厭離,遊戲《第五人格》中的隨身物品,屬於紅蝶。
基本介紹
- 中文名:厭離
- 所屬角色:紅蝶(紅蝶名美智子,遊戲《第五人格》中的角色)
- 登場作品:遊戲《第五人格》
- 類型:隨身物品
厭離,遊戲《第五人格》中的隨身物品,屬於紅蝶。
厭離 厭離,遊戲《第五人格》中的隨身物品,屬於紅蝶,能觸發特殊效果。人設簡介 未若今別不相逢,誑言春雨濡袖濕 特殊效果 特殊抱人動作 移動及使用技能時的特效
佛教術語。俱舍論卷二十五、順正理論卷七十二:即指有厭非離、有離非厭、有厭亦離、有非厭離等四句。蓋所謂‘厭’,系指觀苦、集之現象而厭斥之行相;所謂‘離’,系指既厭斥之,乃生起斷惑離染之作用。厭與離各有廣狹之不同,故成四句分別。厭離四句 即:(一)有厭非離,謂緣苦、集二諦而不令惑斷...
江楓厭離 江楓厭離,網路小說作家。代表作品有《花絮滿城》。主要作品
厭天厭地厭離別 《厭天厭地厭離別》是暫停的一部愛情類網路小說,作者是無藍有羨。內容簡介 洛厭離,一個脾氣好的不得了的女人。軒轅無生,一個腹黑皇帝。凌無洛,一個命運多舛的男子,明明擁有阿離,卻離了她。最後,終究是厭離別了。作品目錄 ...
厭離辭 《厭離辭》是連載於17K小說網的一部古裝言情類網路小說,作者是靈靈飛飛。內容簡介 她是雲夢二小姐,本應可以過著相夫教子的生活。不夜天為保護自己師弟,從而離開人世。終是師姐厭了離別辭世,世上在無江厭辭,在無那宛入九天仙女般的江厭辭。作品目錄 序章 第一章 ...
厭求 厭求意思是厭苦求樂。大乘起信論(大三二·五八○中):‘厭生死苦,欲求無上菩提。’往生要集卷上本載(大八四·三三上):‘厭離穢土,欣求淨土。’
《從前有座靈劍山殤雪》是連載於話本小說的一部玄幻言情類網路小說,作者是皮卡丘X厭離。內容簡介 靈劍派幾千年來始終致力於培養人才,為進一步擴充門派力量,補充新鮮血液,召開資質選拔大會,誠邀各路精英前來。因彗星隕落,末法大劫而降臨的奇才王陸和墜落,王陸懷著千年未有的空靈根,帶著現代人思維,踏入靈劍派山門...
《我的貼身女魔頭》是連載於百度小說的一部都市類網路小說,作者是秋風葉落。內容簡介 身為冷家大少的冷天雲,被趕出了冷家,來到一個陌生的城市,經歷了人情冷暖,也決心報復冷家。厭離則是魔帝的女兒,但是因為魔帝被手下人背叛,也導致厭離被追殺。兩個身份不同,命運卻相思的人走到了一起,展開了一場場...
小花仙清明無霜之清明的復仇 《小花仙清明無霜之清明的復仇》是連載於話本小說的一部短篇類網路小說,作者是厭離一記。內容簡介 厭離一記的作品《小花仙清明無霜之清明的復仇》。作品目錄 妹妹來了 中毒 抱歉 差點放棄的我回來了
怎么捨得離去 合:可歲華 短如嗟嘆 須臾間 曲終人散 誰曾料 因果亂 造化誤算 窮奇道 成絕路 永隔人寰 凡塵告一段 來世再作伴 男:啊 女:啊 合:宿命時與願違 思念從未斷 男:歲華 短如嗟嘆 合:孤淚懸 天妒紅顏 不夜天 血衣染 以身擋劍 厭離者 卻嘗盡 愁苦離散 遺言千千萬 來不及講完 ...
《資聖寺賁法師晚春茶會》是唐代詩人武元衡創作的一首五言律詩。該詩記述了一次在寺院裡舉行的春茶會,表達了詩人對塵世的厭離,和對解脫的嚮往。作品原文 資聖寺賁法師晚春茶會 虛室晝常掩,心源知悟空①。禪庭一雨後,蓮界萬花中②。時節流芳暮,人天此會同。不知方便理,何路出樊籠③。作者簡介 武元衡(758...
六行觀出自《釋禪波羅蜜次第法門》等書。起源於佛教修持法。為以有漏智斷除修惑時所修的六種厭下求上之觀法,即於無間道,緣下地觀粗、苦、障而生厭離,於解脫道,緣上地觀勝、妙、出而生欣求。六行觀略述 茲略述如次︰(1)厭粗觀︰謂思惟欲界五塵,能起眾惡,是為因粗。復思惟此身為屎、尿等...
那么會於苦厭離 這是到達清靜的道路 諸行是苦當以智慧看到 那么會於苦厭離 這是到達清淨的道路 諸法無我當以智慧看到 那么會於苦厭離 這是到達清靜的道路 時光如此冷漠 誰記得曾給過的承諾 愛到流星同墜落留下這紅弦一抹 世界我為你來過 願解脫了前世的鎖 不管回首代表了什麼 請別讓我這樣帶淚的走了 耳...
