基本介紹
- 中文名：念念相續
- 所屬學科：佛學術語
相關詞條
- 念念相續
楞伽經曰:‘譬如心意於無量百千由旬之外憶先所見種種諸物,念念相續,疾詣於彼。’觀念法門曰:‘念念相續,畢命為期者。十即十生,百即百生。’ [1] ...
- 相續
相續,漢語辭彙。拼音:xiāng xù,釋義:1、是指相繼;前後連線。2、連續...... 《壇經·定慧品》:“若前念、今念、後念,念念相續不斷,名為系縛。”...
- 普賢行願品
而虛空界乃至煩惱不可盡故,我此供養亦無有盡,念念相續,無有間斷,身、語、意業無有疲厭。複次,善男子!言懺悔業障者:菩薩自念我於過去無始劫中,由貪、嗔、...
- 普賢菩薩·十大願
如是虛空界盡,眾生界盡,眾生業盡,眾生煩惱盡,我懺乃盡,而虛空界乃至眾生煩惱不可盡故,我此懺悔無有窮盡。念念相續,無有間斷,身語意業,無有疲厭。...
- 禪道(僧侶所修之道)
(1)安住心∶指習禪時,緣系一境,念念相續,使心安住,不致散亂。(2)攝住心∶意指覺知一念稍稍散動,即攝持其心使寧靜。(3)解住心∶謂解知覺觀之心若...
- 系縛
③《壇經·定慧品》:“若前念、今念、後念,念念相續不斷,名為系縛。” [1] 參考資料 1. 系縛 .百度漢語[引用日期2016-12-02] ...
- 因能變
因能變,對果能變而言,八識種子在阿賴耶識中,種子生種子,念念相續之前因後果轉變,名因能變。又從八識種子各生八識的現行之轉變,亦名因能變。...
- 念佛禪
這就是一行三昧稱一佛名、念念相續的基本要求。在這當中,念佛禪也有一些必須做到的步驟。比如說我們要修一行三昧、修念佛禪,首先要“端坐念實相”。什麼叫端坐...
- 慈悲(佛學名詞)
不能念念相續,剎那已滅,烏得謂其真能起悲。若不知法真實,則事有觸而應悲者,由衷而出不免為世俗附庸,非由衷出不墮於口惠之隨風,即墮於感情之躁動。凡若此...
- 百即百生
佛學術語,專修念佛之行者,百人得百人往生也。往生禮讚曰:‘應知若能如上念念相續畢命為期者,十即十生百即百生,何以故?無外雜緣得正念故,與佛本願得相應故,...
- 定慧等學
敦煌本《壇經》雲:“無住者,為人本性,念念不住。前念今念後念,念念相續無有斷絕。···念念時中,於一切法上無住,一念若住,念念即住,名系縛。於一切上,...
- 普賢菩薩行願品
念念相續,無有間斷,身語意業,無有疲厭。複次,善男子!言隨喜功德者,所有盡法界、虛空界,十方三世一切佛剎極微塵數諸佛如來,從初發心,為一切智,勤修福聚,...
- 十念(佛教用語)
念念相續,系緣佛號。口中聲聲喚阿彌陀佛,以心緣歷,字字分明。稱佛名時,無管多少,並須一心一意,心心相續。如此,方得一念滅八十億劫生死之罪。若不然者,...
- 五念門
應知若能如上念念相續。畢命為期者。十即十生。百即百生。何以故。無外雜緣得正念故。與佛本願得相應故。不違教故。隨順佛語故。若欲舍專修雜業者。百時...
- 阿字月輪觀
(二)觀字,即觀阿字之字形,而令念念相續,不雜余念,以期妄想日退,無明漸盡。(三)觀實相,觀想對象為阿字、蓮花、月輪,其實義乃在體悟宇宙萬有皆為‘本來...
- 文殊菩薩(佛教四大菩薩之一)
隨佛方所,端身正向,能於一佛念念相續,即是念中,能見過去、未來、現在諸佛。何以故?念一佛功德無量無邊,亦與無量諸佛功德無二,不思議佛法等無分別,皆乘一...
- 入道安心要方便法門
善男子善女人慾入一行三昧,應處空閒,舍諸亂意,不取相貌,繫心一佛,專稱名字,隨佛方所,端身正向,能於一佛念念相續,即是念中能見過去未來現在諸佛。何以故?...
- 一念相應
蓋佛智之一念為彌陀之本願,行者之信念能與佛心相應,則能所無二,信智唯一,念念相續,必定往生。[大乘起信論義記卷中本、四教義卷八]...
- 念佛三昧
不取相貌(非修觀想、觀象念佛故),繫心一佛,專稱名字(唯修持名念佛),隨佛方所,端身正向,能於一佛,念念相續,即是念中,能見過去未來現在諸佛”。由上可見,...
- 慈悲為懷(佛教語)
若不知苦真實,則又不能代眾受苦;不能代眾受苦,雖或能悲,乃亦不能念念相續。不能念念相續,剎那已滅,烏得謂其真能起悲。若不知法真實,則事有觸而應悲者,...
- 本願寺
淨土宗創立於中國,印度的淨土崇拜(認為人生即苦,希望往生西方極樂淨土)傳到中國後,善導創淨土宗只拜阿彌陀佛,專念阿彌陀佛名號,念念相續不斷,以往生淨土為期。...
- 延壽(唐末高僧)
怨賊所追,水火所逼,一心求救,願脫苦輪,速證無生,廣度含識,紹隆三寶,誓報四恩,如斯志誠,必不虛棄。如言行不稱,信力輕微,無念念相續之心,有數數間斷之意,...
- 四種念佛說
四種念佛說稱名念佛即《阿彌陀經》所說的持名念佛。唯繫心一佛,專心稱念名號,念念相續之法。觀像念佛於佛的塑畫等像,諦觀分明,如《思惟要略法》雲;‘人...
