《台灣的宗教與文化》是博揚文化出版的圖書，作者是王見川，李世偉
基本介紹
- 中文名：台灣的宗教與文化
- 作者：王見川、李世偉
- 出版時間：1999年11月
- 出版社：博揚文化
- 頁數：416 頁
- ISBN：9789579771016
- 裝幀：平裝
台灣的宗教與文化
相關詞條
- 台灣道教
台灣信仰組成 今天中國台灣的居民，只有少數屬於土著的中國高山族同胞，大多數是由祖國大陸的福建、廣東等省移民而來。移民們來到台灣，自然也帶來了他們的文化，他們的宗教信仰。台灣民眾信仰道教非常普遍，大的城鎮建有眾多規模宏大的道教宮觀，幾乎每個村莊都有道教小廟。據1994年12月9日台灣《中華日報》報導，台灣...
- 台灣佛教(宗教)
台灣佛教是指中國台灣地區的佛教，信仰人口約548.6萬人，其信仰人數可能與道教、儒教或其他台灣民間信仰有重疊的情況。據美國國務院民主、人權和勞工事務局發布的資料顯示，台灣有多達80%的人口信奉某種形式，摻雜有佛教信仰因素的傳統台灣民間信仰或台灣宗教。因此就廣義而言，在台灣，與道教混淆的佛教人口可說廣達80%。...
- 台灣的宗教與文化
台灣的宗教與文化 《台灣的宗教與文化》是博揚文化出版的圖書，作者是王見川，李世偉
- 天理教(中國台灣宗教)
出版《台灣傳道廳通信》月刊，廳長從日本派遣，負責教務，“中國天理教總會”董事長負責會務。天理教信徒均視中山美伎為教祖，把日本奈良縣天理市三島町中山美伎故居當作聖地，台灣經常有信徒前往日本“歸參”，1986年中山美伎“百年祭”期間達600人。台灣中國文化大學與日本天理大學締結為姊妹學校，互派教授講學。
- 佛光山(台灣佛教道場)
另外，國際佛光會也持續以親和的態度來與其他社會上的其他宗教團體用各自的宗教文化特色及教育理念互相交流往來。該會的努力使得人們彼此之間有了更堅固的信任，更於2003年正式成為聯合國非政府組織（NGO）的成員。聯合國辦事處 國際佛光會於1992年成立，2003年獲聯合國正式邀請成為聯合國經濟及社會理事會非政府組織（...
- 台灣孔廟
傳統文化 台南孔廟的建立標誌著儒學正式進入了台灣，成為台灣教育發展史上的一個重要里程碑。它掀開了台灣教育史的嶄新的一頁，中華傳統文化及教育由此在台灣島上傳播開來。日常管理 自此以後，台灣的文風初開，古老的中國傳統文化開始播撒在台灣的土地上，並逐漸綻放出美麗的光彩。隨著清朝政府對台灣的加強管理，歷任的...
- 台灣佛教(2010年九州出版社出版的圖書)
佛教作為中國傳統文化重要的組成部分，有記載於明清之際已在台灣建立佛寺。其實，以佛教在大陸的悠久歷史和普及程度，早於彼時赴台的漢族移民中肯定不乏佛教信眾，佛寺之建，只是反映了當時台灣的政治經濟狀況和佛教傳播態勢已經達到了設立正式活動場所的條件。近代以來，台灣經歷了極其劇烈的社會震盪，宗教領域也呈現出紛繁...
- 閩台客家宗教與文化
第三節 台灣客家人的道教信仰 第三章 閩台客家基督教信仰 第一節 客家人的基督教信仰 第二節 福建客家人的基督教信仰 第三節 台灣客家人的基督教信仰 第四章 閩台客家民間信仰 第一節 客家人的民間信仰 第二節 福建客家人的民間信仰 第三節 台灣客家人的民間信仰 第五章 閩台客家生命禮俗及其文化內涵 第一...
- 日據時期台灣佛教文化發展史
《日據時期台灣佛教文化發展史》是南天書局出版的圖書，作者是江燦騰 內容簡介 本書的研究主題是日治時期台灣新佛教哂之頓挫與轉型。作者從各種角度透過日本在台殖民體制下關於宗來觀察此一頓挫與轉型。而書中所敘述「新僧」林德林─佛教僧侶「馬丁路德」化的出現及其引發的宗教批判與儒釋知識社群的激烈衝突，也體現了...
- 圖解台灣廟會文化事典
、《台灣的廟會文化與信仰變遷》（博揚文化，2005）、《土城祀義冢・擺接慶中元—土城大墓公沿革與2012中元祭典》（新北市政府，2013）、《台灣的道教文化與祭典儀式》（博揚文化，2014）、《台灣的民俗信仰與文化資產》（博揚文化，2015）、《圖解台灣民俗工藝》（晨星出版，2016）、新版《圖解台灣傳統宗教文化》...
