勸善大師，即泗州大聖。
勸善大師，即泗州大聖。北宋·張舜民《畫墁錄》卷八《郴行錄》：洞庭湖南有青草廟，一排三殿，中曰勸善大師，乃一僧像；西日安流大王，東日昭靈大王。勸善即泗州大聖，昭靈即馬援，安流者莫知其為誰。◇按南宋·洪邁《夷堅支乙》卷七“勸...
玉帝封傅相為勸善大師，劉氏為勸善夫人，羅卜為仁孝大菩薩。有
蔣勸善，字夢范，或稱小范，明朝貴州威清衛（今清鎮）人。幼時聰明非凡，智慧超群。明神宗萬曆四十三年（公元1615年）舉人，後考進士屢試不第，被選授河南省孟津縣知縣。由於災荒、世亂，孟津縣民拖欠明朝廷按戶徵收的徭役折銀萬餘金。勸善以財斥民困為由，請求朝廷減免。為此，調河北省河間縣。因他自持清苦，...
挖掘和利用 《了凡四訓》勸善思想關於善的理念和追求，具有重大的現實意義。《了凡四訓》不僅流傳於中國各地、被書香門第奉為“傳家之寶”，而且對日本政經界產生了深遠的影響。日本漢學家、陽明學大師安岡正篤先生對本書推崇備至，他建議日本天皇及歷任道相將此書視為“治國寶典”，應當熟讀、細讀、精讀。稻盛...
安流大王是洞庭湖水神。北宋·張舜民《畫墁錄》卷八《郴行錄》：洞庭湖南有青草廟，一排三殿，中日“勸善大師”，乃一僧像；西日“安流大王”，東日“昭靈大王”。勸善即泗州大聖，昭靈即東漢初人馬援，安流者莫知其為誰。按：泗州大聖曾降伏水怪，馬援號“伏波將軍”，故安流大王亦應同為安瀾鎮水之神。
昭靈大王 北宋·張舜民《畫墁錄》卷八《郴行錄》：洞庭湖南有青草廟，一排三殿，中日勸善大師，乃一僧像；西日安流大王，東日昭靈大王。勸善即泗州大聖，昭靈即馬援，安流者莫知其為誰。
著有傳奇《目連救母》全名《目連救母勸善戲文》，又稱《勸善記》。《目連救母》共100齣，分上、中、下3卷。劇情敘善人傅相廣濟孤貧，齋僧布道，升天后受封“天曹至靈至聖勸善大師”。其妻劉青提受人慫恿，違誓開葷，不敬神明，殺害生靈，觸怒上蒼，被鬼使捽入酆都地獄，備受折磨。其子傅羅卜夙具孝心，甘冒...
勸善者 在中國慈善史上，袁了凡功不可沒。他是迄今所知中國第一位具名的善書作者，是“善”的理論詮釋者，是明末江南善舉運動的倡導者。理論詮釋。所謂善書，就是勸人行善的書。明朝末年，江南社會變動劇烈，道德體系紊亂。作為社會精英的士紳階層，為了教化民眾，將勸善懲惡的諸多事例刊刻成書，通過宣講、小說、...
全名為《目連救母勸善文》又稱《勸善記》，該劇共一百出。劇情敘善人付相，生前廣結善緣，齋僧布道，賑濟孤貧，死後升天，受封為“天曹至靈至聖勸善大師”。其妻劉青提受人慫恿，違誓開葷，不敬神明，殺害生靈，觸怒上蒼，死後被鬼使摔入□都地獄，備受折磨。其子付羅卜，夙具孝心，甘冒艱險，到西天懇請佛祖...
尊。西廡上三間為高裸祠，俗稱奶奶廟，是專為求子保嬰而設的神祠。內塑高裸神像及鬼卒等。東南偏殿為五瘟殿，殿內立像為勸善大師，和瘟道士及四方引瘟使者，神台之上有文武侍從及鬼卒等。西南偏殿為地藏殿，中祀地藏菩薩和十帝閻君等。前院東西兩廡內，原祀奉文昌、咽喉、風伯雨師等神像，均於早年毀壞。
開卷游目，必沿波而討源；屬筆綴辭，率勸善而懲惡。吳遵路認為智圓的古文“質而不野，文而不華”，同時認為其文章有一定的實用價值，即“率勸善而懲惡”。以“尊儒復古”為志趣與僧人文士交遊 與葉授的交遊。智圓《贈進士葉授》有云：旅跡飄然與俗分，動時高價逐新文。寄眠僧舍扃秋雨，牽夢家山隔海雲。
白馬宮大殿內白馬王居主位，左右為土地公、勸善大師、吳府將軍、判官等許多神明。宮殿左右兩廂供奉四尊塑像，左為文昌帝君、許府真君、三官大帝，右則為魁神星君。宮內尤為獨特、頗吸引遊客信眾眼球的是正殿左右兩側宮牆上色彩絢麗、人物逼真的主題壁畫。一側繪《封神榜》故事，一側為《三國演義》故事，畫中不論是...
