基本介紹
簡介,八景名稱,基隆旭岡,淡水,八仙山,日月潭,阿里山,壽山,鵝鑾鼻,太魯閣峽,別格二 台灣神社,新台灣八景,新十二景,
簡介
又稱台陽八景，“古早”文人雅士遊山玩水，喜題詩詞，一來贊詠述懷，一來表示到此一游。因此寫景詩成了風氣，然而為應唱酬，難免有“道開”之作，所以所詠山水，往往不知何所何處。
一七六四年（乾隆二十九年）付刊，由余文儀纂修的《續修台灣府志》，可能為著“有圖為證”，將“台灣八景”以圖繪表示，系木刻版畫，不過不知是否時移境遷，已不能就今日地點來做比對了。 《台灣府志》所選定的“台灣八景”，屬於本島勝景有七處，外島則僅只一處，即澎 湖的“西嶼落霞”；而七處島內勝景，除了令人存疑的北部“雞籠積雪”外，其他六景全落在“台灣縣”（屬今台南）上，如此八景的格局，無疑顯得偏狹，自然無法道盡台灣明麗宜人的山水風光。 難怪近人屢屢評刊《台灣府志》的八景之說；
台灣史家陳漢光言：“有的根本談不上什麼景，似乎僅是為著文字的風雅和修飾而安排的字句而已。”畫家、藝評家李欽賢也說：“若就字面意義來看，有的景根本不知景在何處，有的也純粹是為對仗而成句的。” 日據時期，有人謂清治“台灣八景”不合時宜，應予以修訂，於是“台灣日日新聞社”主其事，重新挑選新台灣八景。 一九二七年，（昭和二年），《台灣日日新報》舉辦票選，以投標方式決定新“台灣八景”；《台灣日日新報》是當時台灣北部第一大報，發行量近萬份（翌年二月二十五日，宣稱達一萬份）。於是台灣八景便由清治時期的“官訂”，變成日 據時期的“民選”；其脫穎而出的八景為： (一)基隆旭岡 (二)淡水（三）八仙山（四）日月潭（五）阿里山（六）壽山 （七）鵝鑾鼻（八）太魯閣峽。
新高山是日本領台後，發現的“第一高山”，也是台灣的聖山，特立一方，自有意義；而台北市轄的“台灣神社”，則純為政治圖騰，可以說聊備“一格”而已。 台灣山川名勝，只擇十地，難免遺珠，於是“二別格”、“八景”之餘，再添“十二勝”，共襄盛事： 草山 烏來大溪角板山五指山次高山八卦山霧社 北港虎頭埤獅頭山旗山“十二勝”之說，另有版本：草山包含“北投”；次高山易成“太平山”；鳥來代以“新店”；北港則由“太里簡”替取。 台灣是山明水秀之鄉，海角山陬，幽谷潺溪，爺矚俯映，無不令人驚奇讚嘆，絕難僅以“八景十二勝”道盡！
八景名稱
基隆旭岡
淡水
小鎮燈火、下弦之月、飄搖風帆，加上粼粼波光，淡水風光，其實何止於此！紅毛古城、炮台遺址、洋樓教堂、海濱浴場等等，也都是淡水名列八景不可或缺的名勝和古蹟。
八仙山
八仙山因標高按時完成八千日尺，原擬名“八千山”，後以較典雅的“八仙山”名之；此山與阿里山、太平山並稱台灣三大林場，其林場鐵路橫過合歡山支脈最高峰白姑大山南腰。詩人張李德和有詩：“虛無縹緲現雄姿，歷險方驚造化奇；聞說八仙曾奕此，我來空賦憶仙詩。”
日月潭
日月潭的湖光山色，早已驚服了文人墨客善感的心；遠從清代起，便流傳著所謂“日月潭八景”的形容，包括：潭中浮嶼、潭口九曲、萬點漁火、獨木番舟、水社朝霞、荷葉重錢、（“重錢”指菱角）、番家杵聲、山水拱秀等。
阿里山
阿里山原是千古以來斧斤不入之地，日據時期，日人因覬覦其森林資源加以開發，始漸成觀光勝地；而阿里山五奇——登山鐵路、神木、雲海、日出、晚霞，也成了觀光客遊覽時必看的勝景。
壽山
鵝鑾鼻
鵝鑾鼻在恆春城以南十九公里，為中央山脈盡處的台地，一面背山，三面濱海，燈塔矗立在“台灣尾”，直聳雲霄。日本人尾崎白水有詩詠贊：“絕南一角屹燈台，落日登臨海色開；奇勝如斯今始見，激濤高蹴九天來。”
太魯閣峽
別格一 新高山
“五嶽游歸不看山，莫將斯語藐台灣；諸羅自有新高在，仰止雖殷未易攀。”嘉義詩人余塘（號蓮坊）的此一詩作，似可做為新高山（玉山）偉峻雄奇的佐證；而“高不可攀”也正是新高山被 日本人“神格”化，成為八景之外“靈山”的主因。
別格二 台灣神社
台灣神社坐落在台北市北方劍潭山半腰，俯瞰基隆河；起造於一八九九年四月，一九零一年十月完工；占地廣達八萬坪。神社奉禮日本神祇和乙未侵台的北白川宮能久親王靈位，是日據時期全台最宏偉華麗的神社。
高雄愛河