“作事須謀始”,諺語,意思是做事必須從開頭就謀劃好。
基本介紹
- 中文名:作事須謀始
- 類別:諺語
“作事須謀始”,諺語,意思是做事必須從開頭就謀劃好。
“作事須謀始”,諺語,意思是做事必須從開頭就謀劃好。古籍記載明·鄭之珍《目蓮救母·曹氏到庵》:“常言:‘作事須謀始。’小姐之行,令尊既不在家,令堂又不得知,論親在義無專制。”...
謀始 謀始,拼音是móu shǐ,漢語詞語,意思是開始時慎重考慮。解釋 謂開始時慎重考慮。出處 《易·訟》:象曰:天與水違行,訟。君子以作事謀始。王弼註:無訟在於謀始,謀始在於作制。孔穎達疏:凡欲興作其事,必須謀慮其始。《後漢書·鄧禹傳論》:夫變通之世,君臣相擇,斯最作事謀始之幾也。
的道德層面對於人類自身和人類社會發展的致命危害。從而誕生出對於“性本善”的道德嚮往,而真正擁有以天下為己任胸懷的士,是那些真正能夠將對於人本關懷自始至終貫徹於自己一切行為中的人。因此,所謂謀天下,並不是以天下為個人或集團資本而進行謀劃,而是以天下蒼生為本源進行呵護的大智謀。這才是謀士的最高境界。
訟非美事,即有橫逆之加,須十分忍耐,莫輕舉訟。到必不可已處,然後鳴之官司,然有從旁勸釋者,即聽其解已之可也。《訟卦》辭“中吉中凶”、“不克”等語,最宜三復,然究之作事謀始一語,則絕訟之本也。【第二十章】凡有必不可已的事,即宜自身出,斯可以了得,躲不出,斯人視為懦,受欺受...
事皆有內揵(5),素結本始(6)。或結以道德,或結以黨友,或結以財貨,或結以采色。用其意(7),欲入則入,欲出則出,欲親則親,欲疏則疏,欲就則就,欲去則去,欲求則求,欲思則思。若蚨母(8)之從其子也,出無間,入無朕,獨往獨來,莫之能止。內者進說辭,揵者揵所謀也(9)。欲...
象曰.天與水違行.訟.君子以作事謀始 師 ﹝坤上.坎下﹞ 貞.丈人.吉.無咎.彖曰.師.眾也.貞.正也.能以眾正.可以王矣.剛中而應.行險而順.以此毒天下.而民從之.吉又何咎矣.象曰.地中有水.師.君子以容民畜眾.比 ﹝坎上.坤下﹞ 吉.原筮.元永貞.無咎.不寧方來.後夫凶....
婚未就,行人阻滯,一心向善,諸惡莫作,神祐必昌。又曰:萬里從軍仗劍行,兔狐巢穴未能平,老不封侯嗟已晚,夜闌燈火獨傷神。心下事攸然,用舍未能全,行為稍順意,謀望要貞堅。乘病馬,上危坡,防失足,見蹉跎。四八簽.古人陳萬年不第 簽文: 一枝已報曉,恐難得,時尚早;有箇成就之時,須向神前懇告...
事皆有內楗,素結本始。或結以道德,或結以黨友,或結以財貨,或結以采色。用其意,欲入則入,欲出則出;欲親則親,欲疏則疏;欲就則就;欲去則去;欲求則求,欲思則思。若蚨母之從子也;出無間,入無朕。獨往獨來,莫之能止。【解析】該篇為論君臣相處之道。套用在處事方面可意解為謀事前...
世應當中兩間爻,忌神發動莫相交。元神與用當中動,事到酕醄始得梢。身爻喜忌訣 身上臨官不見官,所憂畢竟變成歡,目前凶事始須吉,緊急還來漸漸寬。身臨天喜與青龍,定期喜事入門中。若逢驛馬身臨動,出路求謀事事通。身爻切忌入空亡,作事難成且守常,化入空亡尤要忌,勸君安分守家邦。飛伏生克吉凶歌 ...
究其原因,主要是新法在推行過程中遭到了太多人事和權術的羈絆,以至於虎頭蛇尾、有始無終。韓昭侯時期,申不害曾在韓國主政。他打破血緣宗親的束縛,重用賢才,銳意改革,把弱小的韓國帶進了“戰國七雄”的行列。但是,申不害有個哥哥,想藉助兄弟的關係在韓國謀個一官半職。於是,申不害便去向韓昭侯求情。可是,韓昭侯...
聞是說非風過耳,好衣好祿自當中;君莫記取他年事,汝意還與我意同。解曰:所作謀望,皆大利喜,從公用力,如手逢娘。此簽是非不聽之象,凡事有貴人扶則大吉也。第五十八簽,下下,醜宮。直言說話君須記,莫在他鄉求別藝;勸君安守舊生涯,除卻有餘都不利。解曰:得過且過,可取舊路,吸宜守舊,...
一生多謀少成之命 一生作事少商量,難靠祖宗作主張,獨馬單槍空做去,早年晚歲總無長。註解:此命為人性純不剛不柔,心中無毒,做事有始有終,池塘鴛鴦尋食吃,易聚易散,骨肉六親不得力,財物風雲,操心勞力,極早恨奮寒窗,原來破盡,重新白手起家,且過三十五六,方可成家立業,四十外行船順風,五十安穩...