陳庚 勸善大師 李平 和瘟道士 金靈聖母 坎宮斗母 斗部首神 蘇護 東斗星官 金奎 姬叔明 趙丙 黃天祿 西斗星官 龍環 孫子羽 胡升 胡云鵬 魯仁傑 中斗星官 晁雷 姬叔升 伯邑考 中天北極紫微大帝 周紀 南斗星官 胡雷 高貴 余成 孫寶 雷鵾 黃天祥 天罡星 北斗星官 比干 文曲星 竇榮 ...
晚明佛道之辨的現實效應， 同時也使晚明佛教吸收道教修命傳統的《 功過格》 形式， 加以佛教化的改造， 通過“ 唯心立命” ， 強調佛教心性智慧與因果信仰相結合， 一併落歸於現實世間的勸善教化， 參與共建中國社會的道德秩序， 對後世民眾的佛教修行產生了重大影響。
入方丈樓 , 只見正中直條排列著三張八仙桌 , 兩旁各有三排茶几木椅方凳 , 條桌上方掛有 “ 弘闡天台宗 ” 的大紅底金字匾額 , 額下排有名畫家邵宇、王子舞台寫的智者大師水墨畫像。旁邊掛有幾幅名人字畫 , 整個方丈樓布置得十分富麗堂皇 , 這是國清寺接待中外來賓的地方。 國清寺現有和尚 100 餘人 ,...
明崇禎十六年（公元一六四三年）進士。選翰林院庶吉士。順治朝授秘書院檢討，升國子監祭酒，後晉吏部左侍郎、刑部左侍郎。珩工詩，體近元、白，生平所著，不下萬篇。著有《勸善》諸書及《棲雲閣集》。有《棲霎閣詩》十六卷，為趙執信所編；拾遺三卷，為宋弼所輯，《四庫總目》並傳於世。蒲松齡是高珩侄女的...
”這樣，對上可以“陰翊”庇佑朝廷，對下足以“勸善化修”利於百姓。讓天下所有的人，都能得到歸於淨土的快樂。皇帝還要求各地“聽其從便修行，以成正覺，並不許悔謾欺凌，生事阻壞，如有不遂朕命，乾罰無赦！”悟脫大師雲遊至天台山，視山“基合卦位，坐坎向離”，“左山飛鳳，右水流虹，發源雲頂，派衍...
1994年評為“中國河洛易經學院易學教授，預測大師”任中國河洛易經學院易學會副會長，羑里中華易經套用研究會理事、羑里中國易經套用研究會哈爾濱辦事處主任。1999年8月名錄《中華當代易學大辭典》第531頁，2000年6月在山東濟南大學參加慶典大會。2011年名錄《中華成功人才大辭典》819頁。名錄《世界人物辭海》網路版第...
某一經的大師,如得到朝廷尊信被立為博士,這個經師的經說便成為師法。弟子相傳，又別為章句，便成家法，故一經有數家。兩漢朝廷規定太學博士只能依師法家法傳授，違背師法家法者則罷用。兩漢今文經學，重在“微言大意”，意在“通經致用”。東漢時，今文經學與讖緯迷信糅合，解說章句煩瑣。當時就有人批評這種教育...
良寬的書法經歷過從有法、得法到變法的系列演化過程，最終才到了看似“無法”或者叫“大師無技巧”的階段和境界。（評論家王進玉 評）良寬的字滿足了他內心的需要，良寬的字不是表演，不是步入俗世的籌碼。（作家張瑞田 評）參考資料 《大日本佛教全書》卷一四八；《沙門良寬全傳》；《大愚良寬》；《近世禪林言行...
