古象雄佛法雍仲本教發源於象雄地區，是古象雄文明最重要的組成部分。象雄王朝尊雍仲本教為國教，從國王到臣民都是忠誠的本教徒。本教起著扶持國政，左右王室，安民濟世的作用。對後來藏文化的發展也起到了基礎作用。
一般人認為，敦巴辛饒大師創立的宗教就是本教。但在本教文獻中把辛饒彌沃佛創立的並被認為是正統的本教叫作“雍仲本教”，也就是說“苯教”並不等於雍仲本教。辛饒佛的宗教最初並不叫“本”，而叫“傑爾”，這是個古老的象雄文字，後多譯成了藏文的“本”。為了有別於原始“本”，就把辛饒彌沃佛的宗教叫做“雍仲本教”。原始“苯教”並不等同於雍仲本教。現在所說的“本教”實際上就是“雍仲本教”，並不涉及原始苯教。
在富饒燦爛的藏族文化遺產中，輝煌鼎盛的古象雄文明以 “雍仲本教”的傳播為主線而得到發展，由於本教文明產生的年代久遠，傳播地域廣闊，對藏族文化的形成和發展都有著極其深遠的重要影響。
據考古學家們的探索發現，藏族同胞在青藏高原的發祥史非常悠久而古老，距今已經有3300年至3700年的歷史了。那么大家都會不約而同地去思索這樣的一個問題：“久遠古老的藏族同胞文化，它的源頭究意在何方？”
答案是： 就在西藏古老的雍仲本教！
“雍仲本教” 創造了很多個藏文化的最初，例如生活民俗、禮儀規範、天文歷算、藏醫、藏文、宗教信仰、政教制度，以及歌舞繪畫藝術等等，可以當之無愧地稱為藏文化和藏傳佛教的源泉！
基本介紹
- 中文名：古象雄佛法雍仲本教
宗教簡介,派系傳承,宗教影響,歷史考證,
宗教簡介
“象雄” 起源於中國西藏岡底斯山一帶，從西藏歷史的角度來說“象雄”幾乎就是古代整個西部的代名詞。在吐蕃王朝崛起之前，“象雄”是橫跨中亞及青藏高原最強大的文明古國，她創造了雪域高原之上最輝煌鼎盛的遠古文明，史稱“古象雄文明”。“古象雄文明”是人類歷史上最為古老的文明之一，位於古絲綢之南路、天珠之路、黃金之路、麝香之路等交通要塞的象雄，堪稱“古絲綢之路驛站”和“古代文明交往的十字驛站”。古象雄文明是西藏文明乃至人類眾多文明的源頭!
象雄古國建立於公元前1500年到西元元年之間的鐵器時代，於645年亡於吐蕃王朝。古象雄的王子幸饒彌沃如來佛祖（釋迦牟尼佛前世“白幢天子”的師父），為了救度眾生而慈悲傳教了古象雄佛法雍仲本教，“雍仲本教”是辛饒彌沃如來佛祖所傳的如來正法，雍仲本教的《甘珠爾》其實就是藏族一切歷史、宗教和文化的濫觴與源頭，是研究藏族古代文明的極其珍貴的資料，這也是任何藏文化研究者都無法繞過的一塊重要領域。2013年7月，“古象雄佛法”大藏經漢譯工程已經被列入“中國社會科學院”的重點科研課題。
派系傳承
從公元七世紀印度佛教傳入吐蕃以後，印度佛教與本波佛教之間各自互相吸收了許多對方的內容而各自得到了發展，因為印度佛教與本波佛教在信仰的本源上是完全一致的。印度佛教大量吸收了本波佛教的內容，使其能夠更深入地根植於當時的社會並逐漸發展成為了現代的“藏傳佛教”。
在藏傳佛教的教派中，不單單是寧瑪派，連噶舉派、薩迦派、格魯派也都在運用著 “本教” 中的世間本教儀軌，包括、醫學、天文、歷算、招財、招壽、替身儀軌、煙供等等，“本教”僅僅在煙供、薈供、火供等方面的各種儀軌就超過了五百多涵，其內容也非常廣泛豐富。
宗教影響
