基本介紹
- 本名：南霽雲
- 別稱：南八
- 所處時代：唐朝
- 民族族群：漢人
- 出生地：魏州頓丘
- 出生時間：公元712年
- 去世時間：公元757年
- 主要成就：平“安史之亂”
- 職業：將領
- 民間供奉：秦州慧音山昭佑嘉澤二龍神君
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人物生平
南霽雲青少年時代勤勞能幹，喜愛學習，平時收工後總要習文練武。傳說他會七十二路槍法，善騎馬射箭，能左右開弓，百步之內箭無虛發。因家境貧寒，不得不棄家外出謀生，後投奔張巡部下被委以重任。
至德二年（公元757年），安慶緒殺死安祿山後，派汴州刺史尹子奇統兵30萬攻睢陽（今河南商丘市睢陽區西南）。睢陽太守許遠向張巡求援。張、南引兵自寧陵向睢陽進發，攻破叛軍防線與睢陽守軍會合。後尹子奇披掛上陣，被南一箭射中左眼。為守住睢陽，張遣南先向屯兵彭城（今徐州）的御使大夫許叔冀求援，但許無動於衷，南置罵而歸。隨率精騎三十突圍至臨淮（今江蘇盱眙北）向御史大夫賀蘭進明求救。南見其不肯出兵，便進前一步說：“睢陽與臨淮近在咫尺，兩地相依為存，若睢陽失守，臨淮危在旦日，請大夫三思。”賀蘭見南是難得將才，便想留於身邊，於是設宴款待。南含淚道：“南霽雲來時，睢陽的人不食月余日矣。雲雖然想獨食，義不忍。雖食且不下咽。”說著，拔出佩刀自斷中指。然賀蘭仍不語，南說：“主帥之命不能完成，叛兵不能掃平，國家不得安寧，請留此指以示人之心，歸報主帥，與城池共存亡。”隨上馬而辭。臨出城怒弓會射佛塔，箭入半箭。並誓曰：“叛軍平定後，必殺進明，此箭乃我志也！”。 在睢陽返城途中，被叛軍發現，經一場血戰，才進了睢陽城內。城內絕糧，“茶紙既盡，遂食馬；馬盡，羅雀掘鼠”，張巡將自己愛妾對著三軍將士殺掉，給將士們食用。將士們皆聲淚俱下，不忍心吃，張巡強令將士吃下。尹子奇用雲梯攻城，城頭上的守軍已餓到無法拉弓。
是年十月，睢陽陷落，張巡、南霽雲被虜。叛軍尹子奇勸南投降，南稟稟正氣，大聲說：“男子漢大丈夫，不可向不義者屈服，寧掉頭顱垂青史，不留罵名在人間。”昂首挺胸英勇就義。後人曾有詩云：灑血睢陽誰笑痴？故鄉粗豆靡窮期；李唐社稷今何在？不及將軍尚有祠！
文獻記載
原文
《張中丞傳後敘》中描寫南霽雲的部分；南霽雲之乞救於賀蘭也，賀蘭嫉巡、遠之聲威功績出己上，不肯出師救。愛霽雲之勇且壯，不聽其語，強留之。具食與樂，延霽雲坐。霽雲慷慨語曰：“雲來時，睢陽之人不食月余日矣。雲雖欲獨食，義不忍。雖食且不下咽。”因拔所佩刀斷一指，血淋漓，以示賀蘭。一座大驚，皆感激為雲泣下。雲知賀蘭終無為雲出師意，即馳去。將出城，抽矢射佛寺浮圖，矢著其上磚半箭。曰：“吾歸破賊，必滅賀蘭！此矢所以志也。”
愈貞元中過泗州，船上人猶指以相語。城陷，賊以刃脅降巡。巡不屈，即牽去，將斬之。又降霽雲。雲未應。巡呼雲曰：“南八，男兒死耳，不可為不義屈！”雲笑曰：“欲將以有為也。公有言，雲敢不死？”即不屈。
譯文
這段話的譯文是：
