使徒行傳(《新約》的第5卷)

《使徒行傳》別名宗徒大事錄，是路加所著作的書籍《新約》的第5卷。

基本介紹

• 中文名：使徒行傳
• 外文名：Acts of the Apostles
• 別名：宗徒大事錄
• 作者：路加

內容解讀

傳說系路加編著。為《路加福音》的續編。原文系希臘文。共28章。從內容推測成書年代當在《路加福音》之後，又因作者寫到保羅在羅馬被囚兩年後，突然擱筆，有人推論，當寫於所傳保羅死於羅馬皇帝尼祿的迫害（公元64年）之前。但近世多數考證家認為，《路加福音》不可能寫成於羅馬人摧毀耶路撒冷（公元70年）之前，並推斷本書約寫成於1、2世紀之間。全書分前後兩編。

亦譯《宗徒大事錄》。《新約》的第5卷。路加所著初期基督教歷史《路加福音·使徒行傳》的下篇，成書於公元75—85年。上承四福音書，記述耶穌升天后早期使徒如何在聖靈指引下傳講福音到“耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞，直到地極”，亦即基督教運動如何脫離猶太教傳統，從猶太民族擴展到地中海周圍的廣大地區。共28章。依次敘述馬提亞被選接替猶大，聖靈降臨，耶路撒冷教會的誕生，司提反殉道，福音傳到猶太地區、撒瑪利亞、該撒利亞、安提阿、小亞細亞、希臘和羅馬。以大半篇幅記載了使徒保羅的3次旅行傳道。強調聖靈對傳福音的引導作用，說明教會的權威來自基督，耶穌的門徒彼得、約翰、雅各、腓力、巴拿巴、司提反等都是品行卓越者，保羅是初期教會最重要的信徒，預示基督教必將發展成普世性宗教。

前編

大都記述彼得的事跡以及耶路撒冷教會、安提阿教會的發展狀況。具體內容如下：

第1章：救主升天（1-11）；門徒禱告（12-14）；猶大結局（15-20）；補選使徒（21-26）。

第2章：聖靈降臨（1-13）；彼得講道（14-36）；首批受洗（37-41）；信徒情況（42-47）。

第3章：治癒病腿（1-10）；彼得講論（11-26）。

第4章：使徒被拿（1-7）；彼得見證（8-22）；同心禱告（23-31）；財物相通（32-37）。

第5章，譴責敗類（1-11）；繼續證道（12-42）。

第6章：選7執事（1-7）；論司提反（8-15）。

第7章：當眾申訴（1-53）；首次殉道（54-60）。

第8章：撒瑪利亞（1-25）；太監信主（26-40）。

第9章：光照掃羅（1-16）；掃羅悔改（17-31）；愈以尼雅（32-35）；復活多加（36-43）。

第10章：指示異象（1-23）；彼得被請（24-33）；彼得講道（34-43）；外邦受洗（44-48）。

第11章：外邦蒙恩（1-18）；稱基督徒（19-30）。

第12章：彼得出獄（1-19）；希律死亡（20-25）。

後編

記述保羅三次傳教過程，他在耶路撒冷被捕，以及被解往羅馬的種種事跡。具體內容如下：

第13章：聖靈分派（1-3）；到彼西底（4-15）；保羅講道（16-11）：講道結果（42-52）。

第14章：在以哥念（1-7）；在路司得（8-18）；堅固門徒（19-23）；回安提阿（24-28）。

第15意：割禮之爭（1-5）；大會討論（6-18）；大會決議（19-29）；分道揚鎮（30-41）。

第16章：選提摩太（1-5）；往馬其頓（6-12）；在腓立比（13-24）；禁卒全家（25-40）。

第17章：帖撒羅尼迦（1-19）；庇哩亞（10-15）；到雅典城（16-21）；保羅布道（22-34）。

第18章：在哥林多（1-11）；迦流態度(12-17)；旅途往返（18-23）；述亞波羅（24-28）。

第19章：糾正洗禮（1-7）；在以弗所（8-20）；銀匠圍事（21-34）；亂事平息（35-41）。

第20章：返特羅亞（1-16）；復甦尤推古（7-12）；勸勉長老（13-35）；禱告辭別（36-38）。

第21章：上耶路撒冷（1-6）；行潔淨禮（17-26）；保羅被私捉（27-30）；保羅脫險（31-40）。

第22章：當眾聲明（1-21）；免受鞭打（22-30）。

第23章：公眾爭吵（1-11）；密謀暗害(12-35)。

第24章：保羅分訴（1-21）；仍留監里（22-27）。

第25章：非斯都上任（1-12）；亞基帕王來（13-27）。

第26章：保羅明辯（1-29）；公認無罪（30-32）。

第27章：坐船遇風暴（1-20）；祈禱救眾（21-44）。

第28章：部百流優待（1-10）；到羅馬傳道（11-31）。

章節劃分

有學者把本書分為6個部分。說明福音如何從耶路撒冷傳到羅馬。若注意每一段的結束語。可看到初期敦會每一階段都以巨大的進步而結束。

1、第1章1節至第6章7節寫教會在耶路撒冷的情況，包括五旬節時聖靈降臨及彼得的講道。結束語是：“神的道興旺起來，在耶路撒冷門徒數目增加的甚多……”。

2、第6章8節至第9章31節寫教會傳遍巴勒斯坦，司提反殉道，隨後福音傳到撒瑪利亞。結束語是：“那時猶太、加利利、撒瑪利亞，各處教會都得到平安……人數就增多了”。

3、第9章32節至第12章24節寫教會擴充到安提阿，彼得打破猶太人的界限，接受外邦人哥尼流加入教會。結束語是：“神的道日見興旺，越發廣傳”。

4、第12章25節至第16章5節寫教會擴充到小亞細亞，保羅第一次出外布道至加拉太。結束語是：“於是眾教會信心越發堅固，人數天天增加”。

5、第16章6節至第19章20節寫教會發展到歐洲，保羅第2、3次出外布道，在當年外邦人的大城市腓立比、雅典、哥林多等地工作。結束語是：“主的道大大興旺，而且得勝，就是這樣”。

6、第19章21節至第28章31節寫保羅的被捕、受審、到達羅馬，並囚於此。他向探望他的人傳道，“將主耶穌基督的事教導人，並沒有人禁止”。

聖靈能力

本書還突出了聖靈的奇妙能力。第1章8節記述耶穌升天時對門徒說：“聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷，猶太全地和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證”。接著第2章就記五旬節聖靈降臨，他們被聖靈充滿，凡悔改受洗的人，都必須接受聖靈（2:38，39）。照本書所記，不但彼得被聖靈充滿，聚集在一處的會友禱告完了，也都被聖靈充滿（4:23-31）。教會的敗類被譴責，是因欺哄了聖靈（5:3）。彼得敢於接受外邦信徒受洗，是因聖靈已降在他們身上（10:47）。使徒出發傳道，是由聖靈分派（13:2）。不但傳福音的保羅被聖靈充滿，信福音的門徒也被聖靈充滿（13:9，25）。耶路撒冷大會（耶路撒冷會議）通過不要難為外邦信徒的決議，是因有聖靈的定意在其中（15:28）。連保羅的行蹤去向，也都受聖靈的管理（16:6-8）。以及日後在耶路撒冷受困鎖，直到羅馬，都有聖靈的先期指證（20:23）。治理教會的長老，也是聖靈所立（20:28）。故有人認為，本書定名為《聖靈行傳》也很恰當。