜誌。1966年定居台灣。1967年受聘為香港中文大學研究教授。1975年被推舉為國際筆會副會長。
《美國的智慧》
《紅牡丹》
林語堂，福建龍溪人。原名和樂，後改玉堂，又改語堂。中國現代著名學者、文學家、語言學家。1912年入上海聖約翰大學，畢業後在清華大學任教。1919年秋赴美哈佛大學文學系。1922年獲文學碩士學位，同年轉赴德國入萊比錫大學，專攻語言學。1923年獲博士學位後回國，任北京大學教授、北京女子師範大學教務長和英文系主任。1924年後為《語絲》主要撰稿人之一。1926年到廈門大學任文學院長。1927年任外交部秘書。1932年主編《論語》半月刊。1934年創辦《人間世》，1946年創辦《宇宙風》，提倡“以自我為中心，以閒適為格調”的小品文。1935年後，在美國用英文寫《吾國與吾民》、《京華煙雲》、《風聲鶴唳》等文化著作和長篇小說。1944年曾一度回國到重慶講學。1945年赴新加坡籌建南洋大學，任校長。1952年在美國與人創辦《天風》雜誌。1966年定居台灣。1967年受聘為香港中文大學研究教授。1975年被推舉為國際筆會副會長。
《紅牡丹》
林語堂，福建龍溪人。原名和樂，後改玉堂，又改語堂。中國現代著名學者、文學家、語言學家。1912年入上海聖約翰大學，畢業後在清華大學任教。1919年秋赴美哈佛大學文學系。1922年獲文學碩士學位，同年轉赴德國入萊比錫大學，專攻語言學。1923年獲博士學位後回國，任北京大學教授、北京女子師範大學教務長和英文系主任。1924年後為《語絲》主要撰稿人之一。1926年到廈門大學任文學院長。1927年任外交部秘書。1932年主編《論語》半月刊。1934年創辦《人間世》，1946年創辦《宇宙風》，提倡“以自我為中心，以閒適為格調”的小品文。1935年後，在美國用英文寫《吾國與吾民》、《京華煙雲》、《風聲鶴唳》等文化著作和長篇小說。1944年曾一度回國到重慶講學。1945年赴新加坡籌建南洋大學，任校長。1952年在美國與人創辦《天風》雜誌。1966年定居台灣。1967年受聘為香港中文大學研究教授。1975年被推舉為國際筆會副會長。
《美國的智慧》
《紅牡丹》
林語堂，福建龍溪人。原名和樂，後改玉堂，又改語堂。中國現代著名學者、文學家、語言學家。1912年入上海聖約翰大學，畢業後在清華大學任教。1919年秋赴美哈佛大學文學系。1922年獲文學碩士學位，同年轉赴德國入萊比錫大學，專攻語言學。1923年獲博士學位後回國，任北京大學教授、北京女子師範大學教務長和英文系主任。1924年後為《語絲》主要撰稿人之一。1926年到廈門大學任文學院長。1927年任外交部秘書。1932年主編《論語》半月刊。1934年創辦《人間世》，1946年創辦《宇宙風》，提倡“以自我為中心，以閒適為格調”的小品文。1935年後，在美國用英文寫《吾國與吾民》、《京華煙雲》、《風聲鶴唳》等文化著作和長篇小說。1944年曾一度回國到重慶講學。1945年赴新加坡籌建南洋大學，任校長。1952年在美國與人創辦《天風》雜誌。1966年定居台灣。1967年受聘為香港中文大學研究教授。1975年被推舉為國際筆會副會長。
媒體推薦
《印度的智慧》
與所有的偉大著作的誕生一樣，林語堂先生的這部著作不期而出世了。它的筆墨是那么豪放瑰麗，巍巍乎，煥煥乎，幽默而優美，嚴肅而愉悅。我想，這是一本最真實，最深入，最重要的關於中國的書。尤為可貴的的是，它的著作者，是一位中國人，一位現代作家，他的根深深地植於往昔，而燦爛的鮮花則開於今天。
著名美國作家、諾貝爾文學獎獲得者 賽珍珠
讀林先生的書使人得到的很大啟發。我非常感激他，因為他的書使我大開眼界。只有一位優秀的中國人才能這樣坦誠、信實而又毫不偏頗地論述他的同胞。
《美國的智慧》
與所有的偉大著作的誕生一樣，林語堂先生的這部著作不期而出世了。它的筆墨是那么豪放瑰麗，巍巍乎，煥煥乎，幽默而優美，嚴肅而愉悅。我想，這是一本最真實，最深入，最重要的關於中國的書。尤為可貴的的是，它的著作者，是一位中國人，一位現代作家，他的根深深地植於往昔，而燦爛的鮮花則開於今天。
著名美國作家、諾貝爾文學獎獲得者 賽珍珠
讀林先生的書使人得到的很大啟發。我非常感激他，因為他的書使我大開眼界。只有一位優秀的中國人才能這樣坦誠、信實而又毫不偏頗地論述他的同胞。
與所有的偉大著作的誕生一樣，林語堂先生的這部著作不期而出世了。它的筆墨是那么豪放瑰麗，巍巍乎，煥煥乎，幽默而優美，嚴肅而愉悅。我想，這是一本最真實，最深入，最重要的關於中國的書。尤為可貴的的是，它的著作者，是一位中國人，一位現代作家，他的根深深地植於往昔，而燦爛的鮮花則開於今天。