南霽雲明白賀蘭終究不會有為自己出兵的意思，就飛馬離去了。快要出城的時候，抽出一支箭射向佛寺的高塔，箭射中在塔上，有一半箭頭穿進磚里。他說：“我這次回去，如果打敗了叛賊，一定回來滅掉賀蘭！這一箭就作為我報仇的記號。”
我於貞元年問路過泗州，船上的人還指著中箭韻塔磚告訴我當年的情況。睢陽城失陷時，叛賊用刀威逼張巡投降。張巡不屈服，隨即被拉走，行將斬首。又威逼南霽雲投降。南霽雲沒有回答。張巡對南霽雲呼喊道：“南八，大丈夫一死罷了，不能屈從不義的人！”南霽雲笑著回答說：“我原想要有所作為。現在您說這話，我敢不死嗎？”於是他就沒有屈服。
民間供奉
封神祭祀
南霽雲在甘肅省天水市一帶具有極為廣泛的民眾影響，在當地被供奉為二龍大王，民間廣泛敬稱為二爺。
睢陽保衛戰是安史之亂期間最為慘烈的戰役之一，以張巡、南霽雲、雷萬春等為首的數千精兵，被困孤城，捕雀掘鼠，吃草根，扒樹皮，頑強拒守，寧死不屈，城破後，張巡、南霽雲、雷萬春等三十六將全部遇難。安史之亂平定後，唐肅宗感其勇壯，追封張巡為開府儀同三司，贈揚州大都督，置像凌煙閣。唐肅宗詔封南霽云為睢陽太守，特進左金吾衛將軍，畫像續入凌煙閣。宋太宗於淳化二年（公元991年）敕封南為秦州慧音山昭佑嘉澤二龍神君。清嘉慶帝敕封南為秦州慧音山昭佑綏灃嘉澤二龍大王。
二龍大王南霽雲的總廟會在天水秦州慧音山，甘谷總廟會在新興鎮雒家坪村，全馬路有47村，廟47處。主要集中在大像山鎮、新興鎮、安遠鎮一帶。二龍大王經千餘年崇拜，在天水一帶形成一整套完整的祭祀程式。據不完全統計，天水市五縣二區範圍內有南霽雲、張巡、雷萬春等廟守達二百餘處，逢朔望及節會，香火鼎盛。
解放前夕，二龍王從天水來甘谷供奉時，正值小麥快成熟之際，由於迎送民眾太多，對沿途莊稼不免踐踏，於是就有了 “耙（無釘）打二爺” 和縣長張孝友打二龍王神像的事。卻是張孝友的事弄得民情譁然，張孝友自己也覺著把事闖大了，一是二龍王的戰袍裡面還有袍，竟是蔣介石和胡宗南所獻，二是天水市紳對張孝友一片責難，無奈，張孝友只得在甘谷重塑二龍王神像，在天水捐資建南將軍祠，甘谷待不成，調任西和縣長。
甘谷一帶的二龍王廟文革中被當作封建迷信拆除，祭祀程式隨之廢棄。改革開放後，黨的民族宗教政策得以落實，文革中被毀的二龍王廟也相繼恢復興建。
五月會
二龍大王在天水一帶具有極為廣泛的民眾影響，在天水人們尊稱他為“二爺”，只因“二龍大王”很受當地民眾歡迎與尊奉，所以每年的廟會活動都會去很多地方一尊活身像根本無法轉完各地，故此在天水的兩處總廟都有其“活身”像，天水秦州慧音山總廟有一尊二龍大王“活身”像，甘谷縣新興鎮雒家坪村總廟有一尊二龍大王“活身”像，兩尊神像幾乎完全一樣，甚至放到一起無法識別哪位是天水的，哪位是甘谷的。“活身”像均為坐身像，坐於敞棚轎子之中，全像有兩米多高，寬一米一，二左右，轎子共有六個龍頭，其中前方四個，左右各一個，前面兩龍頭下有一銅鈴，左右每個龍頭各有一銅鈴，將軍身穿紅色龍（莽）袍頭戴三角狀官帽，腳穿官靴，漆黑的臉面上一雙炯炯有神的眼睛仿佛在注視著當地的蒼生，長長的鬍鬚掉於胸前潔白的水袖直到腳面，轎子兩側都有兩個拱四人抬的穿轎乾的鐵環，全身約重800多斤，轎子的底座分上下兩層，據傳說每個加層裡面都有蛇，麻雀，燕子等小動物，它們長生於轎子的夾層里，千年不死。
