基本介紹
- 中文名：修真圖
- 別名：《丹成九轉圖》
- 繁體：修真圖
- 拼音：xiuzhentu
物品價值,物品組成,卷首,兩翼圖文,中柱軸體,物品用處,關竅,五臟,應時,易道,關竅,取坎填離,嬰兒,上元,下元,
物品價值
《修真圖》對初涉傳統修真的人來說，閱讀起來很困難。它是古人在若干歲月中經過實踐總結出來的完整的修真理論，它以獨特的理論體系，剖析了修真的概要。《修真圖》闡述了中國古老哲學思想，以道家養生修持為代表，總結了幾千年來，人類與宇宙的相互關係作用下的系統內容，是古人留給我們不可多得的珍華。
要閱讀《修真圖》內容，首先要明確掌握古漢語、古文化的基本知識，區分古語（古人的習慣用語）和修真術語，進一步剖析古語之意，詳推修真之旨。明白哪些內容是古語論說及術語的交待；哪些內容是立意修真之法，以及修真之隱語與術語，而清楚修真的概念。
物品組成
卷首
《修真圖》是由卷首、中軸柱體和兩翼圖文三大部分組成。
卷首的文字是《修真圖》的總論概說，指示人與宇宙的關係。文字分布在圖中柱的左右，形成卷首概要二論。圖中文字說：“人之一身有三百六十骨節……此人身之關竅也。”“天有九宮地有九州……修真之子不可不知也”。
《修真圖》卷首二論，系先人古樸的宇宙觀。若干歲月里，古人於自然界的觀察中，發現了天地間萬物生化之規律，創造了“人天我象”的概念，即傳統醫學中的“天人合一論”。古人以自然界中的物象境界比擬人身，提出光耀古今的《周易》之理。獨特的兩元論，用陰陽互為轉化表示相互生養的複雜關係。
《修真圖》是古人在漫長的歲月中征服自然，提示人身通過淨化統一自我的元真之氣，而得到的成就。這就是古人於生命科學，探索宇宙自然之體源所取得的輝煌碩果。《修真圖》的天人合一論，所以能言圓融三教歸為一統，其完整性、深奧性，是諸家散籍所不能代替的。《修真圖》之修真是當時傳統的文化思想和社會發展必然之產物。
文獻記載，最為古老的人體內境解剖圖，是遠在五代十國、後晉天福年間的古“煙羅子朝真圖”（詳見《正統道藏》中《修真十書》）。其文字經世則是中國最為古老的醫書《靈樞》、《素問》。
兩翼圖文
《修真圖》中的內容可以反映出古人對自然界的古樸認識。它的兩翼以“六獸”形象向人們交待人體中的臟器功能，在修真中的主要作用。以獸形吉象概擬人體的器官。而六獸的比擬，融匯了古代文化中的哲理（如以東方為肝屬木），化合人身。是形象思維的解剖表現，進而比擬人身即宇宙的概念。
中柱軸體
《修真圖》中柱軸體則是複雜的整體。
《修真圖》又有《丹成九轉圖》之說，反念為“圖轉九成丹”，這也是告訴人們，傳統的煉丹要通過九個複雜的層次才可達到一個完整的境界。圖中的內容剖開了煉丹過程中的九個層次。
“元命真人”是經過修煉後所形成的真正自我，是自己的真性；未經修煉的人，是不健全的人，在修持過程中，自已逐步完善維修自己，經過自然的統一淨化，而達到心理生理處於最佳的狀態。圖的下部：天一生水，先天腎水（元氣），後天脾胃（土），先天元氣是生命存在的動力，有先天元氣，有後天飲食，這樣人就有了生存的基本條件。這也就指出修真是從後天入手，用後天的手段和方法去彌補後天形成的不足，從而來修持真正的自我，形成完整的人。
物品用處
不熟地形須用地圖，航海要用航海圖；修真內修性命，不一定用圖，但也有其獨特的用處：正如 果老祖師所言，仙真寫下修真之妙訣，用以引渡後來之修者。
修真圖的主架，乃一身有關修真的透視圖，圖的右上角有整體之簡述，人身關竅穴位數百，修真圖顯示了重要關竅的名稱與不同的別稱此可澄清流誤，及其在人體相對的位置，時有「一矢中的」之效果。譬如 道祖之十四字真言：『玉爐燒煉延年，正道行修益壽丹』，當中所指之 "玉爐" ，究竟在那裡？欲明所指，只須圖中尋。
關竅
修真須理法並重，修真圖有如一個精密系統之操作全圖，剖析各部之運作，對於研習丹理，有極大的幫助。修真圖描述了三丹田及重要關竅的特性、作用、所通連之竅穴，及如何「開關展竅」，譬如 "三關" 之作用及其沖通之法；其細節容後探討。
五臟
修真圖之兩側，儘是五臟連膽特性之專文。五臟盛衰關乎身命，而身命關乎心性。修真以命煉性，煉精 合神，借假修真；文中引用《黃庭經》講述各臟腑與修真之關係。譬如描述肺之專文：『...是以諸 屬肺，肺為呼吸之根。黃庭經云：喘息呼吸體不快，急存白元和六氣。』
應時
一年有春夏秋冬，一月有弦望晦朔，一日有子午晨昏，天地有陰陽之循環；人身有道人身為天地之縮影,乃小天地也，靈竅應時。修真圖中以初一至三十的月相，及其特定的位置，來表示陰陽進退的情況，及其相應於人身的部位。譬如：十五在坭丸，廿四在臍，初三在尾閭...
