《北宋士人交遊錄》是2013年上海書店出版社出版的書籍,作者是方健。
基本介紹
- 書名:北宋士人交遊錄
- 作者:方健
- 出版社:上海書店出版社
- 出版時間:2013年11月1日
- 頁數:637 頁
- 開本:16 開
- ISBN:9787545807882
- 語種:簡體中文
《北宋士人交遊錄》是2013年上海書店出版社出版的書籍,作者是方健。
《北宋士人交遊錄》是2013年上海書店出版社出版的書籍,作者是方健。內容簡介《北宋士人交遊錄》編輯推薦:士之交往成為最重要的人際交往方式。宋人交遊極為廣泛,以各種社會關係而結成不同的交往圈,同年之誼,僚友之情,交承之雅,...
《朝堂之外:北宋東京士人交遊》是梁建國創作的歷史學著作,首次出版於2016年7月。該書以北宋東京的具體時空為依託,立足於朝堂之外,探討士人社會中形形色色的交遊活動及其與都市空間的互動;圍繞地方士人融入東京社會這一主線,選擇拜謁、走訪、宴飲、雅集、送別等五種最有代表性的交遊,並聯繫這些活動所依存的朝廷...
陳執中擅長並側重於吏治,疏於文采,因此被士人譏諷為“不學無術”。今僅存詩三首,分別為《賦御溝柳》《題蒼梧部》《惠安縣齋詠梅》,這三首詩文筆極差,故其文筆可見一斑。人物爭議 籍貫爭議 關於陳執中的籍貫何地,歷來有三種說法:一是洪州南昌(今江西南昌)人,二是虔州石城(今江西石城)人,三是東京...
蘇軾兄弟就正是這樣在“士人”的“怨謗”中脫穎而出。這時歐陽修又特別讚賞蘇洵的文章,譽為“孫卿子之書”,並獻諸朝廷。於是,“一日父子隱然名動京師,而蘇氏文章遂擅天下”。許多考生,爭讀他們的文章,甚至學習他們樸實高古的風格。當時有諺語說:“蘇文生,吃菜根;蘇文熟,吃羊肉。”是說精熟三蘇的文章...
西崑體詩雖孕育於宋初館閣唱和之風,但不能說是貴族文學,其代表人物楊億風骨清亮,具有獨立於皇權的人格意識,在他身上顯示了宋代士人典型的氣質人品;西崑體與白體,不僅對立,而且相互滲透、並行發展,故它實際上是白體、義山體、唐彥謙體混合的產物,一方面重視知識積累和文化素養,符合宋代文化的內轉趨勢,另...
陳朝老書一出現,士人爭相抄寫,作為實錄。大觀四年五月,彗星又在奎宿、婁宿之間出現,御史張克公議論蔡京輔政八年,權震海內,輕易賞賜以蠹國用,憑藉爵祿以市私恩,役使工匠修繕舍第,動用漕船運送花石。名為祝聖而修塔,使臨平山壯美;藉口灌田而決水,以符合“興化”的預言。法名“退送”,門號“朝京”。
李昉喜歡結交賓客,北宋滅南唐後,南唐士人歸附朝廷的人多與李昉交遊。李昉向來厚待張洎而薄待張佖,李昉被罷相時,由張洎起草詔令,他在詔書中刻骨地攻擊詆毀李昉,而張佖每到初一、十五卻一定去拜訪李昉。有人對張佖說:“李公素來待你不好,你為什麼還數次拜訪他呢?”張佖說:“我任廷尉時,李公剛剛執政,未曾...
第四章 宋代士人的器樂學習和演奏 第一節 宋代士人家庭內部的器樂活動 一、士階層女性與器樂演奏 二、士階層兒童與器樂演奏 三、士人親屬間的器樂演奏 第二節 官僚士人的器樂學習和演奏 一、范仲淹 二、歐陽修、沈遵 三、趙挗蘇洵 四、范成大、陸游 五、樓鑰 六、其他 第三節 布衣士人的器樂學習和演奏 一、...
魏泰,北宋士人。字道輔,襄陽人。出身世族。姐魏氏是北宋著名女詞人,封道國夫人;姐夫曾布官至丞相。從小好逞強行霸,嘗於試院中毆打考官幾死,因此不得錄取。後博覽群書,但不思仕進。性詼諧,尤好談朝野趣聞。善辯,與人談笑,莫有能擋其詞鋒者。徽宗崇觀年間,(1102-1110年),大臣章惇贊其才,欲任以...
