倦怠社會

內容簡介

否定性的社會已經消失，取而代之的是充溢著積極性的社會。從這一範式轉移出發，韓炳哲展示了當今社會的病理形態，其中包括憂鬱症、注意力缺乏症、過勞症等精神疾病。它們不是傳染病，而是梗阻症，不是由否定性的、免疫學上的他者導致，而是源於過量的肯定性。因此，一切免疫學式預防和抵抗措施都失效了。韓的論述最終以一個社會遠景結束，他有意賦予其一個含有歧義的名稱“倦怠社會”。其中，生命變成了生存，生存導向對健康的狂熱崇拜，健康帶來了疾病和僵死。失去了死亡的否定性，生命自身僵化成為死亡。一部為當下全球化時代做出診斷的重要作品。 ******************** 1．這本書講什麼？我們的競爭性的、效績主導的社會正在影響著我們每個人。較之於提高生命質量，多任務處理、用戶界面友好的技術正在製造混亂，從抑鬱症，到注意力分散，到人格分裂，社會中蔓延著一種普遍的不安情緒。韓炳哲訴諸文學、哲學、社會科學和自然科學以發掘一種可能，在令人疲憊不堪的資訊時代里開闢自我的一隅風景。 2．作者的觀點是什麼？（1）各種精神疾病，如抑鬱症、注意力缺陷多動症、邊緣性人格障礙或疲勞綜合徵主導了21世紀初的疾病形態。這都指向一種過度的肯定性，即自我在過度狂熱中燃盡了自身。（2）功績社會中的人，雖然擺脫了福柯意義上的規訓社會，卻又陷入了新的精神規訓社會，比起他人的剝削，自我剝削更加嚴重地導致了自我崩潰。（3）“積極生活”的態度導致焦慮和歇斯底里，人們不僅沒能實現自由，反而喪失了沉思的幸福。（4）作者主張從面對世界的倦怠回歸面向自我的倦怠，在孤獨和精神尋求中，為自我重建一個閒適空間。在其中人們相互關注，組成親密的友鄰社會。（5）作者呼籲重建節日和假日的神聖意義，在其中人們能夠感受自我的超越性存在和閒暇，而不只是物質性存在和消費的層面。只有逃離百貨商店式的世界，重建節日慶典般的場所，生命才能獲得應有的意義。 3．對我們有什麼啟發？（1）在人人備感生存艱難和生活壓力的世界裡，努力做得更好是不是唯一的目標和出路？面對越來越多的心理壓力和疾病，經濟條件和社會地位能否與幸福劃上等號？韓炳哲提示我們，短視的和功利的思維方式，必須讓位於全局性的和通向未來的智慧。（2）思想面對當代社會現狀，將會說些什麼？思想者應該怎樣思想，寫作？韓炳哲作品的主題和風格，也為我們提供了可資借鑑的參考樣本。 4．作者是一個怎樣的人？（1）韓炳哲被譽為“德國哲學界的一顆新星”（西班牙《國家報》）。他回歸哲學的人文傳統和批判傳統，在學院化的哲學研究之外，獨辟哲學寫作新境界，在數字媒體時代照察社會情況和人類心靈，被譽為“網際網路時代的精神分析師”（楊小剛）“大數據時代的哲學批判指南”（思郁）。（2）兼具韓國人的浪漫氣質和德國哲學傳統的理性批判精神。韓炳哲對當代社會的洞察深刻，剖判犀利，而其內在的精神訴求卻是寧靜沉思的、美學意義的生命存在，具有“東方哲人的細膩與韻味”（夏可君）。（3）哲學小品式的文字風格，長於思辨，而又勝在言傳。韓炳哲的作品簡潔、明快，“充滿靈性，鋒芒畢現”（賈克防）。諸位中譯者的認真細緻和精敏才思也為中文版增色頗多。（4）法國哲學家阿蘭•巴迪歐為其《愛欲之死》作序。韓炳哲在歐美已產生較大影響，作品被譯成近20種文字，包括巴迪歐在內的諸多學者對韓炳哲做出了回應和評贊。閱讀韓炳哲的作品，無論如何都是富有才思智慧的享受。 ——阿蘭•巴迪歐（Alain Badiou），法國哲學家韓炳哲屬於這一類哲學家，在他們之前，沒有人尋求改變世界之道，甚至沒有人充分意識到這種改變的必要性。 ——《高等教育內部參考》（Inside Higher Ed）

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