八王寺

八王寺原名大法寺，位於大東區邊牆路112號。創建於1415年（明永樂十三年），1638年（清崇德三年）重修。 因是努爾哈赤第十二子英親王阿濟格施捨銀兩重修廟宇，大法寺住持僧為了感謝其施捨之恩，在寺院的左側修了八王祠，從此就變成了阿濟格的家廟，俗稱八王寺，這就是八王寺的由來。以後這座寺廟在乾隆四年，同治十一年重修擴建，其規模更加宏偉壯觀。

基本介紹

• 中文名稱：八王寺
• 地理位置：大東區邊牆路112號
• 創建於：1415年（明永樂十三年
• 原名：大法寺

歷史沿革

八王寺原名大法寺，位於大東區邊牆路112號。寺院坐北朝南，三層院落，占地三十餘畝。前為山門，門楣上懸掛“大法禪林”匾額。山門內塑有哼哈二將，氣象威猛，形體高大，翹首望之，始見其面。東西兩側建有鐘樓、鼓樓。 中為天王殿，內塑四大天王巨像，後為大殿供奉釋迦牟尼、菩薩諸佛。配殿供奉千手千眼佛及魔家四將。寺內整個建築為棕門灰牆碧瓦，三層大殿高聳巍峨，畫棟雕梁，窮極壯麗。

“八王寺”原為“大法寺”
資料記載，瀋陽城北的“八王寺”，原名叫“大法寺”。“大法寺”始建於明朝永樂十三年（1415年）；清代崇德三年（1638年）、乾隆五十四年（1789年）、同治十一年（1872年）曾3次重修。
史料記載，清代崇德初年，清太祖努爾哈赤十二子、英親王阿濟格，從鳳凰城回盛京路過“大法寺”時，見廟宇破敗不堪，便施捨銀兩重修“大法寺”。
清代崇德三年，“大法寺”修葺一新。
當時，阿濟格和世襲罔替的“八大鐵帽子王”，都居住在盛京方城內各自王府中。寺廟主持僧為感謝阿濟格施捨善款恩德，便在“大法寺”左側修建了一座“八王祠”。此後，“大法寺”便逐漸成為阿濟格的家廟。久而久之，當地人們將“八王祠”稱為“八王寺”，而忽略了“大法寺”。
日俄戰爭期間，1905年3月10日，沙俄軍隊霸占了“八王寺”，作為軍營、馬廄、收容所。沙俄軍隊趕走僧侶，掠奪他們財物，將大佛金身剝掉，把門窗拆下燒火，將院內古松砍伐。日本侵略者攻占瀋陽後，沙俄軍隊放火焚燒了“八王寺”後，向三台子方向逃竄。當時，將近500年的佛家聖地、莊嚴古剎，頃刻間毀於一旦。1928年，奉系軍閥張作霖撥專款，第四次重修“八王寺”，致使古剎恢復原貌。後來，“八王寺”再次遭到洗劫，後來被瀋陽市第五紙箱廠等單位占用。

在清代古寺興盛時期，僧侶雲集，有僧百餘人，是瀋陽重要禪林之一。可惜甲辰日俄之戰，毀於兵燙，古蹟蕩然。現寺院內僅存殿堂兩座，為工廠所用。寺院東南50米處有清泉一眼，俗名八王寺井，清冽甘芳，為邑泉冠。據《瀋陽縣誌》載：“康熙東巡，率以明駝載運京師玉泉水，日久沉澱，必以此井水洗之，合注兩井之水人瓮刻痕以記，用竹竿攪之如撈水法，少時則玉泉水浮於上，澄清如故。以釣勺平挹取之，至刻痕而止，瓮半以下則為寺前井泉，不復進御矣”。此後清帝東巡時皆飲用八王寺清泉水，故稱之為御用之水。當時盛京做豆腐、烹茶無不在門前掛上“八王寺好甜水”的招牌。

1920年始建八王寺汽水廠，現在八王寺汽水已是全國名牌產品。新八王寺整體占地面積11136平方米，使用面積8609平方米，大殿面積600平方米。建設後的八王寺北到距離居民樓8米遠處，南側臨街。內有觀光區、封閉式生活區，後面建有方丈樓等。中間是萬佛法殿，一萬座釋迦牟尼佛將在此殿內，旁邊是配殿。工程投入資金1千多萬元，完全由佛教協會自己籌集。

