《陝西通志》、《長安縣誌》、《鹹寧縣誌》等諸多史料記載，南五台古稱太乙山，為“終南神秀之區”，為我國佛教聖地之一。山上有文殊、清涼、靈應、觀音、捨身五個小峰。因其位於陝西耀縣五台山(藥王山)以南，故名南五台。
基本介紹
- 中文名：南五台國家森林公園
- 地理區域：秦嶺山系南五台
- 地理位置：秦嶺北麓
- 氣候帶：暖溫帶半濕潤大陸性季風氣候
- 植被類型：落葉闊葉林、針闊混交林、亞高山針葉林
- 管理單位：西安市長安區旅遊局
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位置境域
南五台位於西安南約30公里，海拔1688米，為終南山支
南五台
脈，南五台古稱太乙山，是中國佛教聖地之一，現為終南山國家森林公園的一部分，秦嶺終南山世界地質公園的組成部分。
地理環境
由於發生於一億年前的燕山構造運動及以後
南五台
的新構造運動，形成了標奇聳峻、千姿百態的南五台主體地貌景觀。峻拔凌霄的觀音台、勢若天柱的靈應台、壁立如削的捨身台、孤峰獨秀的送燈台、錯落有致的枯樹樑、如虎長嘯的老虎嘴、屈腿靜臥的犀牛石、神密莫測的湘子洞、涓流如帛的流水石瀑布、長流不息的清泉澗溪……景色如畫，美不勝收。真可謂：“構造地貌博物館”。
資源情況
礦產資源
境內秦嶺山區大片的火成岩、變質岩以及渭河地巨厚的新生代沉積層，為各種金屬、非金屬及能源資源的集聚奠定了基礎。已發現各類礦產20餘種，已開發利用的礦產有10餘種。優勢礦產主要有建材類非金屬等。主要有非金屬礦：大理石、長石、白雲岩、水泥灰岩、建築砂礫、脈石英、砂線石等。
生物資源
境內主要植被類型有落葉闊葉林、針闊混交林、亞高山針葉林，現有木本植物100種，草本植物300種，樹種資源有28科、48屬、103種，其中自然起源的40種，人工起源的60種，草本植物有野生種子植物60科、194屬、301種有國家二級保護植物秦嶺冷杉。
主要景點
流水石
民國傅增湘《秦游日錄》曰：“出村南，上里許，人谷口。過土地祠，流水石、興寶泉、滴水堂，至竹林寺”。這兒說的“出村南”，為留村。入谷口，為竹谷口。俗稱台溝口。流水石在何處，就清楚不過了。流水石，原有一寺稱為流水寺，因寺後有一流水石瀑布南五台而得名。該瀑布落差12米，遠遠望去，形如玉雪素絹從崖上拋下。遊人行至跌落的潭邊，但見銀珠飛濺，雪蓮盛開。入山一里多，正熱汗淋漓，遇此流水石瀑布。飛泉爽氣，流瀑消暑，頓覺清涼而舒適無比，掬甘泉來解渴，淋瓊液以洗塵。坐吃小憩，流覽山景。議古人於石上飧刻的“中流砥柱”四個蒼勁挺峭的大字，話書聖，說懷素，在閒話中磋商書法，於無意中探研歷史。此處樹木婆娑，鳥語花香。身置此境，疲乏頓消，展望旅途，遊興倍增。
連理枝
紫竹林路旁，有兩株緊緊連線一起的銳齡櫟，其形酷似一對情人，南五台似在擁抱，又好像在接吻，如親妮偎依，又宛若竊竊私語。觀者無不驚嘆，大自然怎么如此多情，竟造就出這么一個活根雕傑作－－一株情人樹，一棵連理枝。連理枝下，如今已成為戀人，情侶必去的地方。他（她）們站立樹下，或攝景留念，珍藏人生最美好最甜蜜的一瞬，讓南五台連理枝作證，藉以表示愛情的純潔和堅貞。或對天盟誓，以連理枝比喻其情，白頭偕老，共享人生。一張張倩影飛向有情人，遙寄南五台誠摯的祝福：“在天願作比翼鳥，在地願為連理枝”，“但願人長久，千里共嬋娟”。
