基本介紹
- 中文名：君子坦蕩蕩，小人長戚戚
- 作者：孔子
- 出自：《論語·述而》
- 類型：名言
- 盪：清除、洗滌
- 坦蕩蕩：心胸寬廣、開闊
- 長戚戚：斤斤計較
- 學派：儒家學派
內容釋義,全面解讀,
內容釋義
【原文】
【漢語拼音】
jūn zǐ tǎn dàng dàng ，xiǎo rén cháng qī qī 。
注意：長讀“cháng”，不能讀“zhǎng”。
【譯文】
孔子說：“君子光明磊落、心胸坦蕩，小人則斤斤計較、患得患失。”
【注釋】
盪：清除，洗滌。坦蕩：形容率真無雜念，心神安寧的樣子。
【評析】
君子心胸開朗，思想上坦率潔淨，外貌動作也顯得十分舒暢安定；小人心裡慾念太多，心理負擔很重，就常憂慮、擔心，外貌、動作也顯得忐忑不安，常是坐不定、站不穩的樣子。
坦蕩之人不為事擾，面無懼色依度而行；戚戚之人踱於事，瞻於事，形容枯槁於事，變坏於事。
“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”是自古以來人們所熟知的一句名言。許多人常常將此寫成條幅，懸於室中，以激勵自己。
【論語】
《論語》是儒家學派的經典著作之一，由孔子的弟子及其弟子編撰。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學》、《中庸》、《孟子》、《詩經》、《尚書》、《禮記》、《易經》、《春秋》並稱“四書五經”。通行本《論語》共二十篇。
全面解讀
程子曰：“君子循理，故常舒泰；小人役於物，故多憂戚。”（見《論語集注》）
君子按照天地的規律要求自己，所以舒適安寧。小人則被外物所奴役，求名逐利，常常憂慮算計。
可以看出君子是修自身的，通過自然的規律去約束要求自己，達到天人合一的境界；
而小人因不修自己，而是向外求名逐利，不斷斤斤計較，患得患失，以滿足自己的私慾。
“天行健，君子以自強不息。（出自《易經》）”君子是自立自強的。而要求別人為自己做什麼，歷來為古人所不齒。“己所不欲，勿施於人（出自《論語》）”。真正勇敢的人是能夠不斷審視和面對自己的人。“吾一日三省吾身”（出自《論語》）。而小人則是通過攫取別人的勞動而達到自己私慾的目的。這也正是君子和小人的區別。
君子用道來約束和要求自己。那么什麼是道呢？“天道有常，不為堯存，不為桀亡”。可見天地間不是雜亂無章的，而是有“道”的。老子曰：上善若水，水利萬物而不爭。可見這種道還是為善的。如果君子能夠不斷按照這種道來要求自己，以企達天人合一之境界。那么君子和小人的差距也會越來越大，他們的得失也是不可以放在一起比較的了。所謂：以小人之心度君子之腹。說的就是這種差距太大了。
為什麼君子要達到天人合一之境界呢？古人認為天、地、人是構成天道的三種元素。（“三才者，天地人“《三字經》。三才之間是和諧共處、相互依賴和制約的一種關係。作為三才之一的人，應該有能力和責任自立自強於天地之間，怎么能夠向外去求，本末倒置，置人的尊嚴於不顧，侮辱自己的人格呢？此非君子之所為也。同時也能看出古人尊重人格（人為萬物之靈，可與天、地相提並論），以人為本和自立自強的生命態度。引申角度看，天地宇宙至今為止仍然是窮奧不可探測，古人相信人與天地可相提並論，人體奧秘可能亦不可探測（比如解剖學無法找到人體經絡，而人體確實有經絡的存在）。從而引發無數的修行之境界，所謂行無止境。