本書收錄的冰心和巴金的書信和文章，除註明者外，均由其家屬和中國現代文學館提供。個別文章儘管涉及相關的內容不多，但因對全面完整地了解這兩位文學大師的交往有所幫助。出版圖書 評論 一、西方妖魔化中國的歷史 1、西方對中國的誤讀與偏見由來已久（19世紀初葉之前）2、近現代西方對沒落中的天朝大國--中國的...
。苦又包括肉體與精神的痛苦。釋尊親身體會且教示弟子們所應追求的目標，即“涅槃寂靜”，至於“諸行無常”、“諸法無我”、“一切皆苦”悉視為是到達“涅槃寂靜”的實踐習修觀。天台大師於《法華玄義》第八卷上（大正第三十三卷第七七九頁）謂，三法印是小乘的法印，於大乘教只有“諸法實相”的一印。
蘭谿市黃大仙宮由山門牌樓、靈官殿、供天台、主殿黃大仙宮、普濟堂、勸善堂、藥王殿、龍王殿、園林等部分組成。殿內主供黃大仙師，是由香港嗇色園捐資並依據嗇色園之畫像而塑造的，作者是國內的神像塑造大師，採用傳統的“大漆脫胎”古法，也即以生漆、瓦灰、麻布、紗布、大粗麻、桐油等材料精製而成，神像除了可以...
也成為奉持三洞經典為特徵的新道教的大師。建立完善了道教齋醮儀式。他首先創立了在道教史上有深遠影響的道教典籍的分類方法。即將道書分為三洞(洞真，洞玄，洞神)，四輔(太玄，太平，太清，正一)七大部類。三洞四輔不僅是一種道書分類法，同時也包含著區分道經品級高低和排列道士階級次序的意思。如修太清法僅...
常州籍著名語言大師趙元任，在他的《現代吳語的研究》一書中，特別給常州方言指出，有“紳談”和“街談”之別。就字面可見，“街談”即流傳於街頭巷尾，市井百姓口中的方言；“紳談”，來自於官宦和紳士口中的方言。李伯元，因為他既生活在市井之中，又受為官多年伯父的撫養，對官場特有的方言，有相當的了解。...
一般人以為蘇州靈岩山寺，是印光大師開創的道場，事實不然，印光大師是民國二十六年（1937年）10月間，才到靈岩山駐錫的。原來在清末民初那一段時間，印老本來是在普陀山法雨寺潛修。到民國七、八年（1918、1919年）間，他以印經書的關係，常到上海去，而在上海苦於沒有落腳的地方。這時普陀山三聖堂的當家師真...
這本書雖然不是佛經，但是要把它當作佛經一樣尊重。民國初年，淨宗印光大師，一生中對這本書極力提倡。他的弘化社，印送這本書約在百萬冊以上。由此可知，印祖對這部書的重視。不僅如此，而且還不斷提倡，教我們研究、實行、講說。淨空法師電視弘法《了凡四訓講記》中如是說：“《了凡四訓》這本書是我在二十六...
你可能也聽說過，日本有兩大“名醫”，一位是黑傑克，再一位是紅鬍子；“黑”是手塚治虫的漫畫，“紅”是山本周五郎的小說《紅鬍子診療譚》。名醫新出去定綽號“紅鬍子”，是窮人的救星，他的言行使年輕的保本登覺悟了醫師的真正使命，由憤世嫉俗轉向治病救人。世界級大師黑澤明把小說搬上銀幕，好評如潮。山本...
視頻里，玄奘大師不僅成了向觀音菩薩索要“工資”的“職業取經僧”，更是見了美女便不能自持的好色之徒，還成了報復心很重的小肚雞腸之人。觀音菩薩則成了運作釋迦牟尼佛與取經僧人之間人際關係的“高手”。匪夷所思的情節令人跌破眼鏡。據惠州交警介紹，視頻借鑑的是文學作品《西遊記》和影片《大話西遊》。言下...
剛好寒山和拾得正在一起聊天談禪，刺史上前對二位大師說，我特來拜訪。兩人就問，誰叫你來找我們？刺史說，是豐乾禪師指引。寒山拾得就說，豐乾太多嘴了，看來我們在這裡待不住了，於是兩人起身，拿著破畫卷和破扇子，搖搖擺擺出門去，一出門二人就消失不見了。刺史看到這個情景，感到很驚訝，轉回去找豐乾問情況...