寺院格局

向西南，總建築面積900多平方米，分為二進：大雄寶殿、藏經樓。登上往曲水流山路左旁，高大壯麗的寺門，十分引人。前一對石鼓，使大門更顯莊嚴。入門，一個闊埕，走到盡頭，置一門 ，上書“齋堂”，從這進去，竟是下樓之梯，可達地下室，面積近百平方米。這是設計師高妙之處，巧妙利用山地低處之佳作。

八王寺

全座寺院裝飾很美，除精工雕琢的石刻、木刻，各色閃光的油漆之外，連外牆上也嵌著彩瓷；山壁也皆嵌彩瓷，既安全防崩又美麗悅目，令參觀者讚不絕口。后座藏經樓，二層。下層為六祖惠能祖師堂，上層為藏經、客堂、僧舍，設備高雅。寺內整個建築為棕門灰牆碧瓦，三層大殿高聳巍峨，畫棟雕梁，窮極壯觀。在清代興盛時期，僧侶雲集，有僧侶百餘人，是瀋陽重要禪林之一。甲辰日俄之戰，毀於兵燹，古蹟蕩然。現寺內僅存展堂兩座，為工廠所用。寺院東南50米處有清泉一眼，俗名八王寺井，井水清冽甘芳，為瀋陽諸泉之冠。

山門外的座基上由漢白玉石欄圍起，進入山門，兩側各有一座二層小樓，南北分列，接著就是鐘鼓二樓。院內分三路，中路為重建的二十五間配房，有客堂、禪堂、念佛堂、方丈寮，省市佛協的辦公室等；南路的配房有如意寮、習房、僧舍、辦公室等。南院有塔院、庫房等；北院有新建的二層樓齋堂、廚房、招待室等。各殿堂是硬山式建築，比丘壇是歇山式建築，前檐走廊是浮雕頭柱和卷柱，結構嚴謹，布局壯觀。天王殿在一進院內，是木結構的三間硬山式建築。殿內正中供奉泥塑彌勒佛像，彌勒佛像的身後為護法韋馱菩薩，彌勒佛像的兩側為四大天王。大雄寶殿在二進院內，是一座有透明龍脊的宏偉建築，脊上有“法輪常轉”四個鮮紅大字，瓦脊的兩端有跑獸。

殿內正中是佛祖釋迦牟尼佛像，左側為阿彌陀佛像，右側是消災延壽藥師佛像。三如來佛是坐在蓮花座基上，佛像高約二米，由玻璃鋼塑成。三如來佛坐像的背後迎風屏前塑有觀世音菩薩的站像，像高二米有餘。大殿東西兩側山牆下是由玻璃鋼塑成並彩繪、形態各異的十八羅漢佛像。大殿的後門兩側為文殊菩薩和地藏菩薩的坐像。

八王寺

比丘壇在三進院內，歇山式建築，透明瓦脊的兩端有突出的 孽龍大吻，脊下有橫書“國泰民安”四個大字。小檐的四角各有五獸排列在四角的上端，四角的下端各塑了一人像首，象徵慈祥、和善、普度眾生。比丘壇是該寺講經傳戒的場所藏經樓在四進院內，是一座兩層樓房共十四間，為硬山式磚木結構。一樓為接待室、會客室。二樓珍藏兩部木版三藏經典，是明藏和清藏版本，極為珍貴。其中遺失部分，已重新抄寫，破損部分已得到修補。

游寺提示

信佛的人越來越多，每年春節及農曆初一、十五等日期，廣大民眾有到八王寺燒香禮佛、祈福求安的習慣。旅遊途中參觀名寺大剎，燒香拜佛也是很正常的，但是，很多人並不知道如何燒香拜佛。

