基本介紹
- 中文名：古夜郎國
- 位置：主要在今貴州的西部和南部
- 創立時間：秦漢時期
- 典故：夜郎自大
- 主要民族：彝族、白族
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介紹
地理位置
古夜郎國的具體位置，史籍記載都很簡略，只說：“臨牂牁江”，其西是滇國。牂牁江是漢代以前的水名，今人根據其向西南通抵南越國都邑番禺（今廣州）的記載，考訂為貴州的北盤江和南盤江。多數人認為，夜郎國的地域，主要在今貴州的西部和南部，可能還包括雲南東北、四川南部及廣西西北部的一些地區。在考古發掘未提供出可靠證據前，這樣的爭論必然還將繼續下去。
歷史淵源
歷史上，夜郎王的一句“漢孰與我大？”讓世人貽笑千年。“夜郎自大”作為狂妄自大、目空一切的典故。隨著考古的不斷發現，夜郎作為一個古老文明的國度，作為中華民族燦爛文化的組成部分，它的人文價值正在為世人看重。一段時間以來，湖南、雲南、貴州、四川等地都在搶“夜郎”。
夜郎自大
古夜郎國故事首見於司馬遷的《史記》：“滇王與漢使者言曰：‘漢孰與我大？’。及夜郎侯亦然。以道不通，故各以為一州主，不知漢廣大。”說的是公元前122年，漢武帝為尋找通往身毒（今印度）的通道，曾遣使者到達今雲南的滇國。期間，滇王問漢使：“漢與我誰大？”後來漢使途經夜郎，夜郎國君也提出同樣問題。這段很平常的故事後來便演變成家喻戶曉的成語。以此喻指狂妄無知、自負自大的人。其實，夜郎並非自大，歷史上的“夜郎國”曾是一個國富兵強的泱泱大國。
夜郎自大成語至清代已廣為流行。
清前期著名文學家蒲松齡在《聊齋志異·絳妃》中寫道：“駕炮車之狂雲，遂以夜郎自大。恃貪狼之逆氣，漫以河伯為尊。”成書於光緒後期的晚清小說代表作《孽海花》第二十四回寫道：“餓虎思斗，夜郎自大，我國若不大張撻伐，一奮神威，靠著各國的空文勸阻，他哪裡肯甘心就範呢？” 其實夜郎國君並非妄自尊大向漢王朝叫板。夜郎是僻處大山的方國，即便交通也多受限制，兩千多年前更是山隔水阻，偶有山外客來，急於打聽山外世界，實為人之常情。
辨析夜郎
史記夜郎
《史記·西南夷列傳》載：
西南夷君長以什數，夜郎最大。其西，靡莫之屬以什數，滇最大；自滇以北君長以什數，邛都最大，此皆魋結，耕田，有邑聚。其外，西自同師以東，北至楪榆，名為嶲、昆明，皆編髮，隨畜遷徙，毋常處，毋君長，地方可數千里。自嶲以東北，君長以什數，徙、筰都最大?。自筰以東北，君長以什數，冉、駹最大?。其俗或土箸，或移徙，在蜀之西。自冉駹以東北，君長以什數，白馬最大，皆氐類也。此皆巴蜀西南外蠻夷也。
始楚威王時，使將軍莊?將兵循江上，略巴、蜀、黔中以西。莊?者，故楚莊王苗裔也。?至滇池，地方三百里，旁平地，肥饒數千里，以兵威定屬楚。欲歸報，會秦擊奪楚巴、黔中郡，道塞不通，因還，以其眾王滇，變服，從其俗，以長之。秦時常頞略通五尺道，諸此國頗置吏焉。十餘歲，秦滅。及漢興，皆棄此國而開蜀故徼。巴、蜀民或竊出商賈，取其筰馬、僰僮、髦牛，以此巴、蜀殷富。
