北山摩崖造象:歷史沿革,晚唐時期,宋代雕刻,造像構成,摩崖造像,文物保護,

北山摩崖造象

北山摩崖造象，位於重慶市大足區城北兩千米處，開鑿於唐代昭宗景福元年(892年)，歷經五代、兩宋，相繼在佛灣、營盤坡、觀音坡、北塔寺、佛耳岩等處造像近萬軀。

北山石刻以佛灣造像最為集中，共編290號龕窟。

在長300多米、高7米的崖壁上，有碑碣6通，題記和造像銘記55則，經幢8座，陰刻“文殊師利問疾圖”一幅，石刻造像264龕窟，體現了古代勞動人民的聰明智慧和高超的建築技藝。

基本介紹

中文名：北山摩崖造象
地理位置：重慶市大足區
景點級別：第一批全國重點文物保護單位
著名景點：“韋君靖碑”、“蔡京碑”、“古文孝經碑”

歷史沿革,晚唐時期,宋代雕刻,造像構成,摩崖造像,文物保護,

歷史沿革

晚唐時期

佛灣分為南北兩段。南段多為晚唐、五代時期的作品；北段則多為兩宋時期的作品。晚唐時期的造像作品，端莊豐滿，氣質渾厚，線條簡樸、流暢；五代的作品，精巧玲瓏，多姿多彩；兩宋的石窟作品，人物個性鮮明，衣著華麗，民族形式已日臻成熟。

136號轉輪經藏窟

136號轉輪經藏窟，造像體態端莊優美，比例勻稱，人物各具性格。高坐在威猛的青獅背上的文殊菩薩，顯得精力充沛而又略帶有自負的神情；具有東方女性美特徵的普賢菩薩，趺坐在大象的背上，溫柔慈祥、典雅嫻靜。125號窟享有“北山石刻之冠”的盛名，其“數珠手觀音”，表情具有濃厚的生活氣息，打破了人、神的界限，給人以極深的印象。

韋君靖碑在北山的佛灣，碑文記載有晚唐社會的情況、韋君靖建寨和雕像的原因等內容，是考證北山石刻的重要資料。古文孝經碑，在北山的佛灣，共有六幅。《孝經》分為古文和今文兩種。因為今文經容易見到，古文經已經失傳，故而佛灣的古文孝經碑上的文字資料就顯得更加珍貴。

宋代雕刻

多寶塔又名“北塔”，在北山的白塔寺前，建於南宋的紹興年間（1131～1162年），明清時期都曾對塔進行過修葺。塔是磚砌的八角十三級空心密檐式，高30多米，內有七層，通道置於塔心，拾級而登至塔頂，大足城鄉的景色盡收眼底。塔的內外壁嵌有宋代的雕刻一百多幅。

北塔與北山的石刻有密切的關係。

造像構成

北山古名“龍崗山”，海拔約560米。此

北山摩崖造象

處的石刻造像始於唐景福元年（892年），經過五代至南宋紹興年間，共歷時250多年。

北山石刻的首建者是唐末的昌州刺史，昌、普、渝、合四州的都指揮韋君靖。北山石刻造像共有五六千軀，保存至今的還有二三千軀，分布在佛灣、白塔寺、營盤坡、觀音坡、佛耳岩等處，以佛灣最為集中。

佛灣形若新月，岩高4至7米，長約500米，龕窟相連，共編了290個窟號。其中有記載北山造像由來的“韋君靖碑”，宋刻的二十二章“古文孝經碑”，蔡京書寫的“趙懿簡公神道碑”等碑碣六通；題記和造像記55則；經幢8座；陰刻“文殊師利問病圖”一幅；石刻造像共254龕窟。

摩崖造像

佛灣佛像雕刻精細，體態俊逸，風格獨特。“心神車窟”中的“普賢菩薩”造像精美，被譽為“東方維納斯”；“轉輪藏經洞”被稱為“石雕宮闕”；“韋君靖碑”、“蔡京碑”、“古文孝經碑”為世所獨存，既是書法珍品，又可補史料之遺缺，價值極高。佛灣石刻分南北兩個區域，南區大多是晚唐、五代作品，北區大多為兩宋時期作品。