八王寺

寺廟建築都有許 多道門，從哪一道門進入都有講究的。據說只有開了光的寺廟才有資格修十三道門。正中間的三道門，才是供人出入的。普通遊客，進門只能走右邊的那道門，中間那道門叫空門，只有出家人才可以出入的。進門時，男客先邁左腳，女客先邁右腳，而且這步子，需邁得越大越好。同時進廟內殿宇時應遵循左門進右門出的原則。注意：一定不能踩踏在門檻(據說門檻代表佛祖的肩膀，當然不能踩踏)之上。而登臨第1和第6個台階的行禮意味著一心一意和六六大順的含義。禮佛前，先要淨（洗）手。香不能叫“買”而應該叫“請”。普通人敬香要用左手持(據說右手不淨，普通人殺生大多用右手)，三炷為自己祈福，六炷為兩輩人祈福，九炷為三代人祈福。而十三是一個極致，十三炷香就是功德圓滿的高香。先燒香再叩頭。燒香的話，應該是左手拿香，右手拿燭。燒香時，先用自己的火點燃香，要越旺越好，人們就常說香火旺盛嘛。左手在上，右手在下握住香，高舉過頭頂作揖。作揖後，把香插在香灰里，就可進門叩頭了。叩頭的話，要認準佛祖菩薩或羅漢。比如，你不能向地藏菩薩一陣猛叩頭。上香以3支為宜，此表示“戒、定、慧”三無漏學；也表示供養佛、法、僧常住三寶。這是最圓滿且文明的燒香供養。

旅遊者在遊歷寺廟時有四忌需牢記心頭，以免引起爭執和不快。一忌稱呼不當，對寺廟的僧人、道人應尊稱為“師”或“法師”，對主持僧人稱其為長老、方丈、禪師。喇嘛廟中的僧人稱其喇嘛，即上師意，忌直稱 為和尚、出家人，甚至其它污辱性稱呼。二忌禮節失當，與僧人見面常見的行禮方式為雙手合十，微微低頭，或單手豎掌於胸前、頭略低，忌用握手、擁抱、摸僧人頭部等不當之禮節。三忌談吐不當，與僧人道人交談，不應提及殺戮之辭、婚配之事，以及提起食用腥葷之言，以免引起僧人反感。四忌行為舉止失當，遊歷寺廟時不可大聲喧譁、指點議論、妄加嘲諷或隨便亂走、亂動寺廟之物，尤禁亂摸亂刻神像，如遇佛事活動應靜立默視或悄然離開。五忌孩子失禮，同時，也要照看自己的孩子，以免因孩子無知而做出不禮貌的事。拜完用左手取一支先上中間，念供養佛，不墮地獄第二支上右邊，念供養法，不墮餓鬼第三支上左邊，念供養僧，不墮畜生這樣上香就較契合佛教禮儀，讓人更能體悟佛的莊嚴法像。但現在的寺院大多數都是佛殿前一個很大的香爐，一走近就濃煙滾滾，很高溫度的熱氣直撲臉上，還有很多香客乾脆就將大把大把的香仍進去。於北溫帶受季風影響的半濕潤大陸性氣候。全年氣溫。瀋陽的冬季漫長；春季回暖快，日照充足；夏季熱而多雨，空氣濕潤，秋季短促，天高雲談，涼爽宜人適合游寺。

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八王寺汽水是由瀋陽八王寺汽水廠（現為瀋陽八王寺實業有限公司）生產的碳酸系列飲品。八王寺飲料有限公司前身為1920年民國初期由東北官銀號總稽張惠霖、奉天工商會長金恩祺等民族資本家創辦的“奉天八王寺啤酒汽水醬油股份有限公司”。作為一家有近百年歷史的飲料生產專業廠，是我國現存唯一的由民族資本家集資創辦的碳酸飲料工廠，始建於1920年，在改革開放初期曾是東北地區最大的汽水生產專業廠。素以“八王寺汽水夠汽夠味”稱譽東北三省。 八王寺商標曾被評為遼寧省著名飲料商標，八王寺橘子汽水被評為國家輕工部名牌產品，八王寺果子蜜汽水被評為瀋陽市名牌產品，同時被譽為瀋陽“老字號”，成為眾多瀋陽人乃至東北人的共同記憶。八王寺碳酸飲料是第十二屆全運會唯一指定碳酸飲料。

八王寺汽水