《你是我的亮光亦是我的信仰》是連載於紅袖添香的一部短篇類網路小說,作者是慕合厭離的貓。內容簡介 唐喬奈從未想過有一天她的男朋友是耿淅耀,在唐喬奈的認知里,她與他就像是兩條平行線,同一世界,但幾乎不可能相交。 耿淅耀從未想過有一天他的老婆不是唐喬奈,在耿淅耀的認知里,他與她就是兩條逐漸...
色塵圓通是《楞嚴經》中優波尼沙陀尊者證悟的法門。原文 優波尼沙陀即從座起,頂禮佛足,而白佛言:“我亦觀佛最初成道,觀不淨相,生大厭離;悟諸色性以從不淨,白骨微塵,歸於虛空。空、色二無,成無學道,如來印我名尼沙陀;塵色既盡,妙色密圓,我從色相得阿羅漢。佛問圓通,如我所證,色因為上。
異常生物啟示錄 《異常生物啟示錄》是一本科幻小說,作者是百里小厭離。
第十七章 厭離 第十八章 厭離 第十九章 厭離 第二十章 厭離 第二十一章 厭離 第二十二章 厭離 第二十三章 化虛 第二十四章 化虛 第二十五章 化虛 第二十六章 化虛 第二十七章 化虛 第二十八章 化虛 第二十九章 化虛 第三十章 化虛.八 第三十一章 化虛.九 第三十二章 化虛.十 第三十三章 化虛...
常樂處在生死 常樂處在生死,佛學術語,謂修菩薩行者,當勤精進,以求出離,則菩提之果可成。若耽著五欲,造諸惡業,於諸生死心無厭離,而菩提之心未有不退失者矣。(五欲者,色慾、聲欲、香欲、味欲、觸欲也。)
光台現土,佛教術語,指於佛光化現的金台中,現出淨土。這是釋迦世尊於《觀無量壽佛經》中,應韋提希夫人厭離眾苦,欣求往生淨土,而在光台中顯現十方諸佛淨土。夫人見諸淨土,以西方極樂世界最為清淨,遂求往生阿彌陀佛淨土,世尊即教以觀想往生之法。參見“光台”條。FROM:【《簡明淨土宗詞典》(林克智編著)...
故稱為痴。此三者為一切煩惱之根本,荼毒眾生身心甚劇,能壞出世之善心,故稱為三毒。三毒有正、邪之分,如諸佛淨土僅有正三毒,無邪三毒。又大藏法數卷十五區分二乘及菩薩各有三毒,二乘者欣求涅槃為貪慾,厭離生死為嗔恚,迷於中道為愚痴;菩薩廣求佛法為貪慾,呵惡二乘為嗔恚,未了佛性為愚痴。
與欲界、色界共稱三界。厭離物質之色想而修四無色定者死後所生之天界。謂此界有情之生存,固無色法、場所,從而無空間高下之別,然由果報之勝劣差別,則分為四階級,即空無邊處、識無邊處、無所有處、非想非非想處等四空處,故又稱四無色、四無色天、四無色處、四空天、四空、無色界諸天;無色界為...
出瑜伽師地論【二十種煩惱現行】瑜伽師地論卷五十九載,即指:一、隨所欲纏現行,指在家之人未離諸欲,而於所欲之境,起種種纏縛之業,相續不捨。二、不隨所欲纏現行,指出家之人不隨世間欲樂之境,而生厭離之心,相續不捨。三、無所了知現行,指住惡說法之人,於善惡法,不生分別,於一切境界無所...
六眾生,即以狗、鳥、毒蛇、野乾、失收摩羅、獼猴等六種眾生,比喻眼、耳等六根。據雜阿含經卷四十三載,佛陀以六眾生比喻六根,並以堅柱比喻身念處,而謂此六眾生繫於堅柱上,雖各用其力欲向所樂之處,然不得脫離;藉此以告誡比丘若勤修身念處,則眼等六根不欲求可意法,亦不厭離不可意法。俱舍論...
欣求淨土 欣求淨土,讀音為:xīn qiú jìng tǔ,漢語詞語,佛學術語,願求西方之極樂也。佛學術語,願求西方之極樂也。往生要集一部明十大門中有曰:‘第一厭離穢土,第二欣求淨土。’見厭離穢土條。
想、行、識四心,起諸煩惱業因,流轉三界生死,故稱流轉依。(五)障礙依,指諸天魔外道,隨有修善法處,即往其前,為作障礙,故稱障礙依。(六)苦惱依,指人依於欲界,領受一切憂苦,不生厭離之心,故稱苦惱依。(七)適悅依,指人依諸禪定,靜息思慮,身心湛寂,得法喜樂,故稱適悅依。(八)...
所謂滅諦,就是說苦受、樂受、不苦不樂受都是我們喜貪心不捨離貪嗔痴諸煩惱,循善不善業而受苦報、樂報及不苦不樂報,若厭離喜貪心,永盡貪嗔痴,則寂靜涅盤,心解脫慧解脫,不受苦報,不受樂報,不受不苦不樂報,不受後有。厭、離欲、滅盡、涅盤,是名滅諦。滅諦別無商量的餘地,不滅盡苦因貪嗔...