每年的“二龍王”五月會，“二爺”都會從甘谷總廟坐車（因路程太遠所以用車拉）去天水總廟“取龍水”然後回到甘谷縣城總廟，屆時縣城街道兩旁的大小鋪面家家放炮相迎，每店都會或多或少的捐些香火錢，出了甘谷縣城，“二爺”便開始從鎮47個村鎮依次傳遞，（當地人稱之謂“打教”。）從第一個村子開始村村“下傳”，大村停留三天，小村停留一天，三天的稱之謂“全教”，一天的稱“半教”，傳遞一般上午十時許開始，村民們帶著鑼鼓，嗩喇，鞭炮，打著彩旗，拿著香火去接“二爺”，接頭後，所有村民由村里老人帶頭，全體村民面朝“二龍王”神像，跪地燒香化黃紙磕頭供奉後，十幾個年輕的小伙子們抬起去自己的村子，佇列的最前面是鞭炮，其次是拿旗的孩子們，緊跟著的是鑼鼓，嗩喇，接著是“司公”（主持儀式的禮儀在當地的稱謂）然後是端著香盤的村里老人，排行倒數第二的是手拿“二爺”令旗的指揮員，最後才是“二龍王”神像，其餘的村民則緊跟在“二爺”的兩邊。只因“二爺”是武將所以喜歡人抬著“他”跑，故此大夥都是抬著跑，雖然個個滿面汗水但心中卻喜悅無比，不論到哪村都是如此的隆重熱鬧，村里幾乎每村都有安放神像的廟宇。到村後將龍王爺安放於廟宇後，開始擺放供品，村民集體燒香。第二天開始打教，“司公”帶領大家又唱又跳，好不熱鬧，其間也有很多還願，捐助與乞富求安的村民，等所有的教打完後又送往下村，依次往下！每年等所有的村會結束後二龍王於七月底返回總廟，整個五月會歷時將近三個月，場面空前盛大，逐漸形成廟會！為當地一年中頗為隆重的祭祀活動。
秦腔睢陽魂
秦腔《睢陽魂》由中國作協會員、甘谷縣文廣局副局長牛勃編劇，陝西省戲劇研究院老同志王震作曲。該劇反映了發生在唐朝時期著名的河南睢陽保衛戰的故事，刻畫了平定安史之亂的民族英雄南霽雲不畏艱險，出生入死，保家衛國，為國捐軀的英雄氣概，南霽雲也就是家鄉天水市--甘谷縣一帶民間供奉的秦州慧音山二龍大王。全劇通過馳援、接應、搬兵、堅守、殉國等一系列慷慨悲壯的場面，塑造了南霽雲、張巡、雷萬春、南夫人等英雄形象，歌頌了他們在國家危難時刻的大忠大勇，唱響了一曲精忠報國的主旋律。
2008年10月27日晚8時，《睢陽魂》在甘肅省蘭州市蘭空禮堂參演了“甘肅省慶祝建國60周年暨新創劇目匯演”，次月2日晚，金城大劇院舉行隆重的慶祝新中國成立60周年全省新劇目頒獎晚會。《睢陽魂》獲劇目二等獎，編劇牛勃獲編劇三等獎。
人物評價
《隋唐演義》第九十四回：安祿山屠腸殞命 南霽雲齧指乞師。
後世紀念
南霽雲廟，在宋州宋城縣（今商丘睢陽）南七里。唐代宗大曆二年勅曰：“頃者，國步艱難，妖星未落，中原板蕩，四海橫波。公等內總羸師，外臨勁敵，析骸易子，曾未病諸，兵盡矢窮，乃其憂也。於戲！天未悔禍，人何以堪？寧甘殺身 ，不附凶黨，信光揚於史冊，可龜鑑於人倫。其立廟焉，以時祭祀。”
南霽雲是唐魏州頓丘（雙廟鄉南寨村）人，今清豐縣境屬古頓丘。清丰南園，該項目占地面積約2萬平方米。該園圍繞“忠勇”精神，以歷代忠勇之士的人物事跡為主題，進行全方位展示古人勇武剛強、忠勇大義和豪放不羈的英雄情懷。目前，該項目已建成並免費對外開放。
