《凱撒軍團東征中國之謎》 是2009年4月國家出版社出版的圖書，作者是高耀峰。本書講述了二千年前古羅馬凱撒軍團從歐洲帶兵侵略中國及全軍覆沒的經過。
基本介紹
- 書名：凱撒軍團東征中國之謎
- 作者：高耀峰
- ISBN：978-957-36-1154-7
- 頁數：380頁
- 定價：320.00元
- 出版社：國家出版社
- 出版時間：2009年4月
- 裝幀：平裝
- 開本：16開
內容簡介,作者簡介,作品目錄,序言,
內容簡介
《凱撒軍團東征中國之謎》
又名《兩千年前的西方靈魂附體中國當代婦女紀實》
這不是杜撰的文學小說，而是一部紀實作品。
故事的線索來自於兩千年前的西方靈魂的真實口述。
凱撒大帝——羅馬共和國的獨裁統治者，
版圖橫跨亞、歐、非三大洲，稱霸整個地中海，
然而他是否曾遣軍遠征東方的中國？
這個附體於中國現代婦女身上的羅馬靈魂，
即將揭開一段被大漠黃沙掩埋千年的驚人謎團！
作者簡介
高耀峰《甘肅公安報》、《甘肅公安》雜誌副主編、副社長。2007年加入中國作家
協會。著有報告文學《河西警魂》、《中國國寶大案》、《警俠》，紀實
文學《斷頭台》、《古羅馬軍團失蹤兩千年後驚現中國始末記》，另發表
作品約300萬字。小說《親事》獲蘭州軍區第二屆優秀文學大賽二等獎，
散文《出操》獲解放軍文藝優秀作品獎，報告文學《有這樣一個早晨》獲
中國通俗文藝研究會文學大賽三等獎，報告文學《黃河鬼俠》獲公安部
金盾文學獎三等獎，報告文學《萬里洗冤路》獲公安部金盾文學獎二等獎，
作品目錄
序一以平常心看待靈魂世界【多識活佛】
序二人鬼奇緣【 羅清和】
導言
這不是文學創作，而是真實記錄。內容不加入筆者自身的感受，不具備謀局布篇等虛構情節的寫作技巧，而是將原文照錄，力求原汁原味。現在，就讓我來為你從頭細說。
第一章
有人告訴我一個荒誕不經的故事：古羅馬曾經侵略過中國，凱撒也死在中國。這件事情是根據一位自稱被三王子靈魂附身的通靈者所言。
第二章
一家人本來生活平淡樸素而和美，有一天卻白日見鬼，李金蘭大病不斷，變成瘋子，家人四處奔波求醫捉鬼，無濟於事。此時，李金蘭卻夢見上天神佛告訴她：她有歷史使命。
第三章
第四章
在一座高高的山上，二王妃指著一塊巨石說：“這石頭下邊就是我的墳墓。”二王妃涕淚滂沱，給我們講述多年她為了三王子所受的苦，以及當時選擇殉葬的絕望。
第五章
第六章
第七章
兩千年前古羅馬靈魂和現代人對話會，我從沒有見過這樣新鮮、莊嚴、離奇的人鬼同處的場面。神仙鬼魂真的也吵架，因為放不開凡間的執著而成就的因緣，成了凱撒家族度不過的劫。
第八章
第九章
和三王子商議有關本書的具體寫作方式和體例，三王子說，既是紀實，他要把人名、地名、時間儘量講清楚。儘管幽冥界與人間的時間算法不相同，容易混淆，但仍希望能填補這段空白的歷史。
第十章
第十一章
二〇〇六年十月，筆者重訪三王子，與他討論該如何讓本書受到世人矚目，以實際金錢效益幫助羅馬戰士們建廟。並鼓勵三王子運用特殊才能為人民治病、預測未來，使民眾信服。
第十二章
第十三章
第十四章
羅馬軍團在沙漠中遇見沙塵暴，十幾位士兵因此失蹤。翻越大沙山時將士耗盡精力，加之缺乏水源，疲乏困頓，於是咒罵起為何主張長途跋涉地攻打西域。
第十五章
進入西域後，終於看到第一座城市，但在城門外被幾千名士兵包圍。憑藉著人數的優勢，打下了西域的第一場勝仗。而喬裝成余將軍及其部屬的三王子們，也順利地進入“吐氣堡”，羅馬軍團得以休養生息。
第十六章
