桃園明聖經（朱子刪定玉泉真本）

《桃園明聖經（朱子刪定玉泉真本）》是出版於2005-1的一部圖書，作者是朱子。

基本介紹

• 書名：桃園明聖經（朱子刪定玉泉真本）
• 作者：朱子
• 裝幀：平裝
• 開本：16

內容

帝君曰：“天地無私，善惡昭彰。順天者存，逆天者亡。神道設教，藉以此傳。”吾當言明聖經三字。“明”者如同日月普照乾坤無物不到，使我心性常懷不昧靈台潔淨，打掃如同寶鏡一般明心鑒性。“聖”者昭然也。參天化育，千古忠肝義膽，萬載聖神，先聖后聖其揆一也。“經”者常也。所言無非人生日用，常行道理，可以流傳萬古，人能恭敬身心，時時不忘乎根本，刻刻常存乎孝悌，謹敬這個心田勿貪勿淫是也。故曰：明聖經。

經序第一

漢、漢壽亭侯，略節桃園經，書於玉泉寺，夜夢與凡人，萬經千典有，吾經未舉行。著爾傳塵世，不可視為輕。太上老君三界靈，眾聖五嶽雷電神，五湖並四海，日月斗星辰，天下城隍聽號令，萬方土地各遵行。萬聖朝真均奏議，普天之下盡頒行。於是救苦大仙、太上真君、太白金星，公同批註，覆奏明章，行於四海，皇圖鞏固，萬民永賴。

原始第二

吾乃紫微宮裡朱衣神，協管文昌、武曲星。祇因張仙無主轄，敕令隨吾為從神。檢點少男與少女，或損陰騭絕子孫。送生催生及難產，魅妖傷殘斑痘疹。如有焚香諷誦者，轉禍為祥顯聖靈。今有塑畫吾像者，側立　張仙持彈弓。鑒知戰國侵陵亂，命我臨凡救萬民。玉皇賜我名和姓，子胥五轉做忠臣。臨潼解釋諸侯難，絕卻奸秦並國心。楚無道，酒荒淫，昭關過此難，吳越動刀兵。道吾一生為孝子，數世做忠臣。敕令我管錢塘事，晝夜領潮行。漢室多奸黨，改姓下凡塵。春秋丈夫志，生長解梁城。指關為我姓，下界又稱臣。幼而離鄉，壯而出仕。大丈夫以四海為家，何患乎吾無兄弟。入桃園，睹兩人奇異，請問英雄何處。雄赳赳朗曰張飛，貌堂堂溫言劉備。出身投地今逢主，須待挽天河水來蕩滌，誠哉龍虎風雲會。宰牛馬昭告天地，結義匡扶漢室。破黃巾，誅董卓、呂布斃。劫寨剿曹奸，賺入空營內。雁侶散徐州，攜嫂無存地。減燭張遼謀，破壁　雲長義。降漢不降曹，忠臣不事二。封　漢壽亭侯，印無漢重鑄。三日華筵，曹瞞美意。顏良文丑統兵圍，敢對立功，可酬曹歸計。封金卻印三辭操，挈眷尋兄一點忠。千里尋兄添義氣，五關斬將有威風。離合英雄乾坤內，相逢兄弟古城中。智尚雖高無決勝，運籌固識少經綸。三謁茅廬，臥龍晏起。大夢誰先覺，平生我自知。草堂春睡足，窗外日遲遲。未出茅廬，三分已定。孔明原是廣慧星，即是前朝嚴子陵。此生諸葛亮，再宋朱文公。輪迴三世相，永不下凡塵。鼎足三分嫌地窄，江山今換許多人。大哥已在清虛府，關某今掌三天門。三弟四川為土谷，每起忠良護國心。在宋易姓岳飛將，在唐改諱曰張巡。輪迴三轉皆忠烈，上帝封為護國神。小可兵戈不差汝，大難危邦再下塵。天下城隍皆將相，正直為神古至今。為人忠孝感天地，豈在持齋佛顯靈。飲食衣服休華美，隨著隨餐莫厭憎。禽獸一切皆性命，無故自食宰生靈。一切化生皆活命，何苦張弓捕網尋。草木花果休折采，嚴冬零落髮陽春。萬物悉含天地化，依時生長與人靈。爾能遵守惜萬物，福有攸歸禍不侵。勿謂善小而不做，勿謂惡小而可行。天網恢恢分曲直，神靈赫赫定虧盈。孝悌忠信人之本，禮義廉恥人之根。爾能聽吾行善事，自有祥雲足下騰。吾受三天門掌握，萬神啟奏我先聞。善者紀錄加官爵，惡者遭殃絕子孫。報應遲速時未到，昭彰早晚禍福臨。休道天高無耳目，虧心暗室有游神。敬神如在須誠敬，不可狂言褻聖明。

