《儒家文化的人學視野》是2000年中共中央黨校出版社出版的圖書,作者是王傑。
基本介紹
- 中文名:儒家文化的人學視野
- 作者:王傑
- 類別:文學
- 出版社:中共中央黨校出版社
- 出版時間:2000年10月01日
- ISBN:9787503521881
《儒家文化的人學視野》是2000年中共中央黨校出版社出版的圖書,作者是王傑。
《儒家文化的人學視野》是2000年中共中央黨校出版社出版的圖書,作者是王傑。內容簡介人學思想是儒家思想的價值核心。孔子的人道觀——即“仁”“禮”思想,沿兩條思想路徑展開:孟子以人性善為基礎,發展了孔子的“仁”的思想,形成...
儒家文化是以儒家學說為指導思想的文化流派,為歷代儒客信眾推崇。儒家學說為春秋時期孔丘所創,倡導血親人倫、現世事功、修身存養、道德理性,其中心思想是恕、忠、孝、悌、勇、仁、義、禮、智、信。儒家學說經歷代統治者的推崇,二千餘年而不變,經歷了孔子後學的傳承和發展。產生背景 《漢書·藝文志》:...
第一章 文化人類學視野:儒家文化的前提與背景 第一節 圖騰的秘密 文明所能追溯到的歷史極限:自然與血緣的神 秘統一――西方的路線:圖騰崇拜、神靈崇拜、宗教 信仰――中國的路線:圖騰崇拜、祖先崇拜、倫理精 神――西方的“人格神”:圖騰對象的神化――中國 的“神格人”:圖騰對象的人化――西方之“諸神...
儒家思想是中國文明史經歷了夏、商、周的近1700年之後,由春秋末期思想家孔子所創立。孔子創立的儒家學說在總結、概括和繼承了夏、商、周三代尊尊親親傳統文化的基礎上形成的一個完整的思想體系。東周時期,中國社會處於劃時代的歷史變革中,周王室衰微,諸侯坐大,維護封建宗法等級制度的“周禮”遭到極大破壞,諸侯...
儒家學者都認為個人的私利應服從天下國家的公利,即重義輕利,先義後利。孔子認為當個人私利與天下國家公利不可兼顧,二者必取其一時,志士仁人應當“無求生以害仁,有殺身以成仁”。孟子說:“生亦我所欲也,義亦我所欲也,二者不可得兼,捨生而取義者也。”荀子說:“義之所在,不傾於權,不顧其利,...
新儒家是指民國新文化運動以來全盤西化的思潮在中國的影響力擴大,一批學者堅信中國傳統文化對中國仍有價值,認為中國本土固有的儒家文化和人文思想存在永恆的價值,謀求中國文化和社會現代化的一個學術思想流派。1921年學衡社的成立及1922年《學衡》雜誌的創刊,以純學術的形式融化新知昌明中國文化的精粹,同時也引發了新...
越來越多的人開始認識到那些表面上看似不民主的概念其實都有一定的價值,例如,禮儀制度下的社會角色和社會關係,等級制度,服從,互相依賴等等,我們先前都把它們與儒家哲學相聯繫而認識不到它們的民主價值。在當今世界各種文化日益相互依賴的情形之下,借鑑儒家思想資源對於美國民主來說,是暗示著一個新的、更有活力的...
第5章 家庭和孝道是否與人性相關?——對於新文化運動代表的反家思潮的批評 第6章 孝道時間性與人類學 第四部分 孝和家如何才可能?第7章 想像力與歷時記憶——內時間意識的分層 第8章 亂倫禁忌與孝道(大綱)第9章 “父親”的地位——從儒家和人類學的視野看 第五部分 西方人遭遇的亂倫與孝道 第10章 ...
(四)社會和諧,人心和順 第二章 儒學精神是中國傳統文化的核心與精髓 一、儒學精神是一種深層的哲學文化 (一)文化學視野中的儒家文化 (二)重新認識孔子的道德學說 (三)關於儒家的“中道”哲學 二、儒學精神是中華傳統文化的代表 (一)儒學在傳統文化中的地位 (二)儒家文化的巨大生命力 (三)儒學與...
