同喻文化(cofigurative culture),亦稱“並喻文化”、“互象徵文化”。社會成員的行為模式是同代人的行為的文化類型。在這種文化中,年輕一代更注重從同代人那裡互相交流感受。晚輩和長輩的學習都發生在同輩人之間,年輕一代的經驗與他們的父母、祖輩的經驗有著顯著的不同,其結果是經驗連續性的斷裂。
基本介紹
- 中文名:同喻文化
- 外文名:cofigurative culture
同喻文化(cofigurative culture),亦稱“並喻文化”、“互象徵文化”。社會成員的行為模式是同代人的行為的文化類型。在這種文化中,年輕一代更注重從同代人那裡互相交流感受。晚輩和長輩的學習都發生在同輩人之間,年輕一代的經驗與他們的父母、祖輩的經驗有著顯著的不同,其結果是經驗連續性的斷裂。
同喻文化(cofigurative culture),亦稱“並喻文化”、“互象徵文化”。社會成員的行為模式是同代人的行為的文化類型。在這種文化中,年輕一代更注重從同代人那裡互相交流感受。晚輩和長輩的學習都發生在同輩人之間...
前喻文化,即所謂“老年文化”,是數千年以前原始社會的基本特徵,事實上也是一切傳統社會的基本特徵。在這樣的環境中,整個社會的發展十分緩慢。人們根本不可能構想自己的生活能和父輩、祖輩的生活有什麼不同,在他們眼裡生活的意義是既定的,前輩的過去就是他們的未來。因此,老人是整個社會公認的行為楷模,當然更是...
在“前喻文化”中,晚輩主要向長輩學習;“並喻文化”中晚輩和長輩的學習都發生在同輩人之間。而在第二次世界大戰後,科技革命的蓬勃發展使整個社會發生了巨大的變革,社會由此進入了長輩反過來向晚輩學習的“後喻文化”時期。“如果說過去存在若干長者,憑著在特定的文化系統中日積月累的經驗而比青年們知道得多些。...
前喻文化,是指晚輩主要向長輩學習;並喻文化,是指晚輩和長輩的學習都發生在同輩人之間;而後喻文化則是指長輩反過來向晚輩學習。 前喻文化,即所謂“老年文化”,是數千年以前原始社會的基本特徵,事實上也是一切傳統社會的基本特徵。原始社會的生產工具十分簡陋,勞動主要靠人力進行,加之自然環境的險惡,使人們缺乏...
前喻文化是指長輩向晚輩傳授知識經驗,晚輩主要向長輩學習的文化;同喻文化是指長輩和晚輩的學習都發生在同輩人之間;後喻文化是晚輩向長輩傳授知識經驗,長輩反過來向晚輩學習的文化。後喻文化,也稱之為“青年文化”,這是一種和前喻文化傳遞方向相反的文化,由年輕一代將文化傳遞給他們生活在世的前輩的過程,即...
通俗地說,後喻文化是年幼者向年長者傳授,年長者向年輕者學習的文化;同喻文化是指同代人相互學習的文化;前喻文化是是年長者向年幼者傳授,年輕者向年長者學習的文化。知識以解構、重構、反哺等多元化方式產生和擴散。代溝理論 人們總是把代溝產生的原因僅僅歸咎於年青一代的“反叛”上,米德卻把這種反叛歸咎於...
正是在同現實的不斷鬥爭中,他才具備了不輸於成人的寬廣胸襟、樂觀心態和頑強意志,成長為顛覆傳統父子關係的新時代主人翁。作品鑑賞 作者在兒童文學創作上實現了從“前喻文化”向“後喻文化”的自覺轉變,也使該小說呈現出鮮明的雙向“成長性”。乖巧懂事的男孩三江有個嗜酒如命的爸爸,媽媽多次規勸無果後一氣之...
《電腦時代的先鋒》是2001年天津教育出版社出版的圖書,作者是羅治馨、葉平。內容簡介 《電腦時代的先鋒》內容簡介:人類學家瑪格麗特·米德認為,人類發展的歷史將經歷三種不同的文化:前喻文化是後代人必須向前代人學習;並喻文化是兩代人必須相互學習;而後喻文化是老一代需要向年輕一代學習。在當今電腦領域,已...
