《信鬼神之原理》是夏曾佑創作的一篇文章。
基本介紹
- 作品名稱：信鬼神之原理
- 作者：夏曾佑
- 創作年代：近代
- 作品出處：《夏曾佑卷（中國近代思想家文庫）》
作品原文,作者簡介,
作品原文
客有觀於滬上而嘆者，曰：滬上之女子與諸負販執役者流，其一生之所蘄向者蓋可知矣。虹廟者，諸人之教堂也；戲館者，諸人之學校也；□□□者，諸人之祭司也。夫以此為教堂、學校與祭司，則其所成之人格可以知矣。中國自黃帝至今，立國已五千年，經此五千年物理之經驗、學術之進步，其所獲當何如？而乃觀今之社會，與古之泯泯棼棼，家為巫史者，閱千古猶一日，是中國者，真可謂世之至愚矣。以此責中國人，中國人其奚辭！雖然，此僅知其一，未知其二也。蓋社會之事，皆相待而成，易地而觀，互相咄咄，嘗有於甲社會為無聊之事，而於（一）〔乙〕社會則為要端，於丙社會為敗類之尤，而於丁社會則為至道。凡此之道，在群皆然，但有時其理隱伏而不可見，但表其害，深沒其利，淺智之士隨眾訾謷，並不能深知其故。而天理所在，人心動於自然，舉世訾之，而風俗常如故矣，甚至一人之身，日思改之而終不能也。此皆事之有伏理者也。吾觀於中國人之吸鴉片煙與多鬼神，而益信此（例）〔理〕之確矣。此二事似皆為社會之惡德，然而社會之日殉之而不悔者，則有至理存焉。
夫人以一身涉於社會，每不知其材地，而人人有一應得富貴之意於其胸中，乃富貴終不可得，甚至稍可苟安之境而亦失之。欲進而戰，無與世競爭之名分；欲退而隱，無遁世無悶之胸襟。是奔走喘汗者，將終於奔走喘汗；食垢衣敝者，將終於食垢衣敝；仰人鼻息失己自由者，將終於仰人鼻息失己自由。此數者，人性之所不適也。有政教焉，驅此多數人於不適之地，以適此少數之人，則彼多數者不生不死，計無復之，乃群遁於鴉片、鬼神以自解，恃鴉片者以勞侶為多，而恃鬼神者則多在女子。蓋女子之性多所畏，其不得意也，常恐有物以陰禍之；女子之性復多所冀，其不得意而欲得意也，又常望有物以默相之：其窮通於世也不由己，故常致力於虛空之表；其為局也一成而不可變，故常思自遁於無何有之鄉。若是者，皆必與鬼神為媒。吾知世有鬼神，女子之得活者多矣，與鴉片之理無異也。世之論者，不知社會之所以信用鬼神，其中有必至之理，而乃以鬼神為虛無，信之者為迷妄，鰓鰓然欲舉鬼神而空之，是無論鬼神之必不可去也，設竟去之，則使天下之心皆彷徨而無所倚。於是其材力之弱者，皆宛轉憔悴以死；其材力強者，自抉藩籬以為其所欲為。而為之無方，其欲亦終不可得，斯殺人不益多哉？蓋為治者必使驅人信鬼神之物悉去，而鬼神自與鴉片俱遠耳。【注】：以上為原文部分內容。
作者簡介
夏曾佑（1863—1924），字穗卿，號碎佛，浙江錢塘（今杭州）人。近代學者、詩人、政論家和思想家。1890年考中進士，旋授禮部主事。1894年前後，結識梁啓超、康有為、譚嗣同等維新人士，積極參與維新變法活動。1897年與嚴復、王修植等在天津創辦《國聞報》。1899年，任安徽祁門知縣。1902年卸任後寓居上海，1903年至1905年，任《中外日報》主筆，並致力於編撰《最新中學教科書中國歷史》一書。1906年，隨出洋五大臣赴日本考察憲政，歸國後發表《刊印憲政初綱緣起》，後任學部二等諮議官。中華民國成立後，任教育部社會教育司司長和京師圖書館館長等職。編者簡介楊琥，1965年生，甘肅通渭人。歷史學博士，先後就讀於西北師範大學、清華大學、北京大學，現為北京大學校史館副研究員。主要研究中國近現代思想文化史。選編有《憲政救國之夢：張耀曾先生文存》（2004）、《歷史記憶與歷史解釋：民國名人談五四》（2011）、《夏曾佑集》（2011）等書；參與編注《李大釗全集》（2006、2013）。另在《歷史研究》、《中國學術》、《北京大學學報》、《近代史研究》等刊物發表論文若干篇。