夫度材、量能、揣情(3)者,亦事之司南也。故同情而相親者,其俱成者也;同欲而相疏者,其偏害者也;同惡而相親者,其俱害者也;同惡而相疏者,偏害者也。故相益(4)則親,相損則疏,其數行也;此所以察同異之分,其類一也。故牆坏於其隙,木毀於其節,斯蓋其分也。故變生事,事生謀,謀生...
事皆有內楗,素結本始。或結以道德,或結以黨友,或結以財貨,或結以采色。用其意,欲入則入,欲出則出;欲親則親,欲疏則疏;欲 就則就;欲去則去;欲求則求,欲思則思。若蚨母之從子也;出無間 ,入無朕。獨往獨來,莫之能止。內者,進說辭也。楗者,楗所謀也。欲說者務穩度,計事者務循...
夫度材、量能、揣情者,亦事之司南也。故同情而俱相親者,其俱成者也;同欲而相疏者,其偏成者也;同惡而相親者,其俱害者也;同惡而想疏者,其偏害者也。故相益則親,相損則疏,其數行也,此所以察同異之分,其類一也。故牆坏於其隙,木毀於其節,斯蓋其分也。故變生事,事生謀,謀生計,...
參與制定典章制度,主持律令、格敕的修訂,又曾與魏徵同修唐禮;調整政府機構,省並中央官員;善於用人,不求備取人,也不問貴賤,隨材授任;恪守職責,不自居功。後世以他和杜如晦為良相的典範,合稱“房謀杜斷”。啟示 趁著年輕多讀書多學習,這樣才能明理少走彎路。否則便會“蒞事惟煩”。
一生多謀少成之命 一生作事少商量,難靠祖宗作主張,獨馬單槍空做去,早年晚歲總無長。註解:此命為人性純不剛不柔,心中無毒,做事有始有終,池塘鴛鴦尋食吃,易聚易散,骨肉六親不得力,財物風雲,操心勞力,極早恨奮寒窗,原來破盡,重新白手起家,且過三十五六,方可成家立業,四十外行船順風,五十安穩...
出身投地今逢主,須待挽天河水來蕩滌,誠哉龍虎風雲會。宰牛馬昭告天地,結義匡扶漢室。破黃巾,誅董卓、呂布斃。劫寨剿曹奸,賺入空營內。雁侶散徐州,攜嫂無存地。減燭張遼謀,破壁 雲長義。降漢不降曹,忠臣不事二。封 漢壽亭侯,印無漢重鑄。三日華筵,曹瞞美意。顏良文丑統兵圍,敢對立功,可酬曹...
3、多疑,對誰都不放心,能共患難,不能共富貴。在與其共同謀利益無疑於與虎謀皮。4、任人唯親是舉,對自己的崇拜者和忠於自己的人給予極大關照,很難唯才是舉,海納百川。5、語言行為好偏激,總認為自己是對的,並且考慮問題總是以自己個人的喜好判斷出發,先入為主。6、喜歡針對人做事不喜歡針對事情做事情...
人自恃聰明而巧計營謀,別人也會誇他聰明伶俐,雖然這樣的假動作在人前有可能成功,但最終卻無法逃脫因果的制裁,老天自會從容定主張——諂曲貪嗔者將慘墮地獄,公平正直者將超生天堂。人們常說:“諸天尊和上師三寶有天眼,如果你做了昧良心或者違背因果的事,他們會恥笑你的。”所以人的行為是無法隱藏的。況且...
有這種覺解,他就為社會的利益做各種事,或如儒家所說,他做事是為了“正其義不謀其利”。他真正是有道德的人,他所做的都是符合嚴格的道德意義的道德行為。他所做的各種事都有道德的意義。所以他的人生境界,是我所說的道德境界。最後,一個人可能了解到超乎社會整體之上,還有一個更大的整體,即宇宙。他...
把百姓所傷心的事看作樂事,是毀滅天下的人。然而都想講道義的人在上位,是為什麼呢?答道:講道義的人在上位,天下必定能得到治理。上帝、山川、鬼神就有了主事的人,萬民都能得到他的好處。怎么知道的呢?墨子說:“古時侯湯封於亳地,斷長接短,有百里之地。湯與百姓相互愛戴,相互謀利益,得利就分享。率領...
《彖》辭說:需,須也,生存必備物需也。沒有必備物需則危立見,因此說險在前也。有險充現在眼前則人不得不當為此而夙興夜寐、精進不已、不斷發展,故只要行為剛健而不陷落,其義不至於困窮。“需,有孚,光亨,貞吉。”是因為有俘獲才能養活自己,才能遷善天下,才能造福人類。故若能因此而為天下謀長久...
豎子不足與謀!奪項王天下者,必沛公也!吾屬今為之虜矣!(3)掛帆西子扁舟:用吳越時期越國大臣范蠡在破吳後與西施泛舟五湖的典故。(4) 燕雀豈知鴻鵠:《史記·陳涉世家》載,陳涉少時,嘗與人傭耕,輟耕之壟上,悵恨久之,曰:“苟富貴,無相忘。”傭者笑而應曰:“若為傭耕,何富貴也?”陳涉太息...