十六玄門,真言宗用以解釋梵字真言等諸字門之意義的十六種方法。
基本介紹
- 中文名:十六玄門
- 宗教:真言宗
- 用途:解釋梵字真言等諸字門之意義
- 記載:法華經
十六玄門,真言宗用以解釋梵字真言等諸字門之意義的十六種方法。
十六玄門,真言宗用以解釋梵字真言等諸字門之意義的十六種方法。即:(一)遮情,遮凡夫之迷情,覺法性之無相,不住一法,不著一相,無執無著,修行佛道。(二)表德,於一一法不論邪正,悉了本不生之理,於所見境界表顯真言之功德。(三...
三清殿,坐落於荔城區梅園路東段北側,是福建省現存最大的古代道教建築,被專家譽為江南古建奇葩,現為全國重點文物保護單位。該殿宋代稱天慶觀,元明易名為玄妙觀,清避康熙皇帝玄燁諱而改為元妙觀。宋邑人李俊甫在《莆陽比事》中稱“...
純陽宮,又名古梅花觀、純陽萬壽宮、雲巢廟,位於浙江省湖州市吳興區道場鄉,地處城南金蓋山桐鳳(雲巢)塢上,四面梅林環繞,始建於清嘉慶元年(1796年),為中國道教全真道龍門派江南闡教中心,金蓋山道教祖庭,全真道龍門派支派嗣龍門派...
廣州三元宮道教著名宮觀。在廣東省廣州市越秀山南麓。始建於東晉元帝大興二年(319),初名越崗院,為南海太守鮑靚之女鮑姑修道行醫之所,因地處市北,後人又稱“北廟”,明代崇禎十六年(1643)改建後更名三元宮,主祀上、中、下三元...
《雲笈七籤》是擇要輯錄《大宋天宮寶藏》內容的一部大型道教類書。北宋天禧三年(公元1019年),當時任著作佐郎的張君房編成《大宋天宮寶藏》後,又擇其他認為的精要萬餘條,於天聖三年至七年(1025~1029)間輯成本書進獻仁宗皇帝...
晉朝和十六國的後趙、後秦都有過以李弘為號的農民起義。隋末農民戰爭中,扶風人唐弼聚眾十萬起義,也“推李弘為天子”。大抵李弘的稱號是利用道教的符讖,以示“應讖當王”。李弘來源 “李弘”一名源於道教,每為起義農民所利用。劉勰...
三十六洞天是道教仙境的一部分,多以名山為主景,或兼有山水。認為此中有神仙居住,乃眾仙所居,道士居此修煉或登山請乞,則可得道成仙。分而言之,“洞天”意謂山中有洞室通達上天,貫通諸山。東晉《道跡經》云:“五嶽及名山皆有...
神魔百態,悲歡與恨愛。多情劍,逍遙派,駕鶴小兒女,笑傲乾坤外。仙跡世難覓,惟有《玄門》載。作品簡介 神魔百態,悲歡與恨愛。多情劍,逍遙派,駕鶴小兒女,笑傲乾坤外。仙跡世難覓,惟有《玄門》載。作者簡介 燕雀,原名李戟,四川...
三十六天是道教根據道生萬物的宇宙創世理論,構想出來的神仙所處的空間。道教天神,因道教三十六天的內涵不同,故稱“三十六天帝”。分為三類:一是以九重天為主,各重又生三天,九重總為三十六天,或為“三清三境三十六天”。理...
道教何時傳入越南,還沒有一個權威的說法。東晉末年,五斗米道孫恩在江南發動起義失敗後,其妹夫盧循率部逃至交州。這大概是早期道教傳入越南最早的記載。丁黎李陳時期道教在越南開始快速發展,隨後1000年裡,先後誕生了母道教和高台教等分支...
道教四大名觀指:北京白雲觀、山西永樂宮、南陽玄妙觀、陝西樓觀台 北京白雲觀 道教全真道派十方大叢林制宮觀之一。位於北京。始建於唐,名天長觀。金世宗時,大加擴建,更名十方大天長觀,是當時北方道教的最大叢林,並藏有《大金玄都...