力學第三

吾素覽春秋，幼觀孔孟，惟以孝弟為先，修身治國為本。異端蜂起，兵戈傷殘民命。十餘年甲不離身，刀無潔淨。夜無穩睡三更，日不飽餐一頓。東戰西征，百戰而江山纔定。白了須鬢星星，力倦馬羸刀鈍。費盡赤膽忠心，換得個封侯金印。到如今，亂臣賊子，捕風捉影。奸貪讒佞，結黨欺良，言無不定。不思禮義廉恥，孝弟忠信，事每胡行，屢圖僥倖。篡君位，戮忠臣，好貨財，淫美色，殺人縱性。只顧爽心樂事，豈曉得後來報應。古今好事多磨，毋勉強茍求捷徑，如彩雲琉璃，鮮花明月。人不知機，如鋼刀快缺，妄動橫行，造下了些冤孽，遠則幾年，近則數月，報應無差，法難漏泄。如人未遭逢，各有時節，當思守命由天，安貧樂業。如百藝倉卒成功，其物焉能精潔。草木不能培植，難長許多枝葉。五穀少用耕鋤，苗雖秀而不實。文臣十載寒窗，方朝金闕。武將百戰臨危，始得公侯並列。吾乃日月精忠，乾坤大節，天崩我崩，地裂我裂。

道貌第四

又奉上帝加御敕，掌握凡間善惡人。萬國九州島皆敬服，道吾忠義獨稱尊。塑形畫像乾坤內，如我英雄有幾人。火龍燒赤兔，水獸煉青鋒。臥蠶眉八字，丹鳳目雙睛。五龍鬚擺尾，一虎額搖身。精忠沖日月，義氣貫乾坤。韜略期孫臏，機謀勝范增。須長義更長，面赤心尤赤。英雄氣蓋世，燭殘刀破壁，封庫印懸樑，爵祿辭不受。偃月刀，磨仍快，嘆兄弟不再。臥蠶眉，鎖未開，恨江山幾改。亘古功名難比並，三天門下封元帥。稽首頓首，上帝敕令各部將帥。經傳下界，抄錄諷誦如在。人能遵行，系玉腰金，官居千載。能全一事，崢嶸三代。欽承法旨，會集諸神施行。

節訓第五

著忠良，竭力匡衡，孝順無改。廉潔不亂心田，節義臨危不敗。忠孝廉節之章聽解。君使臣以禮，臣事君以忠，日用朝廷祿，當思補報功。報國臣之本，惜卒將之宏。不飾文臣過，不滅武將功。紀錄文華殿，舉劾建章宮。丹心如赤日，位必至三公。秦檜世為犬，岳飛四帥中。為人子，孝為先，孝順兩字緊相聯。勿使惱怒常使歡，暖衣飽食毋饑寒。病醫藥，必自煎，即須嘗過獻親前。夜不解衣朝不食，時時刻刻在身邊。爾能孝順爾子孝，點點滴滴看檐前。大舜孝，帝位傳，二十四孝極周全。在生不供奉，死後祭靈前。不孝子，惹災愆，虎唅蛇咬病相纏。官刑牢獄遭充配，水火之災實可憐。或是懸樑刀毒死，不孝之人苦萬千。速速改，莫遲延。世人孰無過，改之為聖賢。人無過，篤行全。廉生畏，潔生嚴。細檢點，避疑嫌。希賢希聖由天命，學禮學詩聽自然。卻周粟，隱山川，為人似玉無瑕玷，立志如同鐵石堅。守己祿，莫徇偏，損人利己子孫冤。廉者不受嗟來食，志士不飲盜之泉。辭俸原憲潔，畏金楊震廉。坐懷不亂柳下惠，閉戶無容魯仲連。饐食怎如螬李美，瓜祭何勝菜羹甜。俸祿止堪供禮儀，舉家食費僅盤桓。百篢抬回失節物，滿箱裝裹昧心錢。笞杖徙流誰不怕，勸爾抬頭看上天。縱容男僕如狼虎，謀占軍民地與田，勢敗運衰參訐告，拔冢平房冤報冤。婦男窮極為娼盜，恨殺當初惡要錢。人之節，如竹又如月，廣大與高明，圓容更清潔。一生直不彎，挺挺欺霜雪。一勁參天秀，舞風弄明月。娥英泣竹林，點點斑皆血。即如蘇武杖，數有十二節，李陵污其奸，蘇武敬其烈。仲升使西域，三十六國卻。節義全，神聖悅，或掌天曹事，或補城隍缺。或生公與侯，富貴千年業。亂臣並賊子，每把忠良滅。一見虛歡喜，心口各相別。心藏丈八矛，意存三尺鐵，舌下有龍泉，殺人不見血。貪酷克奸讒，自殞兒孫絕。吾未吃長齋，吾不信異說。地獄即城隍，三寶光日月。救濟急難人，就是解冤結。此四節，忠孝廉節，詳明甚切。後列二十四劫：擎天頂地猛勇神，捧日舉月普照神，列宿張星明朗神，移星換斗剝量神，騰雲駕霧飛度神，驅雷掣電威烈神，呼風喚雨擾攘神，綴露殞霜溥沸星，飛砂走石截路神，翻江搗海五湖神，崩山頹嶺鐵甲神，凍水開冰結化星，焚炎逐火流光星，開花結果嬌媚星，長禾秀谷益惠星，抽芽綻葉發育星，枯木涸澤摧竭神，走獸飛禽捕捉星，魚蝦蟹鱉踴躍星，飛跳諸蟲纏擾星，作文制字文昌星，興兵布陣武曲星，考正歲時測運星，造作工藝巧作神，眾星聽令各回本部，變化發生，稽首神明，無極眾聖，不可思議功德。