大軍離開吐氣堡，途中經過年久失修的鐵索橋，許多將士因此被湍急河水沖走。幸得軍師妙計，才得以順利前進。前方城池接獲線報，羅馬軍團身份即將曝光，大戰一觸即發，漢軍巧布陣地，傑出的軍事戰術，讓羅馬兵損失慘重。
第十七章
半夜偷襲的羅馬軍團中了埋伏，死傷慘重。獲得勝利的漢軍士氣正高，騎兵必大意，軍團再次利用腰牌降低漢軍的疑慮，後備軍隊喬裝商隊向漢軍前進。趁敵軍鬆懈突襲，得到了暫時性的勝利。
第十八章
追擊到一座山頭，又中漢軍埋伏，漢軍居高臨下，萬箭齊發，羅馬軍損失慘重。強搶百姓羊只，正吃得津津有味，土匪不期而至，羅馬軍倉皇應戰，百十名戰士又犧牲了。
第十九章
比武上當，羅馬軍以為遇上了豪爽善良的西域百姓，卻中了他們的緩兵麻痹之計，半夜漢軍偷襲，羅馬軍隊倉促應戰，九千人陣亡。占領這個國家，似乎只能是奢望了。
第二十章
在羅馬軍當年最後全軍集體自殺的山上，筆者和李金蘭等人祭奠羅馬軍隊亡靈，羅馬眾將士對於當年之事無法釋懷，至今仍責怪三王子。而經由其他將士之口，筆者終於得知三王子們的真實姓名。
第二十一章
第二十二章
漢軍仁義的羅將軍因讓出領土與糧草給羅馬軍，而被部下誣告通敵賣國，慘遭滅門之禍。羅馬將士因未能救出羅將軍一家，發誓一定殺了王凱，為恩人復仇。憑藉著堅定的復仇信念，羅馬軍終於手刃王凱，報仇雪恨。
第二十三章
大雪紛飛，饑寒交迫，種種災難接踵而至，在情勢極為惡劣的處境之下，勝利與否已非戰士們的鬧心事，如何活下去才是當務之急。此時，卻又遇上前來尋仇的陳湯部隊，羅馬將士一退再退，來到了大本營。
第二十四章
在羅馬將士走投無路之時，皇帝欲招安，派宋縣令上山談判，好色的宋縣令趁機索要梅美莉婭為妾。為了羅馬兵士的安全和往後的生活，梅美莉婭和其他女眷不顧大家的反對，私自答應的宋縣令的要求。
第二十五章
梅美莉婭以性命相逼，為羅馬將士爭取立縣。立縣之日，四位女眷貞節殉身，被曝屍城頭。三王子心死絕望，全軍為美人自殺殉義，羅馬軍團東征宣告失敗，將士們在此長眠兩千餘年。
第二十六章
羅馬軍團東征，十萬大軍全軍覆沒的故事已結束。筆者亦將啟程返回蘭州，離開前夕，李金蘭母女又補充了第一次尋找大本營、超度羅馬將士，及其中一些艱辛的過程，讓此次紀實之旅劃下完美的句點。
附錄一：《人鬼對話百餘問》
附錄二：驗證古羅馬語西安紀行
後記
序言
[序一] 以平常心看待靈魂世界
——多識活佛
你的手機一拔，你的聲音就可傳到萬里之外，可你見到了信息傳出手機的情形嗎？誰也須臾離不開呼吸，可你看見空氣嗎？你開關一壓，機器開了，電力機車在高壓線下飛馳，可你看見了高壓線上電的流動嗎？你在這座山頭上喊一聲，對面山頭就聽見了聲音，可你看見聲音傳過去的樣子嗎？你見過物體被“吸”到攝像機、照相機里的過程嗎？你見過大樹、莊稼長的樣子嗎？太快的太慢的，肉眼無法看見！看不見就是不存在嗎？
佛陀在2500年前就說，一杯水中有無數個生命，說像恆河這樣的河在宇宙間象恆河的沙子一樣多，他說一個太陽系是一個小千世界，一千個小千世界是一個中天世界，一千個中天世界是一個大千世界，他說世界上除過胎生、卵生、濕生、化生的四類生命外，還有八類生命。
佛陀之後至今，人們知道一杯水中有生命（細菌、微生物）的歷史只有200年。知道空氣存在的歷史只有500年，承認電的存在、電波的存在只有百十年。現在再說世界上的河流象恆河沙一樣多，說太陽系是宇宙中無數億天體中一個小系統再沒有多少人反駁了吧。
對一些奇異現象的暫時不知也就罷了，畢竟大家不是佛陀。其實，大千世界無奇不有，未知世界廣闊無垠，沒有親歷神佛的人最好不要武斷世間沒有神佛，給別人扣帽子。相信神佛者並不見得都是愚昧、迷信、無能、平庸之輩。相反，他們中的相當多的人是人類在政治、學問、科學、文化、社會地位方面的優秀代表和人類精英。