“正一”意為“正以治邪,一以統萬”。正一道又稱正一派,其始祖是漢末張道陵及其開創的“正一盟威”之道,又稱天師道,稱張道陵為祖天師或老祖天師。至元成宗元貞元年(1295)張與材被嗣為第三十八代天師,襲掌江南道教,大德八年(...
《道教三字經》是2010年上海古籍出版社出版的圖書,作者是易心瑩、張振國。內容簡介 《道教三字經》內容廣泛,從道教的歷史、宗派、經書、教義,乃至宗教制度、戒律以及宗教活動中的各種齋、醮、拜懺儀式,都有涉及。它是一部微型的道教百科...
老君像高十三米六,連牛身通高十六米。悉按古典建築規範,用鋼筋水泥澆鑄,精銅包里,金光炫目,栩栩如生。自古及今!絕無僅有,乃融老子為古代思想家、哲學家及古老樸素唯物辯證相對論者之道教祖師光輝造像。老君閣建築群包括東華殿...
長春觀,中國著名的道教場所之一,長春觀位於湖北省武漢市武昌大東門東北角雙峰山南坡,黃鵠山(蛇山)中部,觀內崇奉道教全真派,以其創始人重陽祖師弟子丘處機道號“長春子”命名。著名道教宮觀。1983年被國務院列為全國重點道教宮觀。歷史...
有說法唐代原為佛教寺廟“廣化寺”,同時也有記載為夏禹之妻塗山氏神廟,成化十六(1480)年重修,明萬曆甲戌(1574)冬月有過拓建。明末戰亂後開始為道士管理。從此正式改為道教宮觀,名“太極宮”(俗稱“老君洞”),曾經早期為正一...
《龍華戰記》是一部小說,作者是樓蘭水月,連載網站縱橫中文網。內容簡介 一軍奮起,十二將隨。縱橫捭闔,群虜盡潰。在一次救助賣藝父女時,納蘭玄錚得到那老父為答謝玄錚所贈的不起眼的戒指,然而那戒指裡面卻有著一副遠古時期強者...
鶴鳴山為中國道教發源地,屬道教名山,位於四川成都西部大邑縣城西北12公里的鶴鳴鄉三豐村。鶴鳴山屬岷山山脈,海拔1000餘米,北依青城山(約 30公里),南鄰峨眉山(約120公里),西接霧中山(約10里),足抵川西平原,距成都約 70...
金仙觀,又名“子午金仙觀”。道教全真派道觀,韓國道教祖庭,位於陝西省西安市長安區終南山子午鎮西側的子午峪內。金仙觀坐落在子午峪(子午山)的主峰,始建於西漢漢文帝時期,名曰玄都壇,被皇帝立為祭天禱祝之所。後來,在終南山...
年十六,辭親入道隆陽宮。年十八,受教於五祖酈希成。元世祖至元十九年(1282),李德和付以教事。二十一年,宣授崇玄廣化真人、掌教宗師、統轄諸路真大道教事,賜璽書護持之。在他掌教期間,真大道教獲得了較大的發展。“西出...
2010年10月,第十六屆亞運會和第十屆亞洲殘疾人運動會在廣州隆重舉行。黃道長應廣州市和廣東省道教協會邀請,經國家宗教局審定,在廣州亞運城亞運村宗教服務中心道教活動室工作,期間被任命為道教事務組組長。他遵守24小時堅守崗位制度,為...
自踏上武當山這片仙山福地,恭謙好學,尊師重道,刻苦修煉武當武術和道教養生之功法,因為人正直,吃苦耐勞,其間得到師父的精心栽培和諄諄教導,體會到了道教文化的博大精深,並深悟其精髓。“所謂大道無形,生育天地,大道無情,運行...
道教地獄 華夏本土地獄 華夏本土其實並無地獄一說,準確來說是叫陰間,而不是叫地獄,在佛教傳入華夏後融合本土神話,讓地獄變成陰間的一部分,是陰間最黑暗的一部分。(闢謠:華夏本土的古文記錄中.在佛教傳入之前.從未有出現過地獄二字...