經驗第六

值年值月將，值日值時神，夜差黑煞帥，日令皎潔兵，往來細鑑察，不得漏毫分。會同家宅鬼，著令司命君，如有虔誦男和女，速速報知聞。家宅供此經，妖魅化為塵。船舟奉此經，風波即刻平。行人佩此經，路途保全寧。書生看此經，不久步青雲。婦人誦此經，二女五男成。若為亡化念，亡化早超生。若為父母念，父母享遐齡。焚香高誦念，其福即來臨。日念三五遍，或誦百千聲。人能抄印送，諸疾不相侵。諸神皆歡喜，宅舍並光明。或賜福與壽，或蔭兒與孫。凶事化為吉，福祿壽重增。

斗口王天君欽奉漢室漢壽亭侯　關聖大帝敕令（嘉慶十五年正月二十四日）

大帝曰：

吾曾言，日在天上心在人中。心者萬事之根本，儒家五常，道釋三寶，皆從心上生來。仁莫大於忠孝，義莫大於廉節，二者五常之首。聖人參贊化育者，此而已。仙佛超神入化者，此而已。自有天地以來，這個無極太極之理，渾然包羅，古今長懸。諸帝王聖賢仙佛，萬經千典，只是明此理，成此事而已。吾系紫微垣中，火之正氣。火，離明象也，故主文昌。火，又烈性也，故主武曲。文主仁，仁首忠孝。武主義，義首廉節。惟是舉天下萬世皆為聖賢仙佛，此有晝無夜，有陽無陰，絕無之理也。自戰國以來，吾出世匡君救民，不得已以公善之心望世，此桃園經之所以現身說法也。奈何世之人，真性不密，邪僻用心，見吾平常之言，不曰聖人不出此驕矜語，則曰聖人不出此淺近語。嗚呼，是必欲吾重作五經，待世之智愚賢不肖，皆盡讀之乎。不獨此也，現在身列文儒，亦妄行指駁。吾因周子，凜凜持誦多年，只得批註明白。如再有擅行詆毀者，輕則令瘟火滅之，重者命周倉斬之，毋悔。

明聖經，本系夢與玉泉寺僧，僧醒而傳述。首句漢漢，上一漢字，乃代名，即大漢也。漢壽亭，系地名也。其先囑咐人人誦此經者，是以效驗歆動人心也。中言精忠沖日月，義氣貫乾坤，即孟子所謂塞乎天地也。曰面赤須長者，即大學所謂心廣體胖，孟子所謂睟面盎背也。至投胎轉劫之說，儒者不言，不知釋道兩門，並非無據。試歷查古今，借屍還魂，靈殼轉寄，異物入胎，豈少也哉。吾言在列國，在漢，與在唐宋之言，實非誑也，諸君試對核之。再四章言忠，文武臣僚，皆當敬體，則是三代以上之臣也，夔龍伊皋其人也。言孝，則曰不解衣不食，則侍膳寢門，文王其人也。滴水還源，孫又效子，則子孫保之，大舜其人也。說到二十四孝，古今昭如日月，格天地，動鬼神，豈非確然可據者哉。廉在周禮，以六計為定，實從義字中生，故為愚昧者痛斥。而廉泉盜水，舉一二而已括之也。節如竹，竹有筠也。如月，月有度也。非筠則溷，非度則昏。古今大節不逾者，於義殆盡。後遣諸神鑑察，以使速應，吾亦大費婆心。以我為驕，我固不辭。以我為淺，我亦不辭。但願人人從此驕言淺言做去，一一果自信於心中，然後探元妙之理，入上聖之班，吾亦不怪，而且快然也。將此語著靈官傳世知之。為此述告周宰人等，一心體此，以心印心。心在人中，日在天上，欽哉勿忽。

明聖經注證

王天君曰：張仙非唐之張公名巡，乃黃帝錫以弧矢為張之張仙也。大帝目空一切，固是天性。故云徒上智者無決斷，徒運籌者欠經綸，以啟下文之意，必賴文星孔明也。再二十四位神將，乃大帝所遣，如有誠心，呼之即來，聽法師之命。並將此諭，傳與周宰君及與事人等知之。

二月二十五日　王天君奉大帝命特誥　明聖經誦至此止