易道
丹道內修精氣神，但精 在體內隱渺難睹，難以言詮，是故《龍虎經》、《周易參同契》，始以易道來比喻丹道，蓋日月為易，象莫大於日月，人人可見，其理易明。修真圖以易卦及其位置，來演易修真之秘；其中心部份，更是以易卦，附加文字及圖象，來演示修真之法。譬如：取坎填離、乾坤相交、五行攢簇等……
內經圖比較專注在修真的法程上，但修真圖則多著重於上述的四個領域。要破解修真圖，則須在關竅、五臟、應時、易道這四方面，及其互相之關係下手。
關竅
─第一關─心
道祖有云：『道由心學，道由性發』，譬如守養內氣在丹田，兩手心抱丹、神火下照、聚氣丹田等等守養之理法，乃由師傳，心學心悟，但守養之道，終由靈性發揮，無須念念相續而成。若心性合發，由性發心，由心配性，心性相輝，共臻善境，達致修心養性之要旨。
修真圖中絳宮之上，畫有南方七宿組成斗形：井鬼柳星張翼軫音診，斗柄所指，即靈性所向也；絳宮之中，畫有 "絳女"，兩手按心，因其心至為不定之故，以代表人心。心在八卦屬離，絳女之下，畫有離卦，離卦兩旁有 "心不動 自固" 六字，乃養氣之要旨。心宜靜而性宜定，心性合道而常明，心性合一，精氣無有不從；心既空，神既定，精足氣足，關竅自然展吐。
取坎填離
絳宮下八寸四分，即人身肚臍的位置，旁有文曰：『臍為生門，太乙神君居之，主人性命，司一身一萬二千精也。』。又曰:『臍門號曰生門，有七竅通於外腎，乃精神漏泄之竅，名曰偃音演月爐，即任脈，下有九竅，即地獄酆都是也，又曰氣海。稍下一寸三分曰玉池黃庭經以口為玉池，又曰下丹田，乃藏精之所，採藥之處……』。
修真圖中 "任脈" 之上，畫有 "嬰兒"，嬰兒兩手上揚，因其陽 至為隱藏之故，以代表人之腎精。腎精在卦屬坎，嬰兒之上畫有坎卦，坎卦兩旁有 "身不動精自固" 六字，乃固精之要旨。修真之道在於離坎相交，取坎中之陽 ，以填補離中之陰、心中之實。 李道明師尊曰：『茲欲尋真，八卦坎離，坎中真陽，由下而上，離中真陰，由上而下，上下顛倒，取坎填離…….』。
李道明師尊又曰：『大道本來在坎離，即陰留陽悟玄機，玄機本來無定位，只在後天返先天。』註：當年我之元神投胎奪舍，乾坤交而化坎離，坎離乃我之身心，故大道之本亦在身心耳。修真在於即陰留陽，而以心性領悟玄機；即者在也，在陰、在靜、在定而留陽則陽住。
此玄機本來是沒有定位的，譬如離為火府、為目、為心、為絳宮；坎為水府、為腎、為腎精、為丹田，妙於取坎中之陽，以補離中之陰。但其目的只在乎性命在後天的狀態而能返回先天的狀態。坎離既然無定位，取坎填離便要提綱挈領，於夜半子時，兩手手心按臍，以至柔安靜之心，用神火下照臍內一陽潛動之處，生真一之
嬰兒
道門對 "嬰兒" 有進一步之解釋，為初修未壯之元神， 師尊有云：『……三家相見產嬰兒，嬰兒是一含真 ，十月胎圓入聖基。』
三家相見亦即所煉之「三元一體」，所謂三家者亦即三元：精氣神之元也；元者始也，有初與首之意。三元即神氣精之元，亦為上中下三元。接著的乩期即4月11日，李道明師尊臨壇再次賜示「三家相見」的玄奧。兩位 師尊先後重述，定必非常重要，剛好與此修真圖所述之關竅有密切的關係，故順水推舟，一起在此課程探討。
上元
修真圖有內文曰：『泥丸為上丹田，方圓一寸二分，虛開一竅，乃藏神之所，眉心入內正中之處。天門入內一寸為明堂，再入一寸為洞房，再入一寸為泥丸。』又曰：『泥丸有九穴，以按天上九宮...神室泥丸九竅乃天皇之宮，中間一穴，形如雞子，狀似蓬台，崑崙是也，釋曰須彌山，修真之子不可不知也。』
下元
若以修真圖之月相來測定人身之方位，晦朔 三十與初一 之間為北，月望十五為南，而生門即臍 的位置，是在一月之廿四，即人身之 "西"。臍是軀體魄之中心及起點人身受孕育的位置，也是氣機之樞紐。圖中有描述寫道：『臍門號曰生門，有七竅，其一通於外腎，乃精神漏泄之竅，名曰偃音演月爐，即任脈，下有九竅，即地獄酆都是也，又曰氣海。人以丹田火燒煉精 ，地獄以火燒煉鬼魂，其理相近。稍下一寸三分曰玉池，又曰下丹田，乃藏精之所，採藥之處……』