著名美國作家、諾貝爾文學獎獲得者 賽珍珠
讀林先生的書使人得到的很大啟發。我非常感激他，因為他的書使我大開眼界。只有一位優秀的中國人才能這樣坦誠、信實而又毫不偏頗地論述他的同胞。
《美國的智慧》
與所有的偉大著作的誕生一樣，林語堂先生的這部著作不期而出世了。它的筆墨是那么豪放瑰麗，巍巍乎，煥煥乎，幽默而優美，嚴肅而愉悅。我想，這是一本最真實，最深入，最重要的關於中國的書。尤為可貴的的是，它的著作者，是一位中國人，一位現代作家，他的根深深地植於往昔，而燦爛的鮮花則開於今天。
著名美國作家、諾貝爾文學獎獲得者 賽珍珠
讀林先生的書使人得到的很大啟發。我非常感激他，因為他的書使我大開眼界。只有一位優秀的中國人才能這樣坦誠、信實而又毫不偏頗地論述他的同胞。
圖書目錄
《印度的智慧》
中譯本序言
序言
第一卷 印度信仰
《梨俱吠陀》頌詩
序言
致因陀羅
創造之歌
普羅婆提
伐樓那
伐樓那
毗首羯磨
因陀羅
人類頌歌
慷慨
信心
夜
黎明
《奧義書》
序言
創世故事
精微
真正的大梵
解放
征服死亡
獨一神
神無處不在
神在人內
認知神
《神主之歌》（《薄伽梵歌》）
序言
薄伽梵歌
第二卷 印度傳奇
《羅摩衍那》
序言
第一篇 悉多的婚禮
第二篇 流放
第三篇 國王薨逝
第四篇 羅摩和婆羅多會面
第五篇 在瞿陀婆哩河岸上
第六篇 悉多丟失
第七篇 哩舍牟迦山
……
第三卷 印度幽默
第四卷 佛教
主要參考書目
《美國的智慧》
譯者序
前言
第一章生活的智慧
一、智慧的範圍
二、哲學家眼裡的盲人的探路棒
三、美國人的事實觀
四、渴求信仰
第二章生活的決策
一、一切是謎
二、重視夢一般的虛幻
三、誰是夢想家？
四、當笑比哭明智的時候
第三章我們的動物遺產
一、用精神分析法研究現代人
二、亞當和夏娃
三、我們是類人猿的後代
四、我們正在把自己培養成什麼樣的人？
第四章生命的旋律
一、女人在哪裡？
二、生命的快節奏
三、老年
四、死亡和不朽
第五章人是情感動物
一、唯物主義觀點的不足之處
二、人類經驗的要素
三、浪漫主義的權利
四、當一位注重現實的人成為一個戀人的時候
五、靈魂必需的極樂狀態
第六章新英格蘭插曲
第七章追求幸福
一、藍色鳴鳥
二、生理上的安寧
三、工作的激勵作用
四、滿足的奧秘
五、如何做到既圓滑又溫情
第八章生活的藝術
一、無為的藝術
二、友誼與交談
三、食物和葡萄酒
四、茶和菸草
五、業餘愛好
第九章笑
一、幽默
二、諷刺
第十章哲意人生
一、—個人自己的哲學
二、霍姆茲法官的信條
三、愛因斯坦的私人信條
四、為適度乾杯
中譯本序言
序言
第一卷 印度信仰
《梨俱吠陀》頌詩
序言
致因陀羅
創造之歌
普羅婆提
伐樓那
伐樓那
毗首羯磨
因陀羅
人類頌歌
慷慨
信心
夜
黎明
《奧義書》
序言
創世故事
精微
真正的大梵
解放
征服死亡
獨一神
神無處不在
神在人內
認知神
《神主之歌》（《薄伽梵歌》）
序言
薄伽梵歌
第二卷 印度傳奇
《羅摩衍那》
序言
第一篇 悉多的婚禮
第二篇 流放
第三篇 國王薨逝
第四篇 羅摩和婆羅多會面
第五篇 在瞿陀婆哩河岸上
第六篇 悉多丟失
第七篇 哩舍牟迦山
……
第三卷 印度幽默
第四卷 佛教
主要參考書目
《美國的智慧》
譯者序
前言
第一章生活的智慧
一、智慧的範圍
二、哲學家眼裡的盲人的探路棒
三、美國人的事實觀
四、渴求信仰
第二章生活的決策
一、一切是謎
二、重視夢一般的虛幻
三、誰是夢想家？
四、當笑比哭明智的時候
第三章我們的動物遺產
一、用精神分析法研究現代人
二、亞當和夏娃
三、我們是類人猿的後代
四、我們正在把自己培養成什麼樣的人？
第四章生命的旋律
一、女人在哪裡？
二、生命的快節奏
三、老年
四、死亡和不朽
第五章人是情感動物
一、唯物主義觀點的不足之處
二、人類經驗的要素
三、浪漫主義的權利
四、當一位注重現實的人成為一個戀人的時候
五、靈魂必需的極樂狀態
第六章新英格蘭插曲
第七章追求幸福
一、藍色鳴鳥
二、生理上的安寧
三、工作的激勵作用
四、滿足的奧秘
五、如何做到既圓滑又溫情
第八章生活的藝術
一、無為的藝術
二、友誼與交談
三、食物和葡萄酒
四、茶和菸草
五、業餘愛好
第九章笑
一、幽默
二、諷刺
第十章哲意人生
一、—個人自己的哲學
二、霍姆茲法官的信條
三、愛因斯坦的私人信條
四、為適度乾杯
