佛祖釋迦牟尼圓寂後，他的弟子及信徒們為整理其教言，先後舉行過三次集會，佛教史上稱之為“三結集”-釋迦牟尼圓寂之第二年，其第一大弟子慶喜修成阿羅漢，在王舍城請阿閣世王作施主，由他召集那些能記憶有佛祖以往教法且獲得不忘總持的羅漢，讓他們背誦，當眾記錄，去其偽說，保留真法，形成文字，以流傳千古。首先在佛之全部弟子阿羅漢聚會上，由聲聞飲光尊者等阿羅漢提名並決定，主要由慶喜結集結藏、聖者近侍結集律藏，飲光尊者結集記藏，之後，與會的500阿羅漢用自己身上的重複衣壘成講經台，依次請慶喜、近侍和飲光尊者坐之上，分別將自己記憶中的佛法說與公眾，完成了第一次結集。當佛祖圓寂110年時，印度廣嚴城的眾比丘認為作非法事口呼“負負”等lu種行為可不作犯戒處理，而名稱尊者認為彼等“十事非法”，藉此聚斂財物、鬆弛戒律，與佛祖的正法不容，決心清除違犯戒律者，捍衛佛法的純潔件。廣嚴城的眾比丘得知後恐懼異常，遂將祖衣和法衣送給名稱尊者的弟子，托他們從中說情，請求寬恕。名稱尊者則排除阻力，由阿育工作施主，召集700阿羅漢，反覆講說“十事非法”屬於犯戒行為，重申佛祖之法，並驅逐犯事者。此為第二次結集，亦稱“七百正說”。在英雄軍王之子喜慶王執政時期，有個名叫龍軍的比丘大力宣揚大天邪說，引起僧眾紛爭，佛教徒內部分為4大派18小派，歷時近百年。克什米爾國王迦膩迦為平息紛爭迎請500阿羅漢和獲成果者500菩薩，以及數千未獲成果的三藏法師，集會上承認18派別都與佛祖的教義相符，從此僧爭平息，同時，還將三藏中尚未寫成文字的部分全部寫成文字，已經形成文字的重新校正，將佛說總集於一處。此為第三次結集。至印度阿育王曾孫英雄軍執政時期，巨商之子大天殺害父母親和阿羅漢，畏罪至克什米爾，隱匿惡跡成為比丘，他絕頂聰明，精通佛法，為洗淨罪孽，在寺院修定，因得邪魔加持，散布諸多邪見。
