內文明

所謂“內文明”,即指人類生命內在的光明。是直接從天道宇宙中獲得“德一”的能量進入身內,灌注心靈使其產生光明內照,實現“內觀其身亦洞明”的慧明。道德無為治理宇宙自然,依靠的是“德一”能量,生命的身內同樣是無為治理形態,突破體表的有為而治的束縛以後,就能夠直接獲得和套用“德一”能量,而“德一”能量恰恰正是一種質象光態,因而能使人體內產生光明,實現真正的“明德”。

基本介紹

  • 中文名:內文明
  • 外文名:Inner civilization
西方內文明和東方內文明的代表人物:,內文明是中華民族的軟實力:,內文明的誕生背景和實踐方法:,內文明誕生的文化舉例:,內文明的誕生和套用離不開兩個基礎條件:,內文明的生理機制:,內文明的特徵,內文明和外文明的關係:,

西方內文明和東方內文明的代表人物:

西方古代希臘的哲學文明並不是土生土長的,而是從古埃及擺渡過去的,是一種借鑑和套用。西方的內文明是以蘇格拉底柏拉圖為代表。中國的內文明有完整的文字記載和比較系統的思想體系。東方內文明早期比較典型的代表,有中國的伏羲黃帝老子,還有印度的釋迦牟尼。這幾位先悊都是東方內文明的先驅。伏羲創造了易道文化,黃帝創造了法道文化 和傳統的中醫學,老子創造了德道文化,告訴人們通過修身明德來獲得大道的真理。

內文明是中華民族的軟實力:

通過對五千年東西方文明史和文化史進行研究和辨析後,可以發現,中華民族最大的優勢在於我們擁有非常系統而強勁的“內文明”的理論、方法和實踐課程。在兩千五 百年以前,中國的歷史當中曾經有過一段輝煌的“內文明”和“外文明”兼容並蓄的發展階段;兩千五百年以來,歷史上也曾重新啟用了祖先的“內文明”教育和治理,支持“外文明”的發展,從而又獲得了漢唐盛世的碩果。
不可否認的是,正是兩千五百年以前誕生的“內文明”,為中華民族注入了生生不息的文化基因,奠定了文化“軟實力”的強大基礎。可以說,作為“軟實力”而言,中華民族不僅文化底蘊非常豐富,而且內、外文明的傳承和發展脈絡全部都是清晰可辨的,在這方面我 們是世界上最優秀的民族之一。

內文明的誕生背景和實踐方法:

1、在小小的地球村上,人類由於探索、實踐路徑的不同,而產生了文明、文化以及教育方法的不同。修身明德“內求法”所誕生的是“內文明”;智慧型意識“外求法”所產生的是“外文明”。中國古代通過修身治理的實踐而產生的“內文明”深刻發展,誕生了中華民族道法自然、天人合一的文化。
2、修身有一定造詣的人內觀自己的丹田,獲得高質量的能量營養,將天德地氣吸收入體內,滋養自己的精神系統,通過反覆滌陰增陽,增強體內的光明度,在生物光當中去觀文。
3、什麼是“文”,是指各種生命實相內的物元之“文”,是指原生態的甲骨文、金鼎文、小篆文,它們在體內都可以輕鬆地觀出來,而且會產生一種生物光,在生物光當中去明白地觀這些文,稱為“內文明”。
修身實踐者一旦在人體內的丹田中見到自身體內的龍,此時身國內天下中必然呈現出各類圖和文,必然會有各種品質層次不同的圖和文的出現。龍的出現,又會不斷地增強體葛兆判內的光明度,光明朗照內身國的內天下,同時也能透出身體,照耀和影響周圍的人。“文”又與“明”相互作用推進,品質不斷提升,光明朗照內天下,此即《易經》中所說的“天下文明”。---《德道行天下》

內文明誕生的文化舉例:

文化源自於文明,文明分為“智慧型型外文明”和“慧性型內文明”兩她嫌循大類。文明的緣起不同,所產生的文化也同樣是捉市阿獄迥然不同。內文明包括東方龍文化文明、瑪雅慧性文明和古埃及慧性文明。在兩千五百年以前很漫長的一段時期內,是內文明,就是無為而為的文明,後天的智識沒有占主導地位。
1、古埃及文化、瑪雅文化、東方的龍文化都是內文明的產物。瑪雅文化是源自於“內文明”的非常超常的一種 智慧,雖然還停留在以圖象思維和象形文字表述智慧的階段,但卻佐證出,我們祖先的智慧所傳承歸組套下來的“內文明”基礎上的文化,的確是當前世界上獨一 無二的文化。
2、中國古代通過修身治理的實踐而產生的“內文明”深刻發展,誕生了中華 民族道法自然、天人合一的文化。中醫的經絡學說,道醫藏象學,24節氣,九宮八卦等等都是內文明的產物。中華古代祖先們所創造的古老的文字---甲骨文,金文,是慧性內文明的產物。