犀牛石
犀牛石，位於獨松閣上，原紫竹林東側。其石犀牛臥置崖邊，位置醒目， 南五颱風景名勝區(9張) 四周均可觀賞。其奇特之處是：以觀賞者角度不同，其形象變化各異。從山下看，犀牛屈腿伏臥，酣睡未醒，其態平和；從山上看，犀牛頭向崖下遠望，其神悠然；從東面遠看，犀牛屁股蹶起，臀肌高隆，頭抵前，其勢兇猛異常。如看時恰是深秋，雪白的霸王霸花抽放，宛若犀牛用力後鼻孔噴噓出的朵朵氣團；從西看，簡直令你驚恐不已，那個龐然大物，似乎正衝著你，從稍林鑽來，即刻就至……有人用清代場州八怪之一金農嘆賞，長安大畫家韓淙所畫《五牛圖》的漢詞贊犀牛石：“愈見愈妙，真神物也！”
聖壽寺
聖壽寺位於西安市長安區南五台西北半山坡上，距五台鄉台溝口村西南一公里，因坐落於塔寺溝內，又叫塔爾寺。從南五台下往上走，可以看到許多名勝佳處：送燈台、應身大士圓寂塔、朝天門、一天門、勝寶泉寺。勝寶泉水甘味美，是天然優質礦泉水。依次而上還有二天門、千佛寺、紫竹林、三天門、四天門等，一直到大台（南五台最高峰）。另外還有一些其他的名勝，如彌陀寺、白衣堂、靈應台、西林寺、五佛殿、五觀寺等。
獨松閣
山腰有一座仿古建築的避暑山莊，名“獨松閣”，供遊人休息用餐。山中古建築分布各處，著名的遊覽景點有聖壽寺、勝寶泉、紫竹寺、觀音台、五佛殿等。
彌陀寺
彌陀寺，位於南五台北坡台溝口土地祠南，是終南山國家森林公園南五台景區山下一較大寺院。距大頂圓光寺曲徑約25華里。兩側青山環抱，山坡柏樹青翠。寺西一條清清的小溪流過。當春深花落，一溪胭脂水流香溢彩飄香山外，其美不可言狀。寺內有一摟多粗，樹齡最古，植株最大的兩株古紅白玉蘭，堪稱一景。另外還有梧桐、棱欏、垂柳及各種鮮花，環境異常優美。當天氣晴和，你站立寺門外遠眺，河邊村姑浣衣，田野農夫耕耘，一派田園風光，另是一番情趣。據傳，該寺創建於隋，寺內原有一方記事石碑，因碑失其創建的具體時間無法考證，以後曾有南湯房之稱。此寺地處山口，交通方便，解放前屢為國民黨軍隊占用。1943年蔣介石在皇甫召開軍事會議時，曾到過此寺。1944年春，國民黨派張治中、邵力子與中共代表林伯渠、吳玉章等，在此寺舉行秘密會談，商計抗日事宜。為“雙十協定”作了籌備。1984年，長安縣政協委員釋德成發心重修彌陀寺大殿，海內外宗教界人士及善男信女盡力贊助，1985年五間大雄寶殿翻修落成，立“南五台彌陀寺重修大殿贊助碑記”，1992年農曆七月又修建成僧舍禪房樓二層14間，並建成彌陀寺山門。重修後的彌陀寺轔得肅穆壯麗，五間大殿供奉釋迦牟尼佛，觀世音菩薩， 多少樓台煙雨中——雨中游南五台 (12張)勢至菩薩。中殿三間，殿正中供奉毗盧佛，兩邊是文殊菩薩和普賢菩薩，後面是腳踏摩諦大魚的觀世音菩薩。寺院深處新建羅漢堂三間，其佛塔佛像布局巧妙，巧奪天工，基座為一米五過心，高達五米，六角五層的木雕佛塔（亦稱天蘭寶塔）置於羅漢堂中心，上四層塔上每層填置石雕佛像和菩薩像六尊，其塔共嵌置佛像24尊。四周堂壁上嵌著五百羅漢雕像。其形象千姿百態，栩栩如生，堪稱藝術珍品。曾有人說，不管任何人看完五百羅漢，其中必有同自己容貌相似的。此言道出了石雕藝術的功力。現今的彌陀寺，殿堂、禪房、僧舍齊全、佛像彩繪、幡幢幔垂、木魚、銅罄陳列井然有序，是現今南五台較完整的佛寺之一。這兒不只是佛教徒及善男信女朝拜的聖地，而且是旅遊不可多得之佳境。
