[釋義] 指以禮法對待。後用以指夫婦和睦。
[語出] 《詩·大雅·思齊》：“刑於寡妻，至於兄弟，以御於家邦。”鄭玄箋：“文王以禮法接待其妻。”
基本介紹
- 中文名：刑於之化
- 發音：xíng yú zhī huà
- 釋義：指以禮法對待
- 出處：《詩·大雅·思齊（音齋）》
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成語解釋
【詞目】刑於之化
【發音】xíng yú zhī huà
【釋義】指以禮法對待。後用以指夫婦和睦。
成語典故
2、《國語.晉語》：文公問於胥臣曰：「吾欲使陽處父傅讙也而教誨之，其能善之乎？」對曰：「是在讙也。蘧蒢不可使俯，戚施不可使仰，僬僥不可使舉，侏儒不可使援，矇瞍不可使視，嚚瘖不可使言，聾聵不可使聽，童昏不可使謀。質將善而賢良贊之，則濟可俟。若有違質，教將不入，其何善之為！臣聞昔者大任娠文王不變，少溲於豕牢，而得文王不加疾焉。文王在母不憂，在傅弗勤，處師弗煩，事王不怒，孝友二虢，而惠慈二蔡，刑於大姒，比於諸弟。《詩》云：『刑於寡妻，至於兄弟，以御於家邦。』於是乎用四方之賢良。及其即位也，詢於『八虞』，而諮於『二虢』，度於閎夭而謀於南宮，諏於蔡、原而訪於辛、尹，重之以周、邵、畢、榮，憶寧百神，而柔和萬民。故《詩》云：『惠於宗公，神罔時恫。』若是，則文王非專教誨之力也。」公曰：「然則教無益乎？」對曰：「胡為文，益其質。故人生而學，非學不入。」公曰：「奈夫八疾何！」對曰：「官師之所材也，戚施直鏄，蘧蒢蒙璆，侏儒扶盧，矇瞍修聲，聾聵司火。童昏、嚚瘖、僬僥，官師之所不材也，以實裔土，夫教者，因體能質而利之者也。若川然有原，以卬浦而後大。」
詞語辨析
【示例02】清《安士全書》論“孔氏三代出妻”： 甚矣！小儒之不知字義，誣謗聖門也。夫子刑於之化，未必遜於文王。縱配偶之賢，不及后妃，何至遂遭斥逐？一之為甚，況三代乎？且夫婦之倫，名教所重。倘其過小而出，家法未免太苛。若其過大而出，孔氏何其不幸。況夫子為萬世師表，夫人乃以失德而被出，已足損其家聲。更加以夫人之媳亦被出，媳之媳又被出，成何體面？一日將《檀弓》白文細玩，讀至“不為伋也妻者，是不為白也母”，不覺恍然曰：既是不為正妻，想必定為側室。然則所謂“出母”者，並非出逐之母，乃所自出之母，猶言生母也。“不喪出母”者，生母不服三年之喪也（三年喪，二十五月畢）。蓋子思亦系庶出，伯魚曾教其服生母三年之喪。子思不便言其過禮，故曰：“昔者吾先君子無所失道，道隆則從而隆。”自此以後，孔氏家法，凡系庶出之母，皆不令其服三年之喪，永為定例。故曰：“孔氏之不喪出母，自子思始。”甚是明白曉暢。《檀弓》以“出”字代“生”字，可謂秀雅不群矣。後儒自己不識字，奈何使萬世宗仰之夫人，浪被惡名乎？且今士大夫家，若其夫人未嘗斥逐，而妄傳斥逐，猶為累世之恨。仁人君子，猶當代白其怨。況以大聖人之夫人，而可使其姑婦三代，同抱千秋之恨耶？是宜改正俗解，遍示來茲，以醒從來之誤。
【用法】作賓語、定語；用於書面語