在這一大決裂中,青年將促使傳統文化衰落並創造出一種新型的文化——後喻文化,即青年文化。其中一些代表時代發展方向的青年文化,往往融合各種進步的社會變革力量,給陳腐的傳統與規範帶來新的衝擊。這種新型文化,實際就是“代溝”文化之後必然引發的功能文化,它在迅速的社會變遷時期,具有一種引導社會先行的作用。代...
它的理論基點是把青年視為文化載體、文化的體現者,研究青年在文化的繼承和創新中的意義、作用。強調“代溝”論和 3種文化模式論,即後喻文化、前喻文化、並存文化。其理論特色是突出青年在後工業社會中的文化主導地位。模式四 社會學模式。它是青年研究中起步早、涉及廣、發展快的學科。其理論基點在社會與青年的...
《“後喻文化”時代的教師之道》,人民網,2019年9月10日;《吹響新時代改革開放再出發的嘹亮號角》,人民網,2018年12月19日;《把握人才培養辯證法,貫徹習近平新時代思政觀》,人民網,2018年5月3日;《中國共產黨人民觀的新境界》,人民網,2018年3月21日;《新時代青年的理想、本領與擔當》,人民網,2017...
建議13:“並喻文化”是兩代人共同成長的基本原理/041 建議14:令人驚奇的“生物鐘”現象/045 建議15:利用“潛意識”進行學習工作/049 第3章關係第一,教育第二/053 建議16:做孩子的忠實傾聽者/054 建議17:鼓勵孩子自己分析和判斷/057 建議18:小心嘮叨引發代際“戰爭”/060 建議19:跟孩子講“活”大道理...
第二節 村莊人際傳播中的“三喻文化”現象 第三節 一種特殊的人際傳播:閒話傳播 第四節 人際傳播與社會關係 第四章 桂村組織傳播網路 第一節 國家政權在村莊的組織傳播 第二節 村莊教育機構的組織傳播 第三節 一種特殊的村莊組織傳播:民俗傳播 第四節 桂村村級經濟的組織傳播:旅遊傳播 第五節 從桂村看...
,2009.7;8、學校儀式的道德價值,《中國小德育》,2013.5,人大複印資料《中國小學校管理》 全文轉載,2013.10 ;9、後喻文化時代教師權威論,《教育科學研究》 ,2009.8,人大複印資料《中國小教育》全文轉載,2009.10;10、制度德性與道德教化:基於幽暗意識的思考,東北師範大學學報,2016.6。
1970年,在風起雲湧的美國青年“大造反”運動結束之後,她在《文化與承諾》一書中提出,紛呈於當今世界的代與代之間的矛盾與衝突既不能歸咎於社會和政治方面的差異,更不能歸咎於生物學方面的差異,而主要導源於文化傳遞方面的差異。她從文化傳遞的角度,將人類社會由古及今的文化分為三種基本形式:前喻文化、並喻...
第七十四章 兒女是家庭“後喻文化”的創造者 第七十五章 一個女人三個家,女人是地,男人是天 第七十六章 凡人的“命運交響曲”誰是指揮 第七十七章 緣分:一曲不老的天籟之歌 第七十八章 什麼是“痛快”—苦樂年華說苦樂 第七十九章 生與死:讓心在停止跳動那一刻依然年輕 第八十章 女性的天空 第八十一章...
第一章 喻之以理:引領式場域營造 “三喻文化”視域下支持教師校本學習的機制構建 ——以上海市建平實驗中學“課例研究工作坊”的探索與實踐為例 魏瀾 第二章 水乳交融:浸潤式學科德育 “德智融合”視域下的國中道德與法治單元教學設計研究 ——以統編版《道德與法治》六年級第二單元《友誼的天空》為例 翟厚...
在電子媒介的適應和使用上,我們的時代可以說已經進入‘後喻文化’時代。對成年人而言,不再是知識的優勢問題,而是知識和觀念落伍的問題;對年輕一代來說,不再是知識差距的問題,而是成年人跟不上節奏、觀念保守的問題”。不但實際的電子生活為集約型教育提供了環境場所和基本條件,而且,現代社會迅猛發展的信息化...