古老的象雄無論是文化還是宗教都對後世產生了巨大的影響。古象雄文化甚至影響了眾多其他周邊國家和民族的文化，至今世界各地的文化、藝術、宗教等領域依舊能夠找尋到這些來自遠古象雄的文明符號，至今依然能夠看到來自遠古象雄文明的遺存，無愧是藏族乃至世界人民寶貴的精神財富。目前在法國、德國、挪威、英國、義大利、俄羅斯、美國、墨西哥、加拿大、日本、泰國、印度、尼泊爾﹑不丹﹑泰國和南北美洲地區等世界各地的很多地方都已經有了象雄文化研究機構或學習中心。由於“古象雄文明”有著悠久燦爛的歷史，已被列入世界文化遺產的保護範圍。2014年11月“象雄大藏經”漢譯工程已經正式被列為中宣部國家社科基金重大項目。
在今天西藏阿里以岡仁波齊山為中心的普蘭、扎達一帶的河谷及湖區，有大量古城堡遺址，這些雄偉的遺蹟守護著青藏高原最古老的文明——古象雄文明。象雄王朝最輝煌時疆域曾橫貫現今西藏北部，西至克什米爾，北到青海南部，南達印度、尼泊爾，東至川西康區等地，直到公元7世紀，藏王松贊乾布統一青藏高原，象雄王朝才逐漸勢微，被吐蕃吞併。這期間約1300年的時間，象雄王朝都是青藏高原最強大和輝煌的文明。象雄王朝作為一個政治體雖被吐蕃兼併，但象雄文明卻依然深刻地影響著藏族文明的發展，直至今日。應該說，如今人們所普遍認識的藏族文化，是吐蕃王朝在繼承象雄王朝文明的基礎上，經過歷史中各種外來文化的融合而最終形成的。因此，象雄文明在語言、天文、地理、醫學、宗教等方面被認為是藏族文明最初源泉之所在。
古象雄文明
古象雄文明西藏最古老的雍仲本教就發源於象雄地區，也是古象雄文明最重要的組成部分。象雄王朝尊本教為國教，從國王到臣民都是忠臣的本教徒。本教起著扶持國政，左右王室，安民濟世的作用。本教的高級神職人員在象雄王朝中掌握著政治、文化大權。用現代的觀點來看，本教神職人員是當時社會中的“高級知識分子”，他們對象雄王朝社會科學各領域發展起著重大的作用，對後來藏文化的發展也起到了基礎作用。
歷史考證
著名本教研究學者才讓太在《古老的象雄文明》中寫到：一般認為，辛饒彌沃大師創立的宗教就是雍仲本教。但在本教文獻中把辛饒佛創立的並被認為是正統的本教叫作“雍仲本教”，也就是說“苯”並不等於雍仲本教。因為，“苯”這個字並非和辛饒佛的理論同時產生，而且與辛饒佛的理論並無關係。在辛饒之前，很早就有“魔本”和“贊本”等原始的“本”在象雄活動。他們為民眾禳解災禍，祛除病邪，擁有眾多的信徒。再者辛饒的宗教最初並不叫“本”，而叫“傑爾”，這是個古老的象雄文字，後多譯成了藏文的“本”。為了有別於原始“本”，就把辛饒的宗教叫做雍仲本教。
在富饒燦爛的藏族文化遺產中，輝煌鼎盛的古象雄文明以 “古象雄佛法雍仲本教”的傳播為主線而得到發展，由於本教文明產生的年代久遠，傳播地域廣闊，對藏族文化的形成和發展都有著極其深遠的重要影響。但是由於種種原因，很多世人根本不知道“古象雄文明”，甚至連許多西藏人自己都不了解。他們只認為印度文化對西藏文化的形成有著巨大的影響，“所有來自印度的文化” 都具有偉大的價值，並且錯誤地認定西藏本土宗教以及印度文明以外的東西對西藏文化的形成都沒什麼貢獻和價值。就連很多藏人自己也都誤認為，在印度佛教傳入西藏之前，西藏根本沒有自己的語言和文字，而且文化非常愚昧落後等等。這種荒謬的說法被一些正統的狂熱者宣揚了數個世紀，正是由於這種狀況的長期延續，導致了西藏真實歷史和本土文化的遺失，同時也限制了學者們對古象雄文明和本教研究的興趣，但此狀況已經有所改變。
