《儒學的經濟學解釋》是2016年中國經濟出版社出版的圖書，作者是盛洪。
基本介紹
- 書名：儒學的經濟學解釋
- 作者：盛洪
- ISBN：978-7-5136-3600-1
- 頁數：396頁
- 定價：58.00
- 出版社：中國經濟出版社
- 出版時間：2016年1月1日
- 裝幀：平裝
- 開本：16
內容簡介,圖書目錄,
內容簡介
本書從經濟學的角度闡述儒學的精義——正心誠意、格物致知、修身、齊家、治國、天平下。全書分為六講，即：正心誠意和格物致知：認識論和宇宙觀；修身：文化精英的意義及形成；齊家：家庭主義；治國（一）：經濟制度與政策；治國（二）：憲政與政治結構；平天下：從民族主義到天下主義。
圖書目錄
前言
第一講格物致知和正心誠意：認識論和宇宙觀
一、兩種精神活動的取向
二、道德有兩個起源
三、兩種取向之優劣
四、“把有限當無限”的問題
五、儒家和經濟學：理性有限
六、陽明心學：走向格物致知與正心誠意的融合
七、怎樣辨別真超越還是假超越？
八、政教合一與政教分離
九、超越的宗教創始人和自利的宗教利益集團
十、儒學是解釋複雜事物的方法
十一、日本為什麼沒有像中國一樣在近代拋棄儒學？
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讓生命變得有意義
為天地立心
先有整體，後有個體
正心誠意
第二講修身：文化精英的意義及形成
一、為什麼會有文化精英？
二、科斯與布坎南誰對？
三、一致同意原則失靈
四、他律制度不能解決一切問題
五、文化精英的憲政位置
六、怎樣才能有更多的文化精英？
七、道德等級與有教無類
八、文化精英的“商業模式”
九、儒家與基督教：誰更有效？
十、君子選拔機制
十一、教育的目的是培養君子，而君子要在其位
十二、關於虛偽
十三、從執政黨和官員的長遠利益思考
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法官裁決和公共選擇
知識分子應該做什麼?
怎樣用自由保衛自由？
第三講齊家：家庭主義
一、關於家庭的學說
二、一個家庭模型
三、家庭主義的兩個特點
四、家庭制度的缺陷以及制度上的補救
五、將家庭的長遠視野用於道德教化和超越生死
六、血緣淡化與家族競爭
七、國家的家庭起源說
八、隨著時空擴展而發展的家族政治技術
九、“孝”的一般化及其作為政治原則
十、家庭與天下主義
十一、家庭在現代的意義
十二、你不仁，我不能不義
十三、天命比政治技術重要
十四、家族利益與個人利益的一致與衝突
十五、家庭主義會復興嗎？
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“你不仁，我不能不義”
在天則雙周論壇上對“論家庭主義”的討論
第四講治國（一）：經濟制度與政策
一、“天何言哉”和“惠而不費”
二、輕徭薄賦，堯舜之道
三、不與民爭利
四、儒家自由經濟思想的實施與傳播
五、浙東學派與儒家主流
六、為什麼正面講儒家？
七、既然傳統中國就是市場經濟社會，為什麼沒有引領工業革命？
八、現在中國缺少士
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天何言哉
中國先秦哲學和現代制度主義
第五講治國（二）：憲政與政治結構
一、天命觀：儒家關於政治合法性的思考
二、儒家的民本主義
三、王道理想：除了人，還有天地
四、禮治：介於法治和德治之間
五、歷史的制衡
六、君子治國
七、諫議制度及其他
八、為什麼宋代經濟上很強，但軍事上很弱？
九、基督徒的天命意識和美國對外戰爭的錯誤
十、抱團是好事嗎？
十一、經濟學對政治制度與文化的研究：構造還是演化？
十二、民本主義的本意和文明悖論
十三、儒家有權利概念嗎？
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為什麼人們會選擇對自己不利的制度安排
在傳統的邊際上創新
第六講平天下：從民族主義到天下主義
一、西方重個人和國家，中國重家庭和天下
二、為什麼重家庭會重天下？
三、反觀西方主導的國際秩序：社會達爾文主義
四、康德的“永久和平論”為什麼錯了？
五、以善致善：儒家的天下理想
六、天下主義中心
七、善有力量
八、君子怎么與小人博弈？
九、道德是對天道的千慮一得
十、人權與產權哪個重要？
十一、搞陰謀的人也是理性有限的
十二、理性與道德的區別
十三、善能落到實處
十四、君子國和小人國
十五、中國不會為了爭霸去打仗
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什麼是文明？
從民族主義到天下主義
個人主義和社會達爾文主義
在儒學中發現永久和平之道
後記