建議13:“並喻文化”是兩代人共同成長的基本原理 57 建議14:令人驚奇的“生物鐘”現象 63 建議15:利用“潛意識”進行學習工作 69 第三章關係第一,教育第二 建議16:做孩子的忠實傾聽者 77 建議17:鼓勵孩子自己分析和判斷 81 建議18:小心嘮叨引發代際“戰爭” 85 建議19:跟孩子講“活”大道理 89 建議...
一、背景:“後喻文化”時代的來臨及其教育意義 二、挑戰:學生“自我命名”的兩種方式 三、必要的前瞻:從時代的發展趨向拓展學生的理想設定 第三章 “'自主'的學生”:理論的確證及其構想 第一節 多學科視野中有關“自主”的相關研究及其啟示 一、馬克思哲學有關“自主”的研究及其啟示 二、社會學領域對“自主...
5.《論“三喻文化”視野中的思想政治教育主體》,《學校黨建與思想教育》,2013年第12期。(中文核心)6.《新媒體環境下反饋理論在思想政治教育傳播中的套用》,《教學與管理》,2014年第8期。(中文核心)7.《和諧社會的馬克思主義哲學本體論基礎》,《前沿》,2012年第06期。(CSSCI擴展版、中文核心)8.《大學...
[5]陸雲泉, 陳德收, 平亞茹,張欣. “三喻文化”引領下教師鏈式校本研修課程的建設與實施[J]. 中國教育學刊. 2021,(S2):231-2 36+263.[6]陸雲泉,張曉玉. 全學科閱讀:學校育人方式變革的有效路徑——北京一零一中全學科閱讀實踐[J]. 人民教育. 2021,(20):46-48.[7]陸雲泉, 陳德收,康文中....
6 後喻文化時代思想做自己與方法研究 Sk200705 省教育廳 2007.1-2008.12 第二 7 社會主義核心價值體系的認同機制研究 080004f 校基金 2008.4-2009.12 主持 8 高校輔導員職業生涯規劃研究 2009sk008zd 省教育廳重點課題 2009.4-2010.12 主持 9 我國高校輔導員隊伍建設的歷史演變及啟示 2009ZY23 校政治理論...
第四節 “後喻文化”與視覺傳播 一、“後喻文化”與“後喻時代”二、視覺傳播與新媒體 第五節 “長尾理論”與“微內容”生產(UGC)一、“長尾理論”和新媒體經濟 二、“微內容”的用戶自主生產(UGC)第三章 IPTV :傳統電視的全面超越 第一節 IPTV的界定 一、IPTV的界定 二、IPTV的特徵 三、IPTV與數字...
[25] CSSCI 三喻文化模式下“非遺”傳承的探討,2019 年《雲南師範大學學報》第6期 [26] CSSCI 潘剛 馬知遙 民俗語境下非物質文化遺產傳承人口述史原則與方法,2015年《雲南師範大學學報》第1期 [27] CSSCI 世界行跡的文化構想,2015年《中南民族大學學報》第1期 [28] CSSCI當代中國傳統工藝研究的視域拓展,...
,《毛澤東思想研究》第6期 2017年,“大學生踐行社會主義核心價值觀基本路徑”,《陝西學前師範學院學報》第2期 2017年,“習近平“從嚴治黨”思想對高校黨建工作的啟示”,《陝西學前師範學院學報》第6期 2018年,“後喻文化時代大學生質疑能力培養微探”,《學校黨建與思想教育》第4期 ...
“自主的學生”:歷史嚮往與當代要求 第一節 回顧與反思:“學生”理想的歷史變遷 一、西方近代“學生”理想的主要線索及其意義 二、中國“學生”理想的發展線索及其現實更迭 三、必要的回眸:從教育的原典意義關注學生的實際發展 第二節 挑戰與應對:當代“學子”的自我命名 一、背景:“後喻文化”時代的來臨及其...
相對我那些年輕的研究生而言,我能更真切地感受到“數字鴻溝”與“後喻文化”的存在。但是,正是與她們的學術討論,豐富了我的教學內容與學術思考,更鞭策著我儘快地完成石長順教授交代的寫作任務。華中科技大學新聞與信息傳播學院廣播電視學系擁有廣播電視學、播音與主持藝術兩個本科專業,同時還有“廣播電視與數字媒體...