建元六年，大行王恢擊東越，東越殺王郢以報。恢因兵威使番陽令唐蒙風指曉南越。南越食蒙蜀枸醬，蒙問所從來，曰“道西北牂柯，牂柯江廣數里，出番禺城下”。蒙歸至長安，問蜀賈人，賈人曰：“獨蜀出枸醬，多持竊出市夜郎。夜郎者，臨牂柯江，江廣百餘步，足以行船。南越以財物役屬夜郎，西至同師，然亦不能臣使也。”蒙乃上書說上曰：“南越王黃屋左纛，地東西萬餘里，名為外臣，實一州主也。今以長沙、豫章往，水道多絕，難行。竊聞夜郎所有精兵，可是十餘萬，浮船牂柯江，出其不意，此制越一奇也。誠以漢之強，巴蜀之饒，通夜郎道，為置吏，易甚。”上許之。乃拜蒙為郎中將，將千人，食重萬餘人，從巴蜀筰關入，遂見夜郎侯多同。蒙厚賜，喻以威德，約為置吏，使其子為令。夜郎旁小邑皆貪漢繒帛，以為漢道險，終不能有也，乃且聽蒙約。還報，乃以為犍為郡。發巴蜀卒治道，自僰道指牂柯江。蜀人司馬相如亦言西夷邛、筰可置郡。使相如以郎中將往喻，皆如南夷，為置一都尉，十餘縣，屬蜀。
釋讀夜郎
司馬遷《史記·西南夷列傳》稱：“西南夷君長以什數，夜郎最大。”大約戰國時代，夜郎已是雄踞西南的一個少數民族君長國。漢武帝時，唐蒙奉命於公元前135年出使南越國，了解到夜郎位於巴蜀通往南越的要道上，有便捷的水路可通抵南越的都邑，便向朝廷建議開發西南夷，依靠巴蜀的富裕、夜郎的水路和精兵，有效控制南越的分裂變亂。漢武帝採納了他的建議，在夜郎地區設定郡縣，將夜郎劃入版圖。公元前111年，夜郎派兵協同征伐南越反叛，遣使入朝，漢王朝授予夜郎王金印。
夜郎滅國於西漢末期，漢成帝河平年時（公元前28—25年），夜郎與南方小國發生爭鬥，不服從朝廷調解。漢廷新上任的牂牁郡守陳立深入夜郎腹地，果斷地斬殺了名叫興的夜郎末代國王，並機智地平定了其臣屬及附屬部落的叛亂。從此後，夜郎不再見於史籍。
夜郎國存在了約300多年，其文明發展在西南地區具有較大影響。漢開發西南夷後，在鞏固國家統一的大戰略中，它發揮了積極的作用。
時空夜郎
歷史上還有過的夜郎，進入21世紀後，貴州數縣市及湖南有關縣市曾爭相更名為夜郎。似乎歷史上曾出現過不同的夜郎。李白所說夜郎，為唐玄宗天寶年時在今貴州桐梓一帶所設的夜郎郡，時間上距夜郎滅國已700多年。此前晉朝也曾在貴州設定過夜郎郡，地點大約在今貴州北盤江上游，距夜郎滅國也已300多年。歷史上用夜郎作縣名更出現過多次，上述前後兩夜郎郡的首邑都叫夜郎縣。此外，唐初在今貴州石阡一帶曾設定過夜郎縣。不久在今湖南新晃一帶又設定過夜郎縣。宋代也短時間在湖南新晃設定過夜郎縣，這是歷史上最後一個叫夜郎的縣名。
相關問題
網上有很多關於<古夜郎王朝>和<李白夜郎>的問題.
1、古夜郎國的所在地.今位於貴州桐梓縣城倆公里處.<它存在的時間超過1300多年>
有過日本記者來過位於貴州桐梓縣夜郎的考察.
2、給大家介紹點詳細的資料.供大家參考.