白衣堂
過流水石，沿石棧道上，經依傍竹林，架屋山澗的過江樓－－興寶泉，就看見綠樹叢中有一秀麗小巧的寺院，朱棟畫廊，花格屏風，雕門刻窗，青磚粉牆，明朗雅靜，此即古白衣堂。據傳，白衣堂創建於隋唐時期。歷經滄桑，至清鹹豐年間，已年久失修，破垣殘壁。當時長安縣知縣之母，重病垂危，請西大街名醫醫好其母之病，知縣甚為感激，要以重金酬謝，名醫謝絕，提出重修南五台白衣堂之事，北關林家太爺南五台等善男信女，聞知此事，發心贊助，於是同心合力，重修白衣堂，使白衣堂面貌翻新。當時的白衣堂，有三大間帶樓，中間左右廂房六間，大殿前左方開有後門，其建築形成四合院格局，與這兒的秀山小溪融為一體，顯得緊湊合理，自然天成。大殿內供奉的白衣菩薩，膚色潤潔，鳳目微張，垂鬟髻後，長發垂肩，斜披天衣，戴項飾、瓔珞、臂釧、腰束貼體羅裙，手持風雨瓶和柳枝，顯得端莊、肅穆、秀雅、脫塵超凡。大殿粉牆上，有西遊記唐僧取經壁畫，其畫工精湛，堪稱藝術品。1959年修盤山公路炸石古白衣堂殿。1992年終南山國家森林公園成立，決定恢復重建各旅遊點。1993年由西安北關龍首村動工重建，仿其舊例，於同年九月，三間大殿落成。
聖壽寺塔
聖壽寺建造於隋代仁壽年間（601～604），據說隋煬帝聖壽寺塔的母親曾在聖壽寺修行。唐朝大曆六年（771）稱南五台聖壽寺，岱頂觀音寺改寺為聖壽寺上院。唐末五代十國時期，由於兵亂，聖壽寺遭毀。至北宋太平興國三年（978），岱頂六現圓光，敕額為"五台山圓光之寺"，自此聖壽寺又改為觀音台圓光寺下院。這樣一座1400多年的古老佛剎，歷盡滄桑，但經多次重修，至今仍有一定規模，被列為陝西省文物保護單位。現存的聖壽寺，占地約9000多平方米，寺院坐西向東，走勢狹長，為清代修葺的建築。有山門三間，前殿三間，形成一個完整的院落。大雄寶殿一座，磚木結構，彩檐斗拱。殿內供有彌勒佛、韋陀護法、伽藍菩薩等。另外還有法堂、僧房、客房等建築。寺內大雄寶殿北側矗立著隋代建造的聖壽寺塔，又稱應身大士舍利塔，為中國年代較為久遠的寺塔之一。對寺塔的來歷還有一說：據說隋文帝楊堅和他的母親出遊印度，帶回佛牙一枚。來到南五台，見這裡山清水秀，便於參禪誦經，就在此建塔。這裡終年香火旺盛，隨文帝也常來此消夏避暑，參禪禮佛。初唐時，太宗李世民的母親每年也要來此朝拜幾次。這樣，南五台聲名大振，成為佛教聖地之一。遙想當年之聖壽寺，規模宏大，"飛甍映日，傑閣聯雲"，至今諸多建築早已頹毀，僅餘大殿一座。該塔為七級正方形閣樓式磚塔，高29．5米，底座周長7．5米，塔身的一、三、五、七層南=1匕兩面和二、四、六層東西兩面辟有券門，層與層之間磚疊突出為檐，並用磚雕砌成兩排菱角牙子。二層以上的壁面為枋木製結構，每面又分為三間，用磚砌出倚柱、闌額及斗拱。塔尖也用平磚攢成，上面放置七圈鐵質相輪，上面又覆有八角攢尖式鐵剎。整個寺塔全用磚砌，構形精巧，風格古樸。該塔與興教寺內建於唐代總章二年（669）的興教寺塔造型相近，因其坐落於狹谷之中，其塔壁面仍保持光潔，幾乎看不到風化侵蝕的痕跡。據說在塔的下面，埋藏有佛祖的牙骨舍利。
