《分別所起煩惱現行》是佛教論書,出自古印度的《瑜伽師地論》。
基本介紹
- 作品名稱:分別所起煩惱現行
- 創作年代:古印度
- 作品出處:瑜伽師地論
- 文學體裁:佛教論書
- 作者:無著
《分別所起煩惱現行》是佛教論書,出自古印度的《瑜伽師地論》。
《分別所起煩惱現行》是佛教論書,出自古印度的《瑜伽師地論》。... 《分別所起煩惱現行》是佛教論書,出自古印度的《瑜伽師地論》。作品名稱 分別所起煩惱現行...
問貪等十煩惱。幾能發業幾不能發。答一切能發。若諸煩惱猛利現行。方能發起往惡趣業。非諸失念而現行者。又分別起能發此業。非任運起問諸煩惱有幾相。答略...
《非所依位煩惱現行》是以推廣佛學文化為宗旨的佛學辭典。讀者即作者。是謂如幼少之人,於一切境,不知好惡,起諸放逸,相續不捨,又名非所依位煩惱現行。與其...
《二十種煩惱現行》,一隨所欲纏現行謂在家之人。未離諸欲。而於篁欲之境。... 【二十種煩惱現行】 [出瑜伽師地論] 一隨所欲纏現行謂在家之人。未離諸...
門煩惱現行,十、失念煩惱現行,十一、猛利煩惱現行,十二、分別所起煩惱現行,十三、任運所起煩惱現行,十四、尋思煩惱現行,十五、不自在煩惱現行,十六、自在煩惱現行,...
【二十種煩惱現行】[出瑜伽師地論]一隨所欲纏現行謂在家之人。未離諸欲。而於篁欲之境。起種纏縛之業。...
雜染生起者:謂貪等煩惱現行。彼所依者:謂由愚痴,起諸煩惱。六解 五蘊論四頁雲:云何無明?謂於業果,及諦寶中,無智為性。此復二種。所謂俱生,分別所起。
一為聖者生起無漏智,徹底斷除煩惱之種子,使不再生起,此稱無漏斷或畢竟斷;一為凡夫修有漏之六行觀,相對觀上地與下地,而斷下地之煩惱,或壓抑煩惱之現行,此...
無記最後滅 隨所生彼性論曰。當知意相應煩惱遍行一切位與一切有漏善等心。俱時現行不相違故。又此煩惱皆是俱生。非分別起。是有覆無記性。非不善性。
所以《瑜伽師地論》雲:“由聞思力所攝根律儀,能伏煩惱現行;由修習力所攝根律儀,能斷煩惱隨眠。”此中覺察功夫與禪宗修無念行,念起即覺、覺之即無的功夫...
其中,有正潤與助潤之別,“正潤生”為俱生起之惑,於修道時斷除之;“助潤生”通於分別起之惑,為見道時所斷除。此潤生之惑,若於凡夫,必有現行,聖者則不...