你一定知道牛頓、愛迪生、達爾文、愛因斯坦吧？他們可都是堅定的有神論者。牛頓做了一個太陽系的模型：中間是一個鍍金的太陽，四周九大行星各按位置有序排列。9大行星的共31顆小衛星也各自有序圍著9個太陽的衛星轉。當朋友來訪時，他一拉手柄，這40顆衛星都轉動起來。太陽的9大衛星圍著太陽轉，9大衛星的各自的小衛星圍著大衛星轉，有序而美妙無比。牛頓說：這沒有神能做到嗎？他的朋友就信神了。牛頓還說：“有限的知識常使我們遠離上帝，隨著知識的學富研深，又常使我們回到上帝身邊”。
進化論者達爾文先生，他的進化論當時轟動世界，他也因此而成大名。後來他發現他學說並不能解決許多物種起源問題。老年時，孩子白痴，他常有病。他逐漸轉向神學，相信神造萬物。並撰文對他不信神表示懺悔。73歲臨終前說：“我觀察這個世界，尤其是人類的物質，我不贊成‘世界是由任無目的的力量來支配’這種武斷的觀點，我認為這個世界對於善和惡，必然有一個無所不在、巨細靡遺、遍及宇宙的定則存在其間。”
愛因斯坦年輕時和達爾文一樣，並不相信神的存在，隨閱歷增長，越來越相信神的存在，臨終時總結體驗說：“宇宙是神秘的，上帝是存在的。”“如果有一種能夠應付現代史科學需求，又能與科學共依共存的宗教，那必定是佛教。”
大發明家愛迪生曾說過，他要發明一部可以與靈界鬼魂對話的溝通儀，但可惜的是他幾經努力始終沒有成功。
全世界最有名的數學家約翰·馮·紐曼博士，為新興的量子學奠定了基礎。他卻提出了驚人的理論：“人體可能具有一種非物質的‘識我’來控制肉體的大腦和遙控物質”。
1963年諾貝爾物理學發明獎得主尤金·威格納博士大力支持約翰·馮·紐曼博士的量子學說內涵的哲學部分：“人類具有一個非物質的意識力能夠影響物質的變化”。
世界許多科學家都將神學與科學同參互證。因“超級導性”上的先進發現而榮獲1972年諾貝爾物理學獎的英國劍橋大學教授白賴恩·約瑟博士是一位認真研習佛教理論和坐禪的科學家，他每天都坐禪，以求進一步進入客觀的真正內明的狀態。他的“心力”與“識我靈魂”即量子物理學的內涵精神取得了當時多項發明獎。如“菲列慈倫敦科學發明獎”。美國維吉尼亞大學神經系及心理系主任史諦文遜博士根據眾多科學家的靈魂不滅理論，用了二十多年的時間對靈魂不滅和轉世輪迴進行了大量的實際調查和研究論證，並出版了大量這方面的著作。他說：“有確鑿的科學實驗和現實事例證據，證實東方古老的靈魂轉世輪迴的理論是真實的”。世界著名物理科學家F·卡普拉菱說：“古老的佛教經典《華嚴經》中所敘與現代物理學理論之間有著驚人的相似”。
美國有位蓋洛普先生，統計了全世界300年以來對人類最有貢獻的300位科學家的宗教信仰問題。發現：他們承認“相信有神論”並具有具體的宗教信仰者242位，不信神者20位，無法確定其對宗教態度的有38位。信神者占92%。
大政治家方面。中國古代帝王，自從有文字記載，所有皇帝包括暫時分裂如西晉東晉、十六國、南北朝、五代十國時代的小皇帝，約有500餘位，除過有明確記載的“三武一宗”外，其餘均信神。即使三武一宗，也是擔憂國人信神，青壯年均入寺廟而軍力勞力不足才下令毀佛的。他們均不但自己信，而且帶領大臣祭天祭神，撥國庫收入在全國建立一定數量的皇家供奉寺院。不少皇帝都起用佛道高僧高功當國師，參與政策諮詢。有些本人就是大佛大道家。伏羲、周文王先後創立、改造八卦。軒轅黃帝問道崆峒道人。