反求諸己是一個漢語成語,讀音為fǎn qiú zhū jǐ,意思是遇到挫折時切莫責怪他人,而應先反過來從自己身上找出問題的癥結,並努力加以改正。出自《孟子·公孫丑...
“行有不得,反求諸己。” 這句話出自《孟子·離婁上》,它的含義是:事情做不成功,遇到了挫折和困難,或者人際關係處得不好,就要自我反省,一切從自己身上找原因...
反求諸己戰國孟子用語。指反躬自責,對自己的行為進行自我反省。《孟子·公孫丑上》:“仁者如射,射者正已而後發,發而不中,不怨勝己者,反求諸己而已矣。”認為...
《行有不得,反求諸己》出自《孟子》的《離婁章句上》。儒家政治,強調從自身做起,從身邊事做起,所以,多與個人品質緊緊連在一起。...
反能量投注(anticathexis)即“反感情投注”。是指反求諸己 亦作“反求諸身”。中國古代儒家的一種重要修養方法。指通過反省來檢查自己的思想與行為是否符合道德...
《貫虱心傳》這本著作是由清代紀鑒編纂的射藝專著。在本書中羅列了射藝中的器材,動作以及內省。本書中的《反求篇》以“發而不中,反求諸己”為宗旨,講解...
孟子曰:“愛人不親,反其仁;治人不治,反其智;禮人不答, 反其敬——行有不得者皆反求諸己,其身正而天下歸之。詩云: ‘永言配命,自求多福。”’[1-2...
己所不欲,勿施於人。行有不得,反求諸己。右接物之要。解:接物之要的“己所不欲,勿施於人”出自《論語·顏淵第十二》。【原文】“仲弓問仁。子日:‘...
孟子曰:“愛人不親,反其仁;治人不治,反其智;禮人不答, 反其敬——行有不得者皆反求諸己,其身正而天下歸之。詩云: ‘永言配命,自求多福。”’...
子思述所傳之意以立言:首明道之本原出於天而不可易,其實體備於己而不可離,次言存養省察之要,終言聖神功化之極。蓋欲學者於此反求諸身而自得之,以去夫外...
首明道之本原出於天,而不可易;其實體備 於己,而不可離。次言存養省察之要。終言聖神功化之極。蓋欲學者於此,反求諸 身而自得之,以去未外誘之私,而充...
行有不得者,皆反求諸己;其身正,而天下歸之。詩云:『永言①配命,自求多福。』」離婁上·第五章孟子曰:「人有恆①言,皆曰:『天下國家。』天下之本在國,...
只有在認識論中唯物與唯心才有意義,而主觀唯心恰恰是人學的方法論,客觀唯物恰恰是科學的方法論,人學與科學統一於人,在人不斷向內反求諸己,向外主客體一致性...
因為此時的心已經被私心和物慾遮蔽了,不是天理,這時就要反求諸己。努力使自己的心回到無善無惡的狀態。回到無善無惡的狀態了,才能有正確的良知,才能正確的格物...
射求正諸己,己正而後發。發而不中,則不怨勝己者,反求諸己而已矣。孔子曰,君子無所爭,必也射乎。揖讓而升下,而飲,其爭也君子。...
38.反求諸己 39.富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈 40.欲當大任,必勞心骨 41.生於憂患,死於安樂 42.窮善其身,達善天下 43.得志不為奢 44....
仁者如射:射者正己而後發,發而不中,不怨勝己者,反求諸己而已矣。」公孫丑上·第八章孟子曰:「子路,人告之以有過,則喜。禹聞善言,則拜。大舜有大焉:善...
4.行有不得者,皆反求諸己。其身正,而天下歸之。◎白話解:凡是所做的事,有不如願的,都應該自我反省,求自己改過。等到自己的身心都純正了,天下的人自然都來...
首明道之本原出於天,而不可易;其實體備於己,而不可離。次言存養省察之要。終言聖神功化之極。蓋欲學者於此,反求諸身而自得之,以去未外誘之私,而充其...