珙縣麻塘壩“僰人畫”，其分布面之廣，內容之豐富，形象之多彩，在全國14個有懸棺（或岩墓）的省和直轄市中，應該說是比較好的。
基本介紹
- 中文名：僰人岩畫
歷史,特點,現狀,
歷史
1935年，在我國華西大學供職的美籍學者葛維漢曾專程赴珙縣調查。他在《川南的的“白人墳”》一文中寫道：“另一使作者感到極大驚奇的，是在非常接近白人墳的岩面上有許多岩畫”，並附錄了岩畫的少許。這是人們最早見到的珙縣麻塘壩“僰人岩畫”臨摹圖。葛氏推論“它們似乎不是美術作品，可能是放棺的人所畫的。”
繼後，在1946年，前往珙縣考察“僰人懸棺”的學者還有前中央研究院的芮逸夫和石釧鐘健。在石鐘健的《懸棺葬研究》和《四川懸棺葬》兩本專著中，對珙縣懸棺葬區出現岩畫，有較祥詳細或雕刻，一如漢族和其他統治階級一樣。做繪畫和雕刻的目的，不外乎是安慰死者，或者藉以張大死者威望，以懾服生者；或者表示死者所屬的民族，部落的徽志。前者是人物畫，如岩壁畫，有舞蹈、釣魚等畫幅，大概是安慰死者用的，有躍馬戰場的戰鬥畫幅，大概是誇耀死者的威武功業，使生者對他更加尊重用的”。在他看來，“岩壁畫還有更為重要的作用，在於的反映行懸棺葬的人的宗教信仰和精神世界，正是從這種宗教信仰出發，一整套喪葬禮制才逐漸形成起來。石先生附錄的岩畫計11幅，是珙縣麻塘壩“僰人岩畫”的第二批臨摹圖。
1974年夏，在對珙縣麻塘壩“僰人懸棺”的首次發掘清理中，筆者參與了“僰人岩畫”的調查並分擔了整個岩畫的臨摹工作。我和四川省博物館的考古工作人員一道，不畏辛勞和艱險，攀登懸崖峭壁，對麻塘壩東西兩側的20多座山岩，挨一挨二反覆地進行了搜尋，凡肉眼看不清的，就藉助於望遠鏡。由於年代太久，不少畫面為風雨所浸蝕，故臨摹工作是十分艱巨的，但也樂在其中，經過一番努力，我們稱先後在“棺材鋪”、“獅子岩”、“大洞”、“九盞燈”、“豬圈門”、“麻磨山”、“硝洞”、“鄧家岩”、“三仙洞”等處，臨摹下了大量“僰人岩畫”。收穫是可大的。這些岩畫經過整理問世後，很快受到學術界的重視。接著，有四川省博物館沈仲常先生等人的箸作發表。使“僰人岩畫”的研究不斷深入。
特點
珙縣麻塘壩“僰人岩畫”，一般都畫在懸棺周圍的岩壁、岩框上，在多用紅色，少數用白色，至今有的色澤猶新。繪畫採用的是平塗的手法，雖線條粗獷，但多形而又傳神，人物極富變化和動感，題材十分廣泛，內容豐富多彩。有舞蹈、體操、雜技、刑術、擊劍、賽騎、踢毽、球戲、釣魚、狩獵、征戰和各種動物以及刀矛、車輪、日月、太極圖、各種紋飾圖案等，構圖簡練，形態動人，乍看起來確是栩栩如生。
現狀
1985年元月，在對麻塘壩“僰人懸棺”的第二次發掘清理中，清理現場的凌空廂架，靠近“九盞燈”峭壁頂端的岩上檐補正了在地面上無法看清、原來沒有臨摹下的10餘幅岩畫。
這些珍貴的藝術品，無疑是我國古代僰人的傑作。它生動地記錄了當時僰人的生活情況和戰鬥風貌，具有較濃厚鄉土氣息，稱得上我國民族藝術的瑰寶。
