《南朝詩僧研究》是2014年4月1日四川大學出版社出版的圖書,作者是包得義、陳星宇、王樹平。
基本介紹
- 書名:南朝詩僧研究
- 作者:包得義、陳星宇、王樹平
- 出版社:四川大學出版社
- ISBN:9787561457696
《南朝詩僧研究》是2014年4月1日四川大學出版社出版的圖書,作者是包得義、陳星宇、王樹平。
《南朝詩僧研究》是2014年4月1日四川大學出版社出版的圖書,作者是包得義、陳星宇、王樹平。內容簡介魏晉南北朝時期是我國歷史上一個很重要的時期,從文化視角來看,是佛教自印度傳入中國後的普及、壯大時期。在南北朝時期,湧現出...
從征夫、思婦雙方交錯用筆,寫其腸斷氣絕,相思相望之情。全詩宛轉流暢,羌無故實,開後世借詠漢事,取喻當時之風,是齊梁間七言體不可多得的清雋之作。作者簡介 釋寶月,南朝蕭齊時期詩僧,生卒時間及生平不詳。俗姓康,一說姓庾,胡人後裔,善解音律,頗有文名。《先秦漢魏晉南北朝詩》輯得其詩五首。
唐代詩僧。生卒年不詳。俗姓謝,字清晝,吳興(今屬浙江)人。南朝謝靈運十世孫。活動於大曆、貞元年間,其詩清麗閒淡,多為贈答送別、山水游賞之作,有詩名。他的《詩式》為當時詩格一類作品中較有價值的一部。《全唐詩》編其詩為815-821共7卷,他為後人留下了470首詩篇,在文學、佛學、茶學等許多方面有...
劉禹錫、劉駕等人都作過以《估客樂》或《賈客詞》為題的詩歌,但沒有哪一篇能比得上寶月的作品,這也是因為:寶月的《估客樂》是一個特定的歷史時代的產物。作者簡介 釋寶月,南朝蕭齊時期詩僧。生卒時間及生平不詳。俗姓康,一說姓庾,胡人後裔,善解音律,頗有文名。《先秦漢魏晉南北朝詩》輯得其詩五首。
第三節 中唐詩僧之修行山水詩——禪寺與雲遊四海 一、禪寺修行 二、雲遊四海 第五章 中唐詩人在山水詩體式上之貢獻 第一節 中唐詩人大量創作山水組詩 一、近承王維五絕體式之山水組詩 二、五古體式之山水組詩 三、中唐山水組詩之其他體式(五言六句和五律和七絕)第二節 中唐詩人首創千字以上五古長篇山水詩 ...
東晉南朝之吳語(陳寅恪)/173 南朝樂府中的故事與作者(羅根澤)/177 從永明體到律體(郭紹虞)/207 讀《顏氏家訓?後娶篇》論南北嫡庶身分的差異(唐長孺)/217 論《世說新語》和晉人的美(宗白華)/226 論南朝文學(陳鐘凡)/239 梁書劉勰傳箋注(楊明照)/256 宮體詩的自贖(聞一多)/276 《中古文學系年》序例(陸侃如...
《南朝詩僧與樂府民歌創作》,(與包得義博士合作),《福建論壇》2013年第6期。《中土< 法華經>普賢菩薩女身示化考——以東晉僧曇翼持誦< 法華經>感普賢之故事為中心》,《中華文史論叢》2013年第4期,總第112期。《南朝士大夫的佛教信仰與文學書寫——以江淹為考察中心》,《四川大學學報》2015年第5期。《...
釋寶月,南朝蕭齊時期詩僧。生卒時間及生平不詳。俗姓康,一說姓庾,胡人後裔,善解音律,頗有文名。《先秦漢魏晉南北朝詩》輯得其詩五首。估客樂 郎作十里行,儂作九里送。拔儂頭上釵,與郎資路用。有信數寄書,無信心相憶。莫作瓶落井,一去無訊息。大艑珂峨頭,何處發揚州。借問艑上郎,見儂所歡...