古夜郎國的創建民族是誰？司馬遷在其《史記·西南夷列傳》說夜郎與滇“皆推髻，耕田有邑聚”，僅極簡略地概述其生產、生活之特徵：有村落和城市的農耕民族。晉常璩為蜀人，後在漢政權任散騎常待，司掌著作，得以接觸大量有關西南地區的檔案資料及方便調查，且多有見聞。古書《尚書·禹貢》謂梁州在秦嶺以南。《辭海》釋為轄境為今四川青川、江油、重慶、遂寧、壁山、綦江和貴州正安、道真、桐梓、務川、遵義等縣，秦時屬巴郡。他對蜀、巴及西南的歷史掌故頗為熟悉。所著《華陽國志》頗受唐代史家劉知幾稱讚。劉在《史通·雜述》中曾如是評價：“郡書者，矜其鄉賢，美其邦族，施於本國，頗得流行。置於他方，罕聞愛異。”常璩首次對夜郎的族屬作出了具體記載，說浣於水濱從浮竹中得出的男兒“長養有才武，遂雄夷濮”，竹王被官司府斬殺後，“夷濮陰城，鹹怨訴竹王非血氣所生，求立後嗣”。
遁水聖母
遁水聖母《後漢書·南蠻西南夷列》載：“夜郎者，初，有女子浣於水。有三節大竹流入足間，聞其中有號聲，剖竹視之，得一男兒，歸而養之。及長，有才武自立為夜郎侯，以竹為姓。武帝元鼎六年（公元前111年），平南夷為郡，夜郎侯迎降，天子賜其王印緩。”兩書所載為同一傳說，然異同有差。合而觀之，得之夷濮的部落首領是竹王，傳承到西漢為夜郎侯。竹王與夜郎侯是一脈相承。
《華陽國志》與《後漢書》都記載了一個很美麗的傳說，這大概是由於最早的夜郎部族在追溯自己的祖先時，是從母系氏族社會過渡來的，因而披上了一層很神秘的色彩。
竹王的故事是夜郎文化中著名而又古老的一個故事，僅從東晉史學家常璩把它編進《華陽國志》至今，就有一千六百多年，按故事年代至今，則有三千年左右的時間。
《華陽國志》對竹王的記載是這樣的：“有竹王者，興於逐水，有一女子浣於水濱，有三節大竹流入女子足間，推之不去。聞有兒聲，取持歸破之，得一男兒。長養，有才武，遂雄夷（狄）[濮]。氏以竹為姓。捐所破竹於野，成竹林，今竹王祠竹林是也。王與從人嘗止大石上，命作羹，從者曰：‘無水’。王以劍擊石，水出，今（竹）王水是也，破石存焉。後漸驕恣。
武帝拜唐蒙為都尉，開牂牁，以重幣喻告諸種侯王，侯王服從。因斬竹王，置牂牁郡，以吳霸為太守，及置越雋，朱提、益州，（含四郡）。後夷濮阻城，鹹怨竹王非血氣所生，求立後嗣。霸表封其三子列侯；死，配食父祠，今竹王三郎神是也。”
這是一個較為完整的故事，也是一個優美而神秘的故事。至今，在古夜郎國桐梓縣民間廣為流傳，且有夜郎王“竹王”墳、古城、古堡、炮台、碑刻等為證。
相關文物
2014年12月2日，貴州鎮寧自治縣夜郎竹王文化、研究會會長楊文金向記者展示了一個特殊的青銅酒杯。這個酒杯出土於4年以前，是一名6歲女孩玩泥巴偶然挖出。楊文金猜測，酒杯可能是古夜郎國宮廷所用。此 次公開，他希望引起更多專家學者的關注和研究。這個酒杯高度為6厘米，杯腳寬為2.5厘米，杯口寬3厘米，可裝下1兩酒。在酒杯前面和背面的兩邊均鑄有相同的圖案，經蒙正苗族婦女辨認為“耳環花”圖案，是起裝飾作用的一種造型;杯內底部鑄有兩個似人似獸的圖案。
2010年6月，鎮寧自治縣革利鄉六村田壩苗寨，6歲小女孩羅某在自家房子旁邊玩耍時，用一木棍撬地坎的泥土玩，撬出一團很硬的東西，隨後拿給父親看。她父親將泥土清洗後，見到了一個類似鐵的酒杯。