近十年宋代士人交遊研究綜述 胡 珍(156)宋代貶謫文學研究述論 趙雅娟(164)七十年來的宋元巴蜀城寨研究 蔡東州 劉 菊(170)巴蜀地區宋蒙城寨考古工作述要 蔣曉春(185)第三篇 會議述評與論文提要 十至十三世紀中國史國際學術研討會暨中國宋史研究會第十七屆年會綜述 胡勁茵(197)首屆“兩宋...
掩映之間:宋代尚書內省管窺 六至八世紀的吐魯番婦女:特別是她們在家庭以外的活動 宋代士人家族中的婦女:以蘇州為例 “內外”之際與“秩序”格局:兼談宋代士大夫對於 《周易·家人》的闡發 剪不斷,理還亂:有關馮京家世的“拼織”北宋蘇州的士人家族交遊圈:以朱長文之交遊為核心的考察 龔明之與宋代蘇州的龔氏...
而史家同溫州士人尤其是木待問,有著密切的關係。其中不排除吳子良對木待問有故意貶低的意氣因素。木待問,諡文簡。北宋沈括在《夢溪筆談》中說:“唐制,兼三品得謚。國初已來,正三品方得謚,其他兼贈例不得謚”(胡道靜《夢溪筆談校正·逸文》)。宋真宗以後,若死後贈官至正三品者,也可請謚(宋敏求《...
《宋徽宗十八學士圖》是宋代宋徽宗趙佶所作的一幅畫,畫面為典型的文人酬應,內容包括遊園、賦詩、奏樂、宴飲,戲馬、觀鶴,氣氛熱鬧歡愉。現藏於台北故宮博物院。作品介紹 宋徽宗《十八學士圖》畫面為典型的文人酬應,內容包括遊園、賦詩、奏樂、宴飲,戲馬、觀鶴,氣氛熱鬧歡愉。畫面人物、亭台、器物、筆致...
陸佃是北宋後期名臣,但史籍對其家世、生平並無系統記載,而是散見諸書,本文對其家世、生平、學術及著述情況予以考辨,對於了解北宋後期政治、學術和文學均有一定幫助。陸佃,字農師,號陶山。先世吳郡人,徙山陰魯墟。祖陸軫,始以進士起家;父陸珪,仕止國子博士。陸游《渭南文集》卷三十五《奉直大夫陸公墓誌...
潘閬(約962年-1010年或?-1009年),字夢空,一說字逍遙,號逍遙子,大名(今屬河北)人,一說揚州(今屬江蘇)人。宋初著名隱士、文人、詞人。潘閬曾居於錢塘。賣藥京城,好結交貴人或帝王近侍。有詩名,宦官王繼恩薦於宋太宗。至道元年(995年),賜進士及第,試國子四門助教。不久,察知狂妄,追還詔書。
此後一直到清朝末年推行洋務運動,廢除科舉之前,《論語》一直是學子士人推施奉行的金科玉律。《論語》進入經書之列是在唐代。“到唐代,禮有《周禮》《儀禮》《禮記》,春秋有《左傳》《公羊》《穀梁》,加上《論語》《爾雅》《孝經》,這樣是十三經。”北宋政治家趙普曾有“半部《論語》治天下”之說。這從一個...
孫覺馬上接過話頭,急切地說:“可惜知道他名字的人還不多,希望你多向士人推薦,幫他揚名。”蘇軾哈哈大笑,拍拍孫覺肩頭,認真地說:“老孫,你急什麼!你這寶貝女婿如精金美玉,不近於人而人急於近之。‘人怕出名豬怕壯’咯,將來他為盛名所累,想逃名都不可得,哪須我來為他揚名。然而,若以文觀人,他...
西湖作為千年來的遊覽勝景,與無數文人墨客結下了不解之緣,智圓晚年居住西湖,西湖已成為智圓生命的一個重要部分,這與那些匆匆一瞥西湖而去的過客,情感絕然不同,智圓與他們的詩作也就呈現出完全不同的風貌來。如蘇軾《飲湖上,初晴後雨》其二雲:水光瀲灩晴方好,山色空濛雨亦奇。若把西湖比西子,淡妝濃抹總...
在山谷間找到這樣的甘泉之後,於是每天同滁州的士人來遊玩,抬頭望山,低首聽泉。春天採摘幽香的鮮花,夏天在茂密的喬木乘涼,颳風落霜結冰飛雪之時,更鮮明地顯露出它的清肅秀美,四時的風光,無一不令人喜愛。那時又慶幸遇到民眾為那年穀物的豐收成熟而高興,樂意與我同游。於是為此根據這裡的山脈河流,敘述這裡風俗的...