廣成子，武則天、朱元璋、順治等出過家。宋朝把《易經》列為入士、為官必考科目。即使發動文化革命，對中華文明造成空前災難，與天斗與地斗與人斗其樂無窮的一代偉人，不是也有“8341”和在解放戰爭中“誓不過黃河”的傳說么？不是也有1949年10月1日下午3時是個難得的黃道吉日的報導么？被譽為唯物主義奠基人的馬克思，其實他也承認有特異功能：他在給妻子燕妮夫人的信中，曾講到一件事情，說他的母親生前曾多次預言她在某年某月某日去世，“她果然在這一天的下午3時去世了”。外國至少在普遍實行民主選舉的國家裡，尤其在一些中國人認為的富裕、先進、文明的西方國家，他們幾乎所有的總統上任儀式上，都要手捂胸部，向上帝發誓。
文化哲學藝術方面。希臘的哲學家柏拉圖、蘇格拉底、畢達哥拉斯、德國哲學家叔本華、英國博物學家赫胥黎、戲劇家莎士比亞等外國這些名人，在中國有一定文化程度的人大多聽過其名，他們均信神。無論處於中國文化源頭的孔、孟、莊、老、墨，還是歷代大儒大學者，幾乎很少聽到他們有人旗幟鮮明地宣稱世界上沒有神。猶太人摩西、耶穌、阿拉伯的穆罕默德、印度的釋迦牟尼、中國的老子、孔子均是親證靈魂不滅者。董仲舒、蘇東坡、關漢卿都是修道者。姜子牙、劉伯溫、諸葛亮既算政治家又算大軍事家無人反對吧？大軍事家曾國藩可是會八卦看手相又看面相又看骨相，尤其，他看面相骨相面相已到了出神入化的境地。
中國歷代修正史人的都是大文人，大概沒有異議吧。可在他們的筆下，寫到當時一些大的歷史事件、人物時，也講了不少因果報應的典型例子。如遠在佛教未傳入中國、道教亦未建立時的春秋戰國、西漢時代，正史中就記載著齊公子死變大豬報仇（見《左轉》）、趙王如意死化蒼犬撲殺呂后（見漢書）、宋土宗之母變為鱉、王宣之老母化為黿（見晉書）等事例。而這裡不過僅舉一小部分例而已。在《唐史》、《元史》等史中，均有這些例子。相信這些嚴肅的史家，事稍不真實，絕不會入史的。唐代《太平廣紀》、張讀《宣室志》、李冗《獨異志》；宋代張杲《醫說》、《事實類苑》、張世南《遊宦紀聞》、洪邁《夷志堅》、蘇東坡《東坡志林》；明代《山樵暇語》、黃緯《蓬窗內記》、胡應《甲乙剩言》；清代王士禎《池北偶談》、紀曉嵐《閱微草堂筆記》、袁枚《子不語》《續子不語》、劉獻庭《廣陽雜記》、錢泳《履園叢話》、梁章鉅《浪跡叢談·續談·三談》、陳康祺《郎潛紀聞初筆二筆三筆》等等這些書，均是關於神鬼和特異功能的書。這些作者，哪個不是大文人大學問家？多數均是朝廷官員，有些還是重臣，如紀曉嵐。同時，歷代許多高功大德，他們雖是宗教人士，可對於中華文化的發展起了巨大的推動作用。翻開今天的《成語辭典》，大多數成語均出自佛道文化！
這裡粗略列舉的古今中外的部分科學家、政治家、軍事家、藝術家、哲學家、作家，他們中哪—位的哪一方面的智慧、成就、才能、地位、權力、社會知名度、影響力、物質的和精神的財富、見識不如我們？我等輩有何資歷對他們信神鬼的行為大加撻伐，指點嘲諷？
當今社會資訊發達，交流廣泛，研究手段先進豐富，人們普遍富裕，這些條件催生出大量的專業的業餘的對超自然現象的研究。國外許多大學有靈魂研究機構，也有不少民間研究組織。近年，祖國大陸越來越開放、包容，日益跟進，差距越來越小。此類研究，也堂而皇之地登上了一些大學的研究機構。
