象雄文

象雄文是目前所知蕃域高原最古老的一種文字字形，也是後來吐蕃時期形成的藏文的前身。關於它的最早創製時間，學界並沒有定論。根據本教經文的記載，既是雍仲本教的創始人，又是象雄文字的改革和完善者的敦巴辛饒彌沃，將西方的達瑟文演變過來，將達瑟文的邦欽體、邦瓊體演變成象雄文的大寫體瑪爾欽體和小寫體瑪爾瓊體。在蕃域地區很多古老寺院裡，有不少藏書經典是古象雄文的手抄本。手抄的象雄文。單看造型可以發現象雄文跟雍仲符號有很相近的關係。

據史書記載，在象雄第一任赤維吉西繞時，就有了文字。在阿里地區遠古象雄岩畫上，發現了較多的“瑪爾文”蹤跡，字形為古象雄文。

基本介紹

• 中文名：象雄文
• 起源：古象雄王國

歷史

據史書記載，在象雄第一任赤維吉西繞時，就有了文字。在阿里地區遠古象雄岩畫上，發現了較多的“瑪爾文”蹤跡，字形為古象雄文，其他地區也有類似發現。

象雄文

象雄在10世紀以前的眾多王臣名和象雄境內的60個地名，均為象雄語，阿里地區至今仍沿用古象雄時代的地名，現代人藏文水平再高，也難解其意。

象雄文是目前所知蕃域高原最古老的一種文字字形，也是後來吐蕃時期形成的藏文的前身。關於它的最早創製時間，學界並沒有定論。

根據雍仲本教經文的記載，既是雍仲本教的創始人，又是象雄文字的改革和完善者的敦巴辛饒彌沃，將西方的達瑟文演變過來，將達瑟文的邦欽體、邦瓊體演變成象雄文的大寫體瑪爾欽體和小寫體瑪爾瓊體。

通用的象雄文字及造型，已具有鮮明的本土文化色彩。在蕃域地區很多古老寺院裡，有不少藏書經典是古象雄文的手抄本。在一些本教寺院的藏書中，還發現了象雄文和藏文對照的兩種經文手抄本。

在藏區，還流傳著一種被稱為“天降文”的藏文字型，就是古象雄的“瑪爾文”。“天降文”是本教對它所創立的文字的尊稱，也是雍仲本教對他所創立的文字所作的教理解釋。

藏文的楷書和草書，在造型上，有著較大的區別，其原因正是草書體來源於象雄文，楷書體則源於梵文。“瑪爾文”後來作為吞彌·桑布扎創製完整藏文系統的重要參照。由象雄文的瑪爾欽體和瑪爾瓊體演變而成現代藏文的有頭體和無頭體。手抄的象雄文。單看造型可以發現象雄文跟雍仲符號有很相近的關係。

象雄文字的改革和完善者的幸饒彌沃如來佛祖

關於文字的創建在古象雄佛法雍仲本教經典中有很多記錄的故事，比如其中一個：在大食的沃姆隆仁，敦巴辛饒彌沃 有個寶藏瓶，裡面裝滿了文字。有一次辛繞去了夏爾地，魔王恰巴趁機來到沃姆隆仁欺騙了辛饒的妻子霍扎當姆，偷取了寶瓶後燒毀了。辛饒彌沃佛的弟子依吉且瓊去到寶藏瓶被燒毀的地方，看到一塊沒有被完全燒毀的布，布上仍然保留著：嗡、讓、神、康、陽，這五個字，也被稱為五英雄字。於是敦巴辛饒佛陀以這五個字作為基礎，創造了大食文，在大食文的基礎上演變出了象雄文。

象雄文字是一種拼音文字，屬輔音文字型，分輔音字母、元音符號和標點符號3個部分。有三十個輔音字母、四個元音字母以及其它標點符號，共有四十個文字。以原音和輔音加標點符號組合使用，包括今天的藏文也是如此。

象雄的語言文字

《漫話古西藏》一書說，“象雄”一詞，在象雄語中意為鵬地，即大鵬鳥之地。藏語稱鵬鳥為“架瓊”，與象雄語文完全不同。根據古象雄人以大鵬鳥為圖騰的情況來看，上述解釋，完全可信。

現代中外藏學家竭力研究象雄史，其中研究象雄語言文字，更為突出。僅象雄人名和地名而言，象雄在十世紀以前的眾多王臣名和象雄境內的六十個地名，均為象雄語，現代人藏文水平再高，也難解其意。阿里地區至今仍沿用古象雄時代的地名，若要了解其義，不懂象雄語，難以知曉。十世紀以後，吐蕃王室後裔統治象雄，傳播佛教，通用藏語文，將象雄逐步同化。公元七世紀初，吐蕃王松贊乾布在未創造藏文之前，象雄的本教師們，用象雄文繕寫苯教經，宣道於吐蕃天七赤王（公元前後）時代，就松贊乾布時代而言，在未造藏文之前，松贊乾布派人帶書信向尼泊爾和唐朝求婚，當時很可能用象雄文寫成這些書信。

現代在國外的一些藏族學者，認為藏文是在象雄文的基礎上，學習克什米爾和印度的聲明，進行了改造，這一構想，不無道理。個別藏學家，將珍藏的與松贊乾布同一時代象雄王李迷夏的印文和部分象雄文字，出示為證，進一步證明了確有象雄文。

據載：吐蕃贊普松贊乾布派大臣吐彌桑布扎等16人赴天竺(印度)求學、拜師。返藏後，仿梵文“蘭扎體”，結合藏文聲韻，創製藏文正楷字型，又根據“烏爾都體”創製藏文草書。但這一傳統觀點已受到許多學者的懷疑。他們以為創造藏文的並不是被人們一再頌揚的吐彌桑布扎，而可能在吐蕃（松贊乾布時代）之前就有古代文字，是用來記錄原始宗教經典的。甚至有的學者傾向於認為“藏文是依據象雄文創製的”