世間的寒冷和溫暖,它的冷暖之氣未必都像雪霜風雨那樣直接觸到人的肌膚,而士人卻很少有不為此歡喜憂愁的。就植物的角度來說,它們經受四季氣溫變化的幅度也非常大,而竹君卻毫不懼怕。即使不是文與可,天下誰不敬重它的志節的呢?然而只有文與可了解竹君最為深刻,最能了解竹君的品德。在雍容談笑之間揮筆作畫...
108.《趙捫舉——一個宋代士人的金榜題名》,《科舉學論叢》2022年第22輯;109.《從同年到同鄉》,《讀書》2022年第12期;110.《縱橫辨“丁”“口”——宋代人口問題再考察》,《社會科學戰線》2022年第12期;111.《“徙命乘軺入錦川”——趙掚川兩任轉運使考述》,《宋代文化研究》2022年第29輯;112....
黃近(1218-1295年)字士進號如輕行谷四十一,宋代翰林院館閣校勘掌院學士黃安石長子也,守居莆田黃石水南之金墩,以父蔭太學登明經,擢為宋廣東新州府教授,掌府學士子生徒之教,授生徒孔孟之禮,學行高古,士人矜式范為山斗,會殿門易額,敕翰林官書禁事皆稱旨,惟其所書報可,旋授朝請郎,宋嘉定戊寅年二月...
開德府有士人家貯水瓷瓮忽有菌生其腹,隱然而出,植根甚堅,觸之不落,數日大如人手,光潤燁然,真芝草也。陶器堅滑,非可生物,理莫可詰。隴州汧源縣公宇,一夕堂門已扃鎖,忽有妓女數人執樂器游於庭下。令之妻適見之,妓女俱前禱曰:“妾等久為土地祠樂妓,丐為誦法華經回向則可藉以往生。”妻...
漢文翁石室在孔子廟中,堂因廣其舍為學宮,選屬官以教諸生,士人翕然稱之。楊日嚴在蜀,有能名,堂素不樂之。於是節游宴,減廚傳,專尚寬縱,頗變日嚴之政。又建銅壺閣,其制宏敞,而材不預具,功既半,乃伐喬木於蜀先主惠陵、江瀆祠,又毀后土及劉禪祠,蜀人浸不悅,獄訟滋多。久之,或以為私官妓...
弘治十二年(1499年)春,赴京會試,落第。十月,為湯文奐自號宜軒作記。同年,手錄宋代洪邁《夷堅丁志》。弘治十三年(1500年)正月,為新安羅惟善序其重刻十二世祖的《鄂州小集》。正月二十七日,書《黃庭經》。三月,撰《椿樹秋霜序》題在唐寅《椿樹霜圖》卷後。八月,書《仰山堂銘》。十一月冬至日,序...
在北宋,叢林中吟詩作對十分普遍,和尚上堂說法、對機、勘驗等,都基本上是以詩偈的形式進行的。慧洪終生熱衷此道,原不足怪。問題在於,一般高僧的詩偈是緊緊與禪軟化相聯,可謂是以文輔化,來接引學人,歜其悟道的:而慧洪則多用以吟風詠月,與文人創作幾乎沒有兩樣。慧洪在真淨處呆了七年,二十九歲時...
可以說簡齋在他的人生旅途中一直把恣情於自然山水間作為喘息停泊的驛站,躲避暴風驟雨的港灣,這是宋代淡泊自適、明心見性的士人精神對其影響的結果,也是其孤高內向的性格使然。既然這種雄渾與清平的風格,這種氣格高昂、韻味悠長的美的特質平衡共生在簡齋的詩歌當中,並且成為簡齋新體最主要的詩體特徵,那么這兩種相對...
於後周太祖顯徳三年(956年),朝試倫理會考,優取明經高第(明經--經義考取的士人,與進士學位並列),當時朝政頹敗,山河破碎,生靈塗炭,民不聊生,陳懽憂國忘家,樹立濟世扶民的大志,隨曹彬將軍佐趙匡胤平定天下,公元960年,陳橋兵變,黃袍加身,宋太祖登基。陳懽於宋開寶元年(968年)赴授浙江省台州府寧海...
北宋晚期詞壇大家有的並未盡脫《花間》的舊傳統。儘管他們致力於長調的創製和提倡,但都未放棄小令,而一觸及小令,《花間》的作風自然而然會復活起來。柳永致力於寫景,但比較籠統,周邦彥就比較具體,而史達祖則更深入細緻地摹寫物象,出神入化。如他創作的詠春雨詞〔綺羅香〕“臨斷岸新綠生時,是落紅帶愁流處...