二 儒家倫理基軸之省察 (一)儒家倫理思想的綱柱 (二)人倫關係與人際關係的原則與取向 (三)儒家倫理應有的推進 三 如何了解儒家學問 (一)現代人為什麼不了解儒家 (二)儒家的身份與地位 (三)儒家學問的特質 (四)儒家學問的綱領 (五)契會儒家學問的進路 附識 四 儒家精神與道德宗教 (一)文化的...
《儒家文化傳承視野下的西晉士人研究》是2021年中國社會科學出版社出版的圖書,作者是張梅 。內容簡介 全書通過翔實而豐富的史料分析與考辨,對西晉士人進行了整體和個案的研究。既有對士人思想行為和心路歷程的揭示,也有對士人文學作品的考察;既論及時代風氣的共性影響,也注重士人的個體素養。全書旨歸一處,即從儒家...
《〈論語〉:大傳統視野的新認識》是湖北人民出版社出版的圖書,作者是葉舒憲 蕭兵 內容簡介 本書一部從大傳統多維視角解讀儒家第一經《論語》的學術著作,由我國文學人類學派領軍學者葉舒憲和蕭兵合著。以《論語》為研究對象,使用文化人類學的多維研究方法,在大傳統視野下提出了一些解讀《論語》的新認識和新思路。
碎鏡或可重圓:從庫伯曼的品格倫理到儒家角色倫理 安樂哲 羅思文 負重而行:儒家文化的代際傳承 安樂哲 譯者後記 作者簡介 羅思文,美國馬里蘭聖瑪麗學院喬治和威利馬•理福斯人文科學傑出終身教授,美國布朗大學哲學與宗教訪問教授,中國復旦大學高級顧問教授,亞洲與比較哲學學會創始人之一。曾在麻省理工學院從事語言學...
四、論後牟宗三時代新儒學的發展走勢 (一)多元文化對話語境中的儒家思想 (二)從“中體西用”到“中體中用”(三)“後新儒學”的提出 五、現代新儒學發展的內在邏輯 (一)現代新儒學的時代課題:道德理性與理智理性的貫通 (二)現代新儒學中的“尊德性”路向 (三)現代新儒學中的“道問學”路向 (四)從兩條...
著作九十多本,有聲書數十多套,範圍涵蓋哲學、宗教、神話、教育、文化、心理、勵志等。主要作品 著有《儒家哲學新論》、《中西十大哲學家》、《西方心靈的品味》、《不同季節的讀書方法》、《為自己解惑》、《人生問卷》、《四書小品》、《文化的視野》《釐清自我的真相》、《管理自我的潛能》、《探索生命的價值...
《東亞儒學史的新視野》是2008年華東師範大學出版社出版的圖書,作者是黃俊傑。內容簡介 “儒學與東亞文明研究叢書”以東亞為研究之視野,以儒家經典為研究之核心,以文化為研究之脈絡,既巨觀中西文化交流,又聚焦東亞各地文化之互動,並在上述脈絡中探討經典與價值理念之變遷及其展望。本書由黃俊傑教授近年來部份研究成...
儒家道德理想主義視野下的救世論、文明觀和信仰——辜鴻銘的“良民宗教論”和“孔教觀”下編 從《詩經》看儒家倫理與周部族文化的關係 從儒家“六經”的形成看經典的條件 中國人文傳統與解釋意識 “原意”、“先見”及解釋的“客觀性”——在“方法論解釋學”與“哲學解釋學”之間 儒家“聖人”理想的早期形態及其...
中國教育哲學的重建,有賴於對歷代教育哲學思想的嚴肅批判,在東西方文化接觸、衝突、互滲、融會的時代,先秦儒家教育哲學由於它深刻博厚的理論和豐富具體的教育經驗,必將給人們以新的啟示與開拓新的視野。尤其是先秦儒家以“和諧辯證法”為核心建構的人的全面發展學說,將會以其獨特的價值啟導人們反省現代的教育危機與...
