基本介紹
- 作品名稱：八關齋詩
- 創作年代：東晉
- 作品出處：《支遁集》
- 文學體裁：五言古詩
- 作者：支遁
作品原文,注釋譯文,作品鑑賞,作者簡介,
作品原文
八關齋詩①
間與何驃騎期。當為合八關齋。以十月二十二日。集同意者在吳縣土山墓下。三日清晨為齋始。道士白衣凡二十四人。清和肅穆。莫不靜暢。至四日朝。眾賢各去。余既樂野室之寂。又有掘藥之懷。遂便獨住。於是乃揮金如土手送歸。有望路之想。靜拱虛房。悟外身之真。登山採藥。集嚴水之娛。遂援筆染翰。以慰二三之情。
靖一潛蓬廬②，愔愔詠初九③。
廣漠排林筱，流飆灑隙牖④。
從容暇想逸，採藥登崇阜⑤。
崎嶇升千尋，蕭條臨萬畝⑥。
望山樂榮松，瞻澤哀素柳⑦。
解帶長陵陂，婆娑清川右⑧。
冷風解煩懷，寒泉濯溫手⑨。
寥寥神氣暢，欽若盤春藪⑩。
達度冥三才，恍惚喪神偶⑪。
游觀同隱丘，愧無連化肘⑫。
注釋譯文
①八關齋：一種佛教修行方式，即通過齋戒做到不殺生，不偷盜，不淫，不妄語，不飲酒，不坐高廣大床，不著華鬘瓔珞，不習歌舞伎樂。
②靖一：專心一意。
④廣漠排林筱，流飆灑隙牖：茂密的竹林廣袤一片，微風穿過窗縫，吹進房間。
⑤從容暇想逸，採藥登崇阜：在悠閒的心境中神思飛揚，為採藥去攀登高山。
⑥崎嶇升千尋，蕭條臨萬畝：沿著崎嶇山道登上高高的峰頂，看到下面廣闊的大地一片蕭條。
⑦望山樂榮松，瞻澤哀素柳：極目遠眺，很喜愛蔥榮的松柏，為秋天水邊柳樹行將凋零而感嘆。
⑧解帶長陵陂，婆娑清川右：在高高的坡上解帶，放鬆身心；在清清的河邊漫步，悠然自得。
⑨冷風解煩懷，寒泉濯溫手：清冷的山風吹來，消解了心中的煩悶，在泉水中洗手，感到一陣寒意。
⑩寥寥神氣暢，欽若盤春藪：在空闊的大自然中，感到神清氣爽，就像在春天的原野上徜徉一樣，使人沉醉。
⑪達度冥三才，恍惚喪神偶：思慮通達已經泯滅三才（天、地、人謂之三才）的界限，恍惚中感到形神也已渾然一體。
⑫游觀同隱丘，愧無連化肘：這樣美好的地方可以和友人一起游觀幽棲，慚愧的是自己雖已悟道，卻不能化及於眾。
作品鑑賞
公元343年（晉康帝元年）十月二十二日，支遁邀約揚州刺史何充以及其他有關人士共二十四人，集於吳縣土山墓下，為八關齋事。齋戒自二十三日清晨始，至次日黎明終。支遁寫有《八關齋詩》三首，對這次齋事作了不同方面的描寫。該詩是第三首，寫眾人離去後，作者的心理感受。
作者從蓬廬靜志寫起，中間重點寫景，表現了對自然山水的感受，而這細緻的摹畫，又是為表達他所體悟的佛理服務的。晉宋之際，玄風大盛，作家們往往通過對山水的刻畫，來表現玄理，由此刺激了山水詩的形成，這已是為文學史所公認的事實。支遁這首詩，從思想上來說，其“詠‘初九’”的行為顯然帶有玄風，是那一特定時代釋、玄相融的產物；而從文學上來說，則是較早地把佛理與山水結合在一起，對後來謝靈運等人的山水詩有著深刻的影響，在中國文學史上有著重要的意義。沈增植在《海日樓題跋》卷一《八代詩選跋》中說：“‘老莊告退，山水方滋’，此亦目一時承流接響之士耳。支公模山范水，固已華妙絕倫；謝公卒章，多托玄思。風流祖述，正自一家。挹其鏗諧，則皆平原之雅奏也。”又在《與金潛廬太守論詩書》中說：“康樂總山水莊老之大成，開其先支道林。”對支遁做出了較高的評價，聯繫文學史發展的實際，這一評價是如實的。