影堂石塔
在聖壽寺塔北約50米處，矗立著近代高僧印光法師的影堂石塔。印光法師印光法師，清鹹豐十一年（1861）出生於陝西省合陽縣，俗姓趙，名叫紹伊，法名聖量，別號常慚僧，是中國近代著名的佛學大師。印光法師小時候非常聰慧，跟隨哥哥學習儒家經典，後來由於某種機緣，信奉佛教。光緒七年（1881），在終南山南五台蓮花洞寺落髮，拜道純和尚為師。後來在修行過程中因偶然在湖北蓮花寺讀到了《龍舒淨土文》，領悟到佛教淨土宗的念佛法門的深奧方便與圓融，從此身系淨土一宗，專修念佛法門。此後在興安雙溪寺受具足戒。光緒十二年（1886），印光法師到北京懷柔紅螺山資福寺專修淨土，同年8月人堂念佛，取號為繼廬行者，以繼承東晉廬山東林寺慧遠法師創導的淨土遺風而發願。之後，印光法師又分別移居北京的龍泉寺、圓廣寺等名剎居住。應浙江普陀山法雨寺住持化聞法師的邀請，在光緒十九年（1893）來到法雨寺安居，並在寺內閱讀《大藏經》，學業大長。從此，印光法師往來於江蘇、浙江、上海等地講經說法，弘揚淨土法門。l919年以後，印光法師致力於在上海、南京等地推行念佛法門，與各地的居士一道，成立蓮社，推廣佛教慈善事業，興辦印經活動，在《佛學叢報》上刊發數篇文章闡述佛學理論，使淨土一宗播揚江蘇、浙江、上海一帶，皈依弟子很多，因印光法師不收出家剃度弟子，所以有海內外在家弟子十萬餘人，其中包括近代著名高僧弘一法師。在1926年間，直系軍閥劉鎮華圍攻西安時，長安城經戰火摧殘，民生艱苦，印光法師以印其文鈔之款賑災濟民，在社會上享有盛譽。1930年，印光法師居蘇州報國寺。九一八事變後，法師護國心殷，利生願切，以70高齡至滬說法，開示眾生，號召全國佛教徒為抗日救國作出貢獻。1937年抗日戰爭全面爆發後，他避居蘇州靈岩山寺，專事念佛，不再參與任何應酬活動。l940年印光法印光法師舍利塔師圓寂於靈岩山，住世79年，被尊為淨土宗第十三祖（蓮宗十三祖）。他的主要著作有《淨土決疑錄》、《宗教不宜混濫論》、《印光法師文鈔》等，均為修習淨土的重要資料。法師一生弘揚淨土，在他簡陋的房間正中掛一"死"字，時時用來警策自己。他強調實踐，不貪圖名利，虔心念佛，嚴持戒律。聖壽寺內現存有印光法師的石像。印光法師影堂石塔，方形石砌三層結構，通高8．41米，底邊周長3．55米，中間有兩層腰檐，塔身收分較急，頂端為石雕寶瓶式。塔的底層東面辟有方形的石門，修築有方形的塔室，裡面嵌有兩方石碣。其門額為國民堂元老、愛國志士、近代著名書法家于右任先生題寫的"印光大師影堂"石銘。另外，聖壽寺內還存有清朝道光二十九年（1849）的觀音大士伏龍賦並序碑及民國三十四年（1945）的蓮宗十三祖印光大師遺像碑各一通。聖壽寺門前有兩棵唐代古槐，全國屈指可數，巍然挺拔，與聖壽寺塔合稱隋塔唐槐。還有日本前首相田中角榮所贈的象徵中日友好的落葉松，如今已根深葉茂，高聳入雲。出了聖壽寺門，沿山徑盤旋而上，南五台各台上均有近代所建廟宇，景致清幽，所到之處，嘉木蔚然，氣候涼爽，頗為宜人，實在是避暑與遊覽的勝地。
