傳媒價值指的就是傳播媒介作為客體，對個人、群體、社會或國家的需要所具有的積極意義和一定的滿足。
基本介紹
- 中文名：傳媒價值
- 產生因素：主體、客體
李凱爾特認為：“一切純粹存在的問題都必然僅僅涉及現實的某些部分⋯⋯哲學開始於價值問題開始的地方。”幾乎所有社會科學都或多或少地與價值理論存在某種聯繫。但具體到傳媒，如何界定其價值，似乎是件非常困難的事情。
這一方面或許是因為傳媒產品屬性的複雜性使然。傳媒產品是一種以智力勞動投入為主的勞動產品。智力勞動是一種復牛道汗雜勞動，它既生產出作為商品的傳媒產品的使用價值，又生產出作為商品的傳媒產品的價值。“嚴格來說，傳媒信息產品是一種準公共物品，即處於公共物品和私人物品中間的產品或服務，兼有私人物品和公共物品的性質”。
另一方面，傳媒實踐中活躍著多個價值主體。傳播者與客群各有自己的價值追求，從而在傳播活動中生成不同的價值關係。新聞價值的主體是客群，客體是新聞信息，其價值本質是信息價值、精神價值；傳播價值的主體是傳播者，客體是傳播結果，其價值內涵既包括精神價值，也包括經濟價值。
第三，媒介的傳播過程本身也是一個複雜的過程；有多少活動領域，就有多少種價值。從傳播的不同時點來觀察，傳媒信息處於不同的狀態，如信源信息、信道信息和信宿信息，相應地傳媒信息的價值也有不同的構成。當傳媒信息產品處於其原始形態——信源信息狀態時，信息價值更多地體現為信源信息能夠在海量信息中脫穎而出從而進入傳播系統的特質，如重要性、新穎性、顯著性、接近性、趣味性等等；當傳媒信息產品處於其傳悼愚享播形態——信道信息(傳播文本)狀態時，信息價值更多地表現為勞動價值、使用價值、宣傳價值和公益價值的統一體，後者可以統簽燥稱為潛在的傳播價值。當傳媒信息產品經過傳播進入其實現形態——信宿信息狀態時，信息價值也進入了實現階段。信息價值實現後的形態更多地表現為經濟價值與傳播價值的統一體，後者具體包括狹義的傳播價值、輿論價值和公益價值。
基於已上原因，從目前學術界對於“傳媒價值”這一概念的界定來看，很多表述其實都是從具體的傳媒形態人手，而進行地具象的或者說偏表象的分析；尚且缺乏一種著眼於整個大眾傳播巨觀視野的、能真正揭示所有傳媒價值之核心和實質的科學的、完整的表述。
這也從側章棵芝霉面反映出“價值”這一基本概念本身的複雜性，以及對之理解與運用的差別。根據我們所蒐集的資料，國內外關於價值概念的表述至少有二十多種。其中尤以兩種針鋒相對的觀點給學術界帶來的爭議最大。一種是主觀價值論，強調價值就是主體需要、情感、欲望和興趣。這種觀點主要來自於馬克思的《評阿·華格納的(政治經濟學教科書>》。馬克思說：“⋯⋯如果說，‘按照德語的用法’，這就是指物被‘賦予價值’，那就證明，‘價值’這個普遍的概念是從人們對待滿足他們需要的外界物的關係中產生的。”另一種可稱為客觀價值論。持這種觀點的學者認為價值是獨立於價值對象和評價主體之歸墊協頁外的一種先驗的性質，是客體與生俱來的某種功能和屬性。前者片面誇大了價值主體的作用，忽視了價道辨榆值客體的作用；後者只從客體的角度來界定價值的意義，又容易把價值凝固化，帶有一定的機械性踏轎戀基於這兩種觀點的缺陷，有學者主張價值的“中間說”。認為真正的價值，既不存在於客體之中，也不存在於主體之中，而是存在於主客體的相互作用中。“價值是從人們對待主客體之間的一種關係(供需關係)中產生出來的一種功能屬性，是主體需要和客體功能相媾和的產物。因而它既不是單純的主體屬性，也不是單純的客體的屬性，並且諸多價值一旦產生，也並是所有的價值全部依附於主體而不依附於客體，或者全部依附於客體而不依附於主體的”。
從本質上看，價值實質上就是客體的主體化，它表達的是一定客體對於社會主體人的生存、發展、活動及其結果的意義。對於傳媒來說，傳媒價值的產生也必須有主體、客體兩個方面，二者缺一不可。主體有某種需要，媒介作為客體具有相應的屬性、結構；這種屬性和結構能滿足主體的需要，並對主體的發展有積極的肯定意義。
從本質上看，價值實質上就是客體的主體化，它表達的是一定客體對於社會主體人的生存、發展、活動及其結果的意義。對於傳媒來說，傳媒價值的產生也必須有主體、客體兩個方面，二者缺一不可。主體有某種需要，媒介作為客體具有相應的屬性、結構；這種屬性和結構能滿足主體的需要，並對主體的發展有積極的肯定意義。