- 台灣海峽兩岸文教經貿宗教交流協會
2012年6月24日成立。由台海內外企業界、生物醫藥界、科技、農漁畜牧業、教育、法務、藝文、工商團體等群倫精英發起，由已故台灣“總統府資政”蘇南成先生籌設成立並為創會理事長。創立宗旨 促進﹑推動﹑落實兩岸文化連結﹑教育學術﹑訓練專業論壇﹑推廣經貿科技﹑精緻農業﹑整合兩岸資源。促進兩岸宗教的互訪交流，創造...
- 台灣府城隍廟
台灣府城隍廟是奉祀台灣府城隍威靈公的道教廟宇，位於台灣台南市青年路，二級古蹟，是中國台灣地區知名的城隍廟。城隍是古代中華民族宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，大多由有功於地方民眾的名臣英雄充當，是中國民間和道教信奉守護城池之神。明鄭永曆二十三年（1669年）廟建於東安坊右，時稱承天府城隍廟。是台灣最早的...
- 兩岸宗教文化交流論壇
兩岸宗教文化交流論壇 兩岸宗教文化交流論壇在福建廈門舉行。來自台灣省台中市西屯區聖靈宮的近百信眾來到廈門同安東山古廟，開展省親、進香活動，參加兩岸交流論壇。活動宗旨 本屆論壇旨在促進宗教、文化交流。廈門市、區兩級台辦，同安區統戰部、民宗局等方面300多人在東山古廟現場參加了論壇。
- 戰後台灣漢傳佛教史
第9章 現代性宗教學術研究典範的薪火相傳(1925-2010)第10章 現代性在家教團的崛起與頓挫（1987-2010）第11章 追憶漫漫來時路(1895-2010)第12章 解嚴以來漢傳佛教的多元創新與逆中心互動傳播（1987-2010）第13章 本書的結論與討論 附錄 1.戰後台灣佛教如何運用大眾傳媒（江燦騰）2.佛教弘誓學院創立簡史（...
- 台灣宗教的發展與變遷
宗教與民俗醫療》、《宗教的醫療觀與生命教育》、《宗教神話與巫術儀式》、《宗教與生命關懷》、《傳統宗教的傳播》、《道教生死學》、《佛教生死學》、《民俗生死學》、《宗教生死學》、《傳統宗教的文化詮釋——天地人鬼神五位一體》、《中國神話與儀式》、《台灣宗教組織與行政》、《民間信仰與儀式》、《台灣宗教...
- 台灣神靈
《台灣神靈》是九州出版社出版的圖書，作者是嚴安林,盛九元,胡云華 內容簡介 這是一本專門介紹台灣宗教的民間文化讀物。涉及佛教、道教、天主教、基督教、伊斯蘭教、媽祖信仰、鄉土神明等內容。既有理論研究，又有故事穿插其間，集知識性、趣味性、通俗性於一體。適合廣大讀者，尤其是那些對台灣民間文化感興趣者閱讀。
- 媽祖信仰
“天上聖母其祀廟最富歷史者為馬六甲之青雲亭、寶山亭，丁加奴之和安宮。檳榔嶼之觀音亭（廣福宮），星嘉坡之天福宮、瓊州會館、寧陽會館等。巴西是近年由台灣去的華僑驟增的地方，因此媽祖信仰在聖保羅市也得到傳播，1970年有華僑由台灣北港朝天宮迎去分身神去奉祀。1949中國大陸解放以後，媽祖信仰和所有民間宗教信仰...
- 台北清真大寺
1980年代以來，受到西方強勢文明與傳播媒體的影響，加上信仰模式和儀式禁忌與台灣民間宗教迥異，導致前往台北清真寺禮拜的台灣穆斯林並不踴躍。911事件和美伊戰爭過程中，建築十分特別醒目的台北清真大寺才受到台北民眾與媒體關注。現今台北清真寺除了提供穆斯林作日常宗教與婚喪喜慶活動外，平日也開放一般民眾與台北都會區各級...
- 高山族
語言文化 高山語屬南島語系印度尼西亞語族。各地區高山語差比較大。起碼有15種語言，大致可分為"泰雅"、"曹"、"排灣"三大語群，泰雅人、排灣人、布農人等十多個分支。沒有通用的民族文字。散居於大陸的高族族通用漢語文。有阿美人、沒有自己的文字。居住在台灣的高山族同胞有自己獨特的文化藝術，他們口頭文學很...