內文明的誕生和套用離不開兩個基礎條件:

第一,心中能夠生髮出強大的生物光朗照生命內境。當生命具有仁慈大愛時,最容易生髮心靈的光明。慈、愛、孝、悌全都屬於肝木仁德,陽木旺,則供給心靈生髮陽火之薪,使心中出現內在生物光的陽光,醫治慧盲而重顯內光明。
第二,心靈道德仁愛所生成的這種生物光,隨氣血運行而朗照生命內境,能夠使封閉或弱化的右腦慧識生理功能被重新啟用。右腦慧識的重新啟用,必 然產生人類松果腺的再次透明性恢復。
道德仁愛的心靈之光朗照於內外;右腦質層慧識主持信息捕捉;左腦質才槳歡仔層智識負責同步解讀,並將指令通過大腦左右皮層的顯意識與潛意識,傳達至 眼、耳、鼻、舌、身這“前五根”進行執行套用,這種“德”、“慧”、
“智”三位一體的化生套用,就是內文明修身生理學的真諦之所在。違背這一 修身生理學的機理,成年人的內文明也就難以重新生成;孩子們在嬰幼兒期具備的檔提姜慧識視覺生理功能,就難以避免不發生禁止。

內文明的生理機制:

--摘自《東方治理學》
要想達到內文明,能夠在自己體內研究任何事物,首先一定要進入“圖象 思維”的生騙院理層面。因為慧識的保護和圖象思維能力,是現代科學與教育所力求產生的想像力與創新力的前提與基礎。翻開歷史,我們可以看到,中外諸如 伏羲、扁鵲、孫思邈以及達文西、愛因斯坦、尼古拉·特拉斯等人,都是具有慧識圖象思維能力的實踐者與創新者。
內文明的工具,實際上使用的就是人類大腦中的松果腺。松果腺的位置,在人的兩耳尖連線與眉心和顱腦底部連線的交叉點上,只有一顆綠豆大 小。在人生的早期,松果腺是透明的晶體,如果人的心能夠不斷為之供應心炁 能量,它就不會發生鈣化,從而保持住作為內文明工具的功能。一個什麼工具呢,就是一個放大鏡、內窺鏡,就是一隻眼睛。只有具備了這個工具,再加上 有了生物光,我們才能夠具備修身治理的內文明。生物光是每個人都具備的, 成年人需要逆返式地重新激活;而兒童、少年通過堅持優秀傳統文化中的“非 恆道”經典的誦讀,就可以保護自己的生物光,獲得“德”的能量,從而具備 內文明的生理功能,能夠觀察生命體內和體外“質象文”的本質。

內文明的特徵

--摘自《東方治理學》
內文明對於萬事萬物的認知,是將意識、智識通過“靜”與“定”調適到 與慧識相結合的一種狀態,擺脫了“物相”的束縛,進入到“質象境”內,同時把握住了質象與物相,從而整體觀察、認知事物的本質、開始以及歸宿, 以“無之以為用”治理“有之以為利”,將用與利和諧統一;是用質象內在的精神文明,引導和規範物相外在的物質文明,在不違背自然法則秩序的前提 下,正確良善地提升生命價值與發展社會生產力;是一種“內聖外王”,“知其白,守其黑,“執一以為天下牧,的慧識悊(哲)學文化觀和方法論。內文明所遵守的法則,是尊道貴德,敬天愛地,順天應人,治人事天,不違背宇 宙法則的度、數、信。這一點我們從中國的二十四個節氣的排列和套用中就可 以看到。節氣文化,就是內文明時期,古人抬頭看天,俯首察地,垂簾內觀其身,而誕生的一個文化大系統。

內文明和外文明的關係:

內文明既是智慧型外文明的誕生之母,同時也是智慧型文明得以發展的潛動力。以慧性內文明為主導,則可創造大慧大智型、慧智同運型的輝煌文明。
1、古埃及文化、瑪雅文化、東方的龍文化都是內文明的產物。瑪雅文化是源自於“內文明”的非常超常的一種 智慧,雖然還停留在以圖象思維和象形文字表述智慧的階段,但卻佐證出,我們祖先的智慧所傳承下來的“內文明”基礎上的文化,的確是當前世界上獨一 無二的文化。
2、中國古代通過修身治理的實踐而產生的“內文明”深刻發展,誕生了中華 民族道法自然、天人合一的文化。中醫的經絡學說,道醫藏象學,24節氣,九宮八卦等等都是內文明的產物。中華古代祖先們所創造的古老的文字---甲骨文,金文,是慧性內文明的產物。

內文明的誕生和套用離不開兩個基礎條件:

第一,心中能夠生髮出強大的生物光朗照生命內境。當生命具有仁慈大愛時,最容易生髮心靈的光明。慈、愛、孝、悌全都屬於肝木仁德,陽木旺,則供給心靈生髮陽火之薪,使心中出現內在生物光的陽光,醫治慧盲而重顯內光明。
第二,心靈道德仁愛所生成的這種生物光,隨氣血運行而朗照生命內境,能夠使封閉或弱化的右腦慧識生理功能被重新啟用。右腦慧識的重新啟用,必 然產生人類松果腺的再次透明性恢復。
道德仁愛的心靈之光朗照於內外;右腦質層慧識主持信息捕捉;左腦質層智識負責同步解讀,並將指令通過大腦左右皮層的顯意識與潛意識,傳達至 眼、耳、鼻、舌、身這“前五根”進行執行套用,這種“德”、“慧”、
“智”三位一體的化生套用,就是內文明修身生理學的真諦之所在。違背這一 修身生理學的機理,成年人的內文明也就難以重新生成;孩子們在嬰幼兒期具備的慧識視覺生理功能,就難以避免不發生禁止。

內文明的生理機制:

--摘自《東方治理學》
要想達到內文明,能夠在自己體內研究任何事物,首先一定要進入“圖象 思維”的生理層面。因為慧識的保護和圖象思維能力,是現代科學與教育所力求產生的想像力與創新力的前提與基礎。翻開歷史,我們可以看到,中外諸如 伏羲、扁鵲、孫思邈以及達文西、愛因斯坦、尼古拉·特拉斯等人,都是具有慧識圖象思維能力的實踐者與創新者。
內文明的工具,實際上使用的就是人類大腦中的松果腺。松果腺的位置,在人的兩耳尖連線與眉心和顱腦底部連線的交叉點上,只有一顆綠豆大 小。在人生的早期,松果腺是透明的晶體,如果人的心能夠不斷為之供應心炁 能量,它就不會發生鈣化,從而保持住作為內文明工具的功能。一個什麼工具呢,就是一個放大鏡、內窺鏡,就是一隻眼睛。只有具備了這個工具,再加上 有了生物光,我們才能夠具備修身治理的內文明。生物光是每個人都具備的, 成年人需要逆返式地重新激活;而兒童、少年通過堅持優秀傳統文化中的“非 恆道”經典的誦讀,就可以保護自己的生物光,獲得“德”的能量,從而具備 內文明的生理功能,能夠觀察生命體內和體外“質象文”的本質。

內文明的特徵

--摘自《東方治理學》
內文明對於萬事萬物的認知,是將意識、智識通過“靜”與“定”調適到 與慧識相結合的一種狀態,擺脫了“物相”的束縛,進入到“質象境”內,同時把握住了質象與物相,從而整體觀察、認知事物的本質、開始以及歸宿, 以“無之以為用”治理“有之以為利”,將用與利和諧統一;是用質象內在的精神文明,引導和規範物相外在的物質文明,在不違背自然法則秩序的前提 下,正確良善地提升生命價值與發展社會生產力;是一種“內聖外王”,“知其白,守其黑,“執一以為天下牧,的慧識悊(哲)學文化觀和方法論。內文明所遵守的法則,是尊道貴德,敬天愛地,順天應人,治人事天,不違背宇 宙法則的度、數、信。這一點我們從中國的二十四個節氣的排列和套用中就可 以看到。節氣文化,就是內文明時期,古人抬頭看天,俯首察地,垂簾內觀其身,而誕生的一個文化大系統。

內文明和外文明的關係:

內文明既是智慧型外文明的誕生之母,同時也是智慧型文明得以發展的潛動力。以慧性內文明為主導,則可創造大慧大智型、慧智同運型的輝煌文明。

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