高耀峰曾想，出於自己特殊的職業考慮，打算真事當假事發表。即所謂傳奇形式。然而，被他採訪的主人公不願意，那個靈魂所在地佛教寺院的主持也不同意。若把真事當假事寫，就沒有一點意思了。“不能為寫而寫，為發表而發表”。要實事求是地寫紀實。為此，他猶豫、彷徨過。他告訴我，他做為一個有30多年黨齡、得過黨的不少恩澤的老黨員，他自然不希望自己的黨失去執政地位，也不希望自己的言論行為對自己所在黨的聲譽、利益、組織造成傷害，也不希望對自己的黨所代表的廣大人民民眾的利益造成損害。於是，他本能地認真嚴肅地站到他所在黨的立場上反覆思考：這本真實記載超自然現象的作品發表，對自己所在黨的執政地位、利益、聲譽、組織團結、凝聚力到底有無危害？經過他多輪思考，他得出結論：這本書雖然坦誠如實地記述了一個幾十年來主流思想從不承認的超自然現象，可對黨的執政地位、黨的名譽、黨的利益、黨的團結、凝聚力等等乃至國家人民的利益並不會造成什麼損害！不但沒有危害，相反，對黨的執政地位、黨的長遠利益而且會有好處：這個真實的生死輪迴、靈魂不滅的故事至少可以教化人們多行善而少積惡，恰恰利於構建和諧社會，利於對全民的德育教育、減少犯罪。
超自然現象不過是一種自然現象而已，平常心待之即可。既無需大張旗鼓歇斯底里地反對，也無需熱捧渲染誇大。若不信，—笑了之。想較真了就去研究。是假的，日久謠言自散。他琢磨透了。於是，他毅然決定以他真實的作者姓名、故事發生的真實的地名、主人公的真名人名發表。好在這個兩千年前的靈魂是一個十萬大軍的統帥，出身高貴，有著非凡的口才，使其不算很難地把這個奇異的故事整理完了。高耀峰反覆強調他只是紀錄整理不是創作。但他對自己的行為負責。
現在，給高耀峰講這個真實故事的當年的羅馬大軍的統帥依然“健在”，只要更感興趣，想驗證這一事件的任何人都可以去自己親驗，這就粉碎了一些所謂無神論者對一些超自然現象死不相信的理由之一“偶然性”、“不可反覆性”的強詞奪理。倘若三王子真的在給高耀峰講完故事、了了一樁心愿後，“隱居”起來，撒手“人寰”，去了他的西方極樂世界或者地獄，從此不出世，高耀峰可就真的日子難過了，大家無處驗證，罵他笑他，他叫天天不靈叫地不應，說不定真急而憂憤、羞愧得自殺呢。正因為三王子做他隨時呼之即應的堅強後盾，他才心裡踏實，有膽量，義無反顧地耗時幾年把這本書寫出來了。
誠然，此書還有不少缺點。但我認為，即使有不足，這依然是一本古今中外不可多得的描寫靈魂附體的紀實力作。在此，感謝高耀峰為全世界的物質世界的“人”提供了一個了解靈魂世界的視窗平台，也感謝三王子為人類研究探討靈魂世界提供了一個佐證。
（多識·洛桑圖丹瓊排·東舟寧洛 2008年6月初於蘭州）
作序者簡介：
多識仁波切，全名為多識.洛桑圖丹瓊排.東舟寧洛。西北民族大學藏語言文化學院教授、博士生導師、甘肅天祝藏族自治縣朵什寺第六世寺主活佛，系當代雪域深孚眾望，著作豐厚的大學者。其著作均以藏傳佛教的理論為主。有漢、藏文創作著作，翻譯著作，講經說法VCD，為高僧文集的訂校等著作等。
多識仁波切漢文創作著作：
《愛心中爆發的智慧》；《佛教理論框架及其導讀》；《佛教理論框架》；《密海燈塔》；《佛教三寶原理奧義解釋》；《佛教著名經典選析》；《宗喀巴大師佛學名著譯解》；《藏傳佛教疑問解答集萃》；《藏學研究甘露》。
多識仁波切藏文創作著作：
《佛教總論樂道燈塔》；《詩文牧笛集》；《(雲使)淺釋公達花之月光》；《詩學要義通俗解釋》；《驅暗寶珠集萃》。
多識仁波切藏譯漢翻譯著作：
《西藏佛法修證之王：熱羅大師傳》（內容為藏傳佛教密宗格魯派五大本宗之一、在世182歲的“威力無比的神通王”熱羅大師生平傳記）；
多識仁波切“愛心中爆發的智慧”系列音像製品：
《佛理精華緣起理贊》9張；《勝道啟門頌》7張；《格魯善教昌盛願辭》6張及其他講經光碟24張。