作者簡介 智愷 (518~568)南朝詩僧。為梁陳之際江南揚州高僧。俗姓曹,籍貫不詳,大約是江浙一帶人氏。自幼出家,及長,四方問道,曾與法泰同往嶺表(廣東省)雲遊,就學於大翻譯家、高僧真諦,頗獲教益。智愷學識淵博,擅長詩文,又曾主講《攝論》、《俱舍論》等,並作文疏八十三卷,不傳。
《王維〈六祖能禪師碑銘並序〉箋釋》《六祖慧能思想研究》第二輯2003年12月 《遊仙詩與步虛詞》《文史哲》2004年2月 《詩僧蒼雪》(台灣)《普門學報》第20期2004年3月 《關於韓愈文的認識與評價——閻琦校注〈韓昌黎文集校注〉序》《西北大學學報》2004年3月 《心性之契合與文字之因緣》(香港)《唐代文學...
義堂周信,南北朝著名詩僧,號空華道人,與絕海中津並稱“五山文學的雙璧”,在公元一三八六年作了京都五山中最高的南禪寺的住持。其詩素以巧致著稱。像下面這首《小景》:“酒旆翩翩弄晚風,招人避暑綠蔭中。誰將釣艇來投宿,典卻蓑衣醉一蓬。此詩描寫了夏日河畔小景,顯得甚為別致。“典卻蓑衣醉一蓬”一句...
還有智圓在卷三十九《贈詩僧保暹師》對保暹詩十分稱道,認為其詩“上以裨王化,下以正人倫”。智圓談詩論文均重視儒道、教化,這實際上是在彰顯其“文道合一”“文以致用”的文學理念。積極撰寫古文與教授古文 智圓在有生之年撰寫了許多古文,其中《閒居編》收錄了一些。智圓提倡古道、撰寫古文,在當時頗負名望...
“江西詩派”前期25人,臨川有謝逸、謝過、汪革和被陸游稱為“詩僧第一”的堯節。全國兩宋詞人867人,江西為153人,而撫州就占44人。特別是北宋著名詞人晏殊、偉大改革家王安石、文章大家曾鞏、南宋心學大師陸九淵、明代劇壇偉人湯顯祖等,不僅對中華民族文化的發展作出了彪炳史冊的貢獻,而且贏得了世界性的崇高聲譽...
人大《中國古近代文學研究》1998-7全轉,35. 走出空寂的殿堂——唐代詩僧的世俗化,《文史知識》1997-7.36. 《文心雕龍》與佛教成實學,《文史哲》1997-5, CSSCI 人大《中國古近代文學研究》1997-11全轉.《新華文摘》1997-11摘轉.37. 《心經》:一部微型的大乘空宗般若學,《東方論壇》1997-1.38. 尼采的...
寺內藏有文物上千件,其中有隋代智豈頁禪師貝葉經,清雍正年間“欽賜藏經”及唐代詩僧寒山子的《寒山詩集》。日本名僧最澄大師於唐貞元二十年(804)來此,從天台宗十祖道邃習教規,次年回國創日本佛教天台宗,故國清寺也被日本佛教天台宗號為祖庭,常有日本教徒前來認祖參謁。寺外還有僧一行禪師之墓,掩映在...
55、唐代的詩僧與僧詩,《閩南佛學》2004年第1期,宗教文化出版社2004年版;*56、“四聲之目”的發明時間及創始人再議,《文學遺產》2005年第5期(2006年《中國學術年鑑》《中國文學年鑑》有摘編);57、佛教與佛學的分與合,2005年12月廈門大學佛學中心編《佛學研究方法與佛教文化建設學術研討會論文集》;《...
南朝 南朝,郡境佛教尤盛,所建名剎甚多,僅郡治就有龍興寺、龍華寺、寶林寺、大善寺等。並且高僧輩出,宋有慧靜、僧翼,梁有慧皎、曇斐,齊有洪偃、慧基,陳有智永等,譯著講習,傳播經教。隋朝 隋取百越之地後,僧吉藏來會稽,居嘉祥寺15年,著《中論疏》、《百論疏》、《十二門論疏》,創三論學派...