交通及線路
公共運輸工具：215路、905路、捷運2號線（2012年下半年開通）到韋曲北站（票價1元/人，刷卡5角），換乘韋曲到南五台4-04路公車即到，3.5元/人（節假日10分鐘一趟）；2.自駕車：選擇西安——太乙宮——五台鎮南五台西安以南30公里。3.山門至景區交通：買票後可乘景區麵包車至景點，4人以上，每人15元，4人以內60元每車次，也可步行而上。
歷史人文
降伏毒龍
相傳南五台是觀音大士降伏毒龍現比丘身所開的道場。自隋至今已有一千三百餘年，據《南五台山圓光寺觀音菩薩示跡之記》載，隋文帝年間，南五台山中有條毒龍，變化成道人，在京城賣藥，稱服用後可以得道升天。其實是使用妖術，將服藥之人，攜帶回山中的洞裡吞食。觀音菩薩現比丘身，在峰頂搭建草廬。用佛法，降服毒龍，使人民免受危害。第二年六月十九圓寂。皇帝收骨起塔，御書牌額，錫號為觀音台寺。至宋太平興國三年夏，前後六次，現五色圓相，祥雲等瑞。因改名為圓光寺。南五台觀音菩薩傳說已被列入西安市第三批非物質文化遺產名錄。
五馬石的傳說
有兩種。其一說，五位觀音菩薩從西天至南五台，騎五匹白馬，行至古五馬石處，下馬小憩，故此地叫五馬石。沿下邊山道數處山路大石上都留有馬蹄印痕。其二傳說與此截然相反，說是五匹妖馬在南五台行妖作怪，殘害生靈，觀音菩薩在此降伏了五匹妖馬，為民除了害，所以民修寺建宇以紀之。
送登台的傳說
傳說觀音菩薩伏毒龍後，要回天宮，諸佛挑燈為觀音菩薩照徑送行，至送燈台巧遇八仙，八仙讚美觀音降毒龍功績，以神奇法力在送燈台上空留下一個個紅色光球，為觀音照路。據說至今仍能看到的團團光球就是八仙以法力留下的神燈。
火龍的傳說
相傳南五台的山洞裡住著三條火龍，經常竄出洞來尋釁滋事，興風作浪，甚至殘害生靈。山上大茅篷（又名西林寺）的菩薩將它們的劣跡稟告了王母娘娘。王母娘娘震怒，派出天兵天將捉住火龍，綁在柱子上用雷電擊死，再碾其屍骨為齏粉。遂命一仙翁挑來天池水沖刷乾淨。不料仙翁中途不慎碰翻了水桶，沒能沖洗。火龍的骨粉就化作了臭蟲、跳蚤、虱子、蚊子，人間從此有了這“四害”。現在山上仍有“拴龍樁”、“碾龍場”遺蹟。
湘子洞
據傳，八仙之一的韓湘子曾在這裡修行。韓湘子為了修煉為仙，秋水不波，誓於欲絕，讓魯班在床上拋一墨線，林英雖為其妻，但同床不共枕。
送子殿的傳說
送子殿，亦稱娘娘廟，敬奉姜原聖母。據傳姜原是幽人的先祖，心地慈善，勤勞手巧，人緣很好，可30多歲，亦未生子。一次出外，踩了野人腳印，只覺身木心悸，不久懷孕生子。她認為不吉，後棄子於野外山道。虎狼出沒，非但不傷其嬰，反為其哺乳，百鳥也紛紛飛至，殿翅為其遮風擋雨。姜原感動，又將嬰兒抱回取名為“棄”。後她升天。被天上玉皇大帝封為送子娘娘。相傳昔日香火頗盛。常有許多年輕婦女向送子娘娘虔誠祈禱，跪拜像前，祈求送子，據說相當靈驗。
遇仙橋的傳說
相傳留村有一“鄉貢”，連中三元，去京城參加會試。女皇武則天親臨策試貢生於洛城殿，因答不出後落選。一直在思考皇帝考他的問題，不知不自覺來到五台山，在石橋上遇見一樵夫指點後頓悟，自此以後，這個貢生歸隱於南山，不知所終。只留下四名詩：“平生枉讀五車書，不如南山一樵夫，遇仙橋上指迷津，原知書外還有書。”
