分別所起煩惱現行

《分別所起煩惱現行》是佛教論書,出自古印度的《瑜伽師地論》。

基本介紹

  • 作品名稱:分別所起煩惱現行
  • 創作年代:古印度
  • 作品出處:瑜伽師地論
  • 文學體裁:佛教論書
  • 作者:無著
謂人不信正法,於諸邪見而起分別,妄生種種執著,相續不捨,故名分別所起煩惱現行
出瑜伽師地論【二十種煩惱現行】瑜伽師地論卷五十九載,即指:一、隨所欲纏現行,指在家之人未離諸欲,而於所欲之境,起種種纏縛之業,相續不捨。二、不隨所欲纏現行,指出家之人不隨世間欲樂之境,而生厭離之心,相續不捨。三、無所了知現行,指住惡說法之人,於善惡法,不生分別,於一切境界無所了知,此痴惑之心,相續不捨。四、有所了知現行,指住善說法之人,於一切法而生分別,令向善法,而舍惡法,此了知之心,相續不捨。五、粗煩惱現行,指貪、嗔、痴諸煩惱,各有增上粗重,或於順境貪惑粗重,或於逆境嗔惑粗重,各起不同。六、等煩惱現行,指貪、嗔、痴等諸煩惱惑,一齊現起,無輕重分別。七、微煩惱現行,指修行求離欲界之人,雖未證果,而於三界煩惱,微細輕薄。八、內門煩惱現行,指修行求離欲界之人,雖不著於色等外塵之境,而內心所起習氣,相續不捨。九、外門煩惱現行,指未離欲界之人,隨緣色等外塵諸欲境界,而起種種煩惱,相續不捨。十、失念煩惱現行,指見聖道得果之人,忽遇余緣,聞不正法,習氣發現而失正念。十一、猛利煩惱現行,指未得道果之人,勤加精進,起不正作意,發勇猛心,相續不捨。十二、分別所起煩惱現行,指人不信正法,於諸邪見而起分別,妄生種種執著,相續不捨。 十三、任運所起煩惱現行,指人起懈怠心,不求正行,而於五欲(色慾、聲欲、香欲、味欲、觸欲)之境,自然而起諸惑,相續不捨。十四、尋思煩惱現行,指人於禪定觀法,常自思念覺察,妄起分別,相續不捨。十五、不自在煩惱現行,指人睡眠,夢境散亂,意識所緣,相續不捨。十六、自在煩惱現行,指人醒時所起邪慧之念,遍緣諸境,相續不捨。十七、非所依位煩惱現行,指如幼少之人,於一切境,不知好惡,起諸放逸,相續不捨。十八、所依位煩惱現行,指修行根熟之人,依於正行之位,斷諸煩惱,而能斷之心,相續不捨。十九、可救療煩惱現行,指人勤修道行,斷生死惑業,如救療眾病,唯知生死之病而可救療,不知樂著涅槃之心,相續不捨。二十、不可救療煩惱現行,指人不能修諸正行,以救療生死惑業眾病,而諸煩惱相續不捨。
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