2005年畢業於四川大學哲學系,研究方向為中西哲學比較。主要從事儒家思想研究,研究主要涉及先秦儒家的正義思想、陽明學、新儒家。在儒家文化的研究中,參加承擔國家、省等各類重點課題16項,出版專著2本,編輯出版儒學書刊主要有《中國文化再展開》《國際儒學論叢》《全球化視野下的儒學的當代價值與未來展望》等。
第二章儒學與政教關係 第一節儒教與中國政治 一、儒教的超驗性 二、宗法性倫理宗教的政治功能 三、儒學的宗教觀奠定了政府宗教管理政策的基礎 第二節儒教決定了中國文化的結構以及對於 佛、道教的認識 一、中國傳統文化的三個層次及宗教性的差異 二、個人精神生活上的巨大空隙 三、漢代教化論視野下的佛教和道教 ...
儒家文化 儒家文化以儒家思想為指導的文化流派。儒家學說為春秋時期孔丘所創,倡導血親人倫、現世事功、修身存養、道德理性,其中心思想是孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥,其核心是“仁”。儒家學說經歷代統治者的推崇,以及孔子後學的發展和傳承,使其對中國文化的發展起了決定性的作用,在中國文化的深層觀念...
就精神實質而言,宋代儒學比漢唐儒學更為精純。③內容豐富、體系嚴密。宋代儒學雖與孔、孟、《易》、《庸》根本精神一致,但它融會了漢唐千餘年間社會的發展、科學文化的進步、人類思維水平的提高等成果,同時在這千餘年間、儒學又以官方思想的身份剽掠、吸收中國本土文化中其他學派和外來佛教的思想,並把它們納入了...
51、儒家文化的人學視野 專著 27萬字 中共中央黨校出版社2000年版 52、諸子集成·荀子校注 校注 12萬字 華夏出版社2000年版 53、荀子對禮學思想體系的建構《儒林》山東大學出版社2008年版 54、儒家思想發展簡論《中央黨校學報》2012年第1期 55、儒家大同理想與中國夢《中國黨政幹部論壇》2014年第2期 56、儒家...
兼任中國實學研究會會長、國際儒學聯合會宣傳出版委員會副主任、中華炎黃文化研究會常務理事兼副秘書長等多項學術兼職。在《哲學研究》等雜誌報刊發表學術論文及圖書評論200餘篇,專著、主編《儒家文化的人學視野》、《先秦儒家政治思想論稿》、《領導幹部國學大講堂》、《領導幹部國學公開課》、《中國古代治國理政箴言...
羅安憲,漢族,男,中國人民大學哲學院教授,博士生導師,中國人民大學孔子研究院秘書長,國際儒學聯合會理事,老子學研究會副會長,尼山世界儒學中心副秘書長、學術委員。比較哲學研究中心主任、和合文化研究中心主任、中華氣學研究中心主任。中國人民大學哲學博士。研究方向為先秦哲學、道家哲學、儒道關係。主要學術成果有《...
春秋末期的思想家和教育家,儒家思想的創始人。孔子集華夏上古文化之大成,在世時已被譽為“天縱之聖”、“天之木鐸”,是當時社會上的最博學者之一,被後世統治者尊為孔聖人、至聖、 至聖先師、萬世師表,被聯合國教科文組織評選為“世界十大文化名人”之首。孔子早年喪父,家境衰落。他曾說過:“吾少也賤,...
第一部分 儒學視野中之現實問題 關於人與自然的斷想 弘揚傳統文化培育“厚德”精神 儒家構建和諧社會的義理綱維 論“以人為本”的六種解釋方案 尤根·赫曼森民意“馴服”思想述評 第二部分 儒學講演 孟子的“大丈夫”精神 儒家的人極之學 第三部分 儒者傳論 蔣慶先生學述 蔣慶先生傳 李慎之先生試論 第四部分 時...
儒家的民貴君輕的思想是與這種專制主義相對立的。儒家強調人民是國家的根本,君主不可推行反人民的暴政,動搖這個根本,否則就會變成獨夫民賊,被人民所推翻。儒家的這種思想並未否定君權,屬於民本主義的範疇,而不同於近代的民主主義。但是,由於這種民本主義站在文化道德的立場反對暴政,力求使政治權力能夠符合植根於...