〈敦煌講經變文“古吟上下”探原〉,《漢學研究》,第4卷2期,總期8期。〈章回小說中的小將和女將〉,《逢甲中文學報》。〈唐代女詩人作品中的花〉,《政治大學學報》第69期。〈唐五代詩僧之夢初探〉,《政治大學學報》,第73期(上)。〈從漢到唐詩歌中海的辭彙之考察〉,《中山人文學報》,第9期。〈...
最近,語言學界已出現主動打通禪宗研究與語言研究門牆的傾向[2],而作為禪學界和文學界的回應,首先便應把“文字禪”和“以文字為詩”納入自己的研究範圍。“文字禪”有廣義、狹義之分。廣義的“文字禪”即所謂“以文字為禪”,是包容了佛經文句、古德語錄、公案話頭、禪師偈頌、詩僧藝文等等形式各異、門風不同...
民國初年,詩僧宗仰自金山來稍事復興,未竟全功而歿。其後寺僧以水泥修補千佛岩,佛首塗抹失真,識者臧馬。解放以來政府對此名剎甚為關注。1963年中日兩國飾教文化等各界人士共同舉行紀念鑒真和尚圓寂一千二百年盛大活動,日本佛教界以鑒真和尚雕像齋贈中國,奉安此寺。1966年,四凶之亂,經像法器多遭破壞,寺僧散於...
第一節 湖南歷代詩僧與詩作 /289 第二節 湖湘佛教書法與繪畫 /295 第三節 湖湘佛教音樂與佛教戲劇 /299 第四節 湖湘寺院建築與造像 /301 第九章 湖湘佛教與民俗 /309 第一節 湖湘佛教與生活習俗 /309 第二節 湖湘佛教與岳神崇拜 /316 第三節 湖湘佛教與自然崇拜 /318 第四節 湖湘佛教與喪葬習俗 /320...
唐天寶十年(751年),孟郊生於湖州武康(今浙江省湖州市德清縣)。父親孟庭玢是一名小吏,任崑山縣尉。家中清貧,孟郊從小生性孤僻,很少與人往來。青年時代隱居於河南嵩山,但關於這段經歷的起訖時間與具體情況,已不可考。及長,在湖州參加詩僧皎然組織的詩會,刻意吟詠。自唐德宗建中元年(780年)至貞元六年(...
獨步天竺演法流——詩僧義淨小傳 盛唐名家會歷下——李白、李邕、杜甫等詩人客游濟南 鄉愁化作田園詩——王維謫居濟南 當年好躍五花驄——韓翔在青、齊的幕府生涯 後記 後記 這本小冊子竣稿後,忽然憶起自己萍蹤般的學業之路。上大學時讀的是中文系,卻苦學日語,夢想當一名翻譯家,畢業論文寫的也是《論日本的...
《梁啓超家書》和清《工程工部做法圖解》等書。目錄 前言 中國早期的雕塑 佛像的由來 南北朝 南朝 北朝 元魏——雲岡石窟 北魏——龍門石窟 北齊、北周 北齊——天屯山石窟 北周造像 隋 唐 龍門石窟 各地雕塑造像 唐代雕塑的興衰 宋、遼、金 各地雕塑造像 元、明 各地雕塑造像 梁思成的生平 ...
據說,這石匾上的字是淨覺寺住持臨濟宗三十二世孫煦杲照的手筆,章法從容,氣定神閒,與臨濟宗的機鋒峻烈大相逕庭,有史說煦杲照是位不抱怨,不執著,不認同世事的詩僧,畫僧和書僧。他將禪融入了文學和藝術的胴體中。我們注意到山上有兩座保留較好的墓塔:一是覆缽型的常觀禪師塔,塔剎四層,建於鹹通(856...