北方道教廟會是融民間藝術、宗教信仰、物資交流、文化娛樂為一體的中國傳統民俗文化盛會。每年陰曆三月初十至十五日是奶奶廟的廟會。廟會期間，善男信女從四面八方雲集奶奶廟。從上香的第一個娘娘廟至奶奶廟的正殿，有長達五公里的崎嶇山路，然而五公里的山路處處都是進供上香的人流。據廟管會負責人講，每日燒香拜奶奶廟的人不下五萬之眾。表達了中國勞動人民一種辟邪除災、迎祥納福的美好願望。
基本介紹
- 中文名：北方道教廟會
- 時間：陰曆三月初十至十五日
- 人數：不下五萬之眾
- 特點：善男信女從四面八方雲集奶奶廟
簡介,現狀,
簡介
日子均留在人家的廚房裡，的時刻刻察看人之言行，又加之世人有“祭神如神在”及“舉頭三尺有神明”之宗教觀念，這對世人棄惡從善，時刻檢點個人之行為，無不有其積極意義。臘月掃除：掃除又稱“掃塵”或“掃房”。從“臘八”起，人們就開始掃除，直到臘月甘三前後才掃除完畢。民間多於臘月價四為掃除日，有民諺曰：“臘月二十四，撣塵掃房屋”。民間認為鬼神到了臘月有的歸天，有的歸地，他們將離開人間。如果人們不從身上到屋裡，翻箱倒櫃，徹底打掃一下，就會留有塵埃，也就有鬼神躲藏之所，所以，必須掃除。並且掃除還必須根據曆書，選擇吉日良辰，以防止與鬼碰上。這種起源於古代人民驅除鬼怪的一種宗教儀式，後來已演變為年終的衛生大掃除。每臨春節，家家戶戶都要翻箱倒櫃，進行一次徹底地衛生大掃除，以乾乾淨淨迎新年。發揚了古代掃除風俗中的講究衛生的優良習慣。迎玉皇：甘三送灶神，甘四掃除，廿五迎玉皇，一項活動緊接一項活動，真可謂井然有序。玉皇，道教尊稱“吳天金闕至尊玉皇上帝”。為道教尊奉的主持天道，總管天、地、人三界及十方、四生、六道，一切禍福的大神。道教以每年臘月甘五為玉皇上帝出巡的日子，巡視考察眾生善惡，進行表彰和懲罰，人們為了祈求護佑，遂有“迎玉皇”之舉。明清時期，多有迎玉皇的記載。《帝京景物略》卷二：“(臘月)二十五日，五更焚褚，接玉皇，曰：玉皇下查人間也。競此日，無婦嫗詈聲”。玉皇在出巡下界半月後，於其誕辰日(正月初九)下午回彎返回天庭。是日，民間必祭玉皇，俗稱“上九日”。貼鬥神：舊時，人們在除夕這一年中最末的一天，必把舊鬥神撕下，換上新鬥神。貼鬥神的目的，是為了驅鬼避邪，禳災迎福。鬥神信仰，始自先秦。後世道教將鬥神納入自己的神仙譜系中，屬道教俗神。漢代時指神荼、鬱壘；唐代以後指秦瓊(字叔寶)、尉遲恭(字敬德)。傳說，唐太宗李世民患病不愈，寢殿門晚上鬼魅呼號，拋磚擲瓦，夜不能寐。唐太宗將此事告知群臣，秦瓊上殿奏道：臣願與敬德戎裝站立門外來保護陛下。太宗同意了，這一夜果然沒有驚擾。於是便命畫工畫二人英武之形，掛在宮門左右，邪祟遂息。後來漸漸傳到民間，成為鬥神。
現狀
1996年春節期間，北京電視台播放的電視劇《好漢秦瓊》，其主題歌便有“你是人們的好鬥神”之讚詞。直到現代，民間仍有貼此二鬥神像的。對秦瓊、尉遲恭的信仰，體現了人們對聖人英烈的崇拜觀念。 至宋代，又由貼鬥神而逐步演化出各種木版年畫。到了清末及近現代，年畫花樣不斷革新，且種類繁多。從風格特點來講，可謂各具特色，五彩繽紛。例如：天津“楊柳青”年畫纖巧細膩，典雅優美；山東濰縣和蘇州“桃花塢”粗壯樸實，著色濃厚，畫面熱烈；漳州年畫，黑底粉印，絢爛凝重，等等。其年畫內容多為歷史故事、人物畫、山水畫，還有雞、魚、娃娃等圖案。不僅寄託了人們祈求豐收、人丁興旺的美好願望，而且具有裝飾觀賞價值，給春天增添了喜慶之氣。由貼鬥神——避凶驅邪，到掛年畫——祈求豐收、人丁興旺，寄託了勞動人民一種祛邪、避災、祈福的美好願望。
