基本介紹
- 書名：《原道醒世訓》
- 又名：《原道醒世詔》
- 作者：洪秀全
- 原版名稱：《原道醒世詔》
- 刊行：《太平詔書》
- 關聯：拜上帝會早期重要文獻之一
意圖,內容,詩云,摘錄,
意圖
作者根據「皇上帝天下凡間大共之父」，提出「天下凡間，分言之則有萬國，統言之則實一家。」「天下多男人，儘是兄弟之輩，天下多女子，儘是姊妹之群。何得存此疆彼界之私，何可起爾吞我並之念？」進而號召「天下兄弟姊妹」，「相與作中流之底（砥）柱，相與挽已倒之狂瀾」，努力奮鬥，變「乖漓澆薄之世」為「強不犯弱、眾不暴寡、智不詐愚、勇不苦怯之世」，以求實現「天下一家，共享太平」的理想。
《原道醒世訓》 是拜上帝會早期重要文獻之一。洪秀全撰。1852年（鹹豐二年），編入《太平詔書》刊行。後改稱《原道醒世詔》。
內容
原道醒世訓-----洪秀全
從來福大則量大，量大則為大人；福小則量小，量小則為小人。是以泰山不辭土壤，故能成其高；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能成其德。凡此皆量為之也。
無如時至今日，亦難言矣！世道乖漓，人心澆薄，所愛所憎，一出於私。故以此國而憎彼國，以彼國而憎此國者有之。甚至同國以此省此府此縣而憎彼省彼府彼縣，以彼省彼府彼縣而憎此省此府此縣者有之。更甚至同省府縣以此鄉此里此姓而憎彼鄉彼里彼姓，以彼鄉彼里彼姓而憎此鄉此里此姓者有之。世道人心至此，安得不相陵相奪相鬥相殺而淪胥以亡乎！無他，其見小，故其量小也。其以此國而憎彼國，以彼國而憎此國者，其見在國，國以外則不知，故同國則愛之，異國則憎之。其以此省此府此縣而憎彼省彼府彼縣，以彼省彼府彼縣而憎此省此府此縣者，其見在省府縣，省府縣以外則不知，故同省同府同縣則愛之，異省異府異縣則憎之。其以此鄉此里此姓而憎彼鄉彼里彼姓，以彼鄉彼里彼姓而憎此鄉此里此姓者，其見在鄉里姓，鄉里姓以外則不知，故同鄉同里同姓則愛之，異鄉異里異姓則憎之。天下愛憎如此，何其見未大而量之不廣也。
遐想唐、虞、三代之世，天下有無相恤，患難相救，門不閉戶，道不拾遺，男女別塗，舉選尚德。堯、舜病博施，何分此土彼土；禹、稷憂溺飢，何分此民彼民；湯、武伐暴除殘，何分此國彼國；孔、孟殆車煩馬，何分此邦彼邦。蓋實見夫天下凡間，分言之，則有萬國，統言之，則實一家。皇上帝天下凡間大共之父也，近而中國是皇上帝主宰化理，遠而番國亦然；遠而番國是皇上帝生養保佑，近而中國亦然。天下多男人，儘是兄弟之輩，天下多女子，儘是姊妹之群，何得存此疆彼界之私，何可起爾吞我並之念。
是故孔丘曰：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養。男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故奸邪謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。”而今尚可望哉！然而亂極則治，暗極則光，天之道也。
於今夜退而日升矣，惟願天下凡間我們兄弟姊妹跳出邪魔之鬼門，循行上帝之真道，時凜天威，力遵天誡，相與淑身淑世，相與正己正人，相與作中流之砥柱，相與挽已倒之狂瀾。行見天下一家，共享太平，幾何乖離澆薄之世，其不一旦變而為公平正直之世也！幾何陵奪鬥殺之世，其不一旦變而為強不犯弱，眾不暴寡，智不詐愚，勇不苦怯之世也！在《易》，同人於野則亨，量大之謂也；同人於宗則吝，量小之謂也。況量大則福大，而人亦與之俱大；量小則福小，而人亦與之俱小。凡有血氣者，安可傷天地之和，而貽井底蛙之誚哉！
詩云
上帝原來是老親， 水源木本急尋真；
量寬異國皆同國， 心好天人亦世人。
獸畜相殘還不義， 鄉鄰互殺斷非仁；
天生天養和為貴， 各自相安享太平。
摘錄
（選自《太平天國印書》第1冊P7—10，江蘇人民出版社1961年版）
