基本介紹
內容簡介,織田佛教,近代編纂,編纂過程,作者簡介,
內容簡介
此書共收辭目三萬餘條，內容相當廣泛，包括佛教各種專門名詞、術語、典故、典籍、專著、名僧、史跡等等本書對每條辭目首先註明其詞性，如“名數”、“物名”、“地名”、“書名”、“人名”、“術語”、“雜語”、“譬喻”、“故事”、“儀式”、“圖像”等。然後解釋其辭義，徵引其出處。凡一辭有多義者，則依次列出，間亦作必要的考證而對翻譯的重要專門名詞、術語、人名、佛典等，則均注出梵文或巴利文，以便檢閱原書。此外，全書還編有詳細的辭條索引，頗便檢索。
織田佛教
全一卷。日本織田得能編著。大正六年（1917）刊行。作者畢其一生從事本辭典之編纂，自明治三十二年（1899），迄其病歿（1911），歷時十餘年猶未脫稿，後經高楠順次郎、和田徹城、上田萬年、芳賀矢一等監修補訂，乃告出刊。該書搜輯相關語彙，總類別為名教、術語、地名、人名等二十八種，分別註解，明示引文出處；書後並附有五十音索引、筆劃索引、梵文索引等，查檢甚便，堪稱為現代佛教辭典之嚆矢。其特色為後出之丁福保佛學大辭典、龍谷佛教大辭彙相繼仿效。
近代編纂
丁福保丁福保中年開始篤信佛教，悉棄向日所學，而潛心研究佛教典籍，編寫佛教通俗讀本和注釋佛典。在注釋佛典的過程中，丁福保感到佛教典籍浩瀚、宗派林立、名數繁多，初學者無從入門，修學有素者亦難於檢索，盡取而注之則又非力所能及。正如他在《佛學大辭典》的“自序一”中所說：“余於佛經之注，亦擬師單行之法。然經注之頁數較少者，固易為力矣，脫欲注《華嚴》、《大日》等，其功將窮年而不能竟。日月逝於上，形神衰於下，即此發願欲注之經，在三十年內且不易脫稿，況十二部經浩浩大海！形有盡，願無盡，以無盡之願，入有盡之年，幻軀石火，心力難酬。”於是，丁福保考慮，選擇佛典中所有專門名詞，去其重複，釋其意義，示其出處，作為一切經的總注。這就是丁福保編纂《佛學大辭典》的初衷。
編纂過程
1912年起，丁福保正式著手編纂《佛學大辭典》。在長達八年的時間裡，他嘔心瀝血，為此付出了艱辛的勞動。在《佛學大辭典》“自序一”中，他說自己為編纂這部辭典“摒棄一切，痛自淬厲”，“沉面濡首，至忘寢食”。在編纂的過程中，他參考了日本織田得能、望月信亨等人編的多種佛教辭典。至1919年，丁福保終於完成了《佛學大辭典》的編纂工作。1922年，《佛學大辭典》由上海醫學書局正式出版。這是中國第一部新式佛學辭典，它的出版，可說是二十世紀中國佛教界乃至文化界的一件大事。
《佛學大辭典》
《佛學大辭典》這部360多萬字的煌煌大典，共收辭目3萬餘條，內容非常廣泛，基本上囊括了佛教各種專門名詞、術語、典故、典籍、專著、名僧、史跡等等。
《佛學大辭典》從1922年正式出版到1939年先後印過四次。但由於種種原因，總共只印了三千部。當時，這部巨著為線裝16冊，三千餘頁，正文每頁分上、中、下三欄。毋庸諱言，金無足赤，該辭典在某些辭目的解釋上也有不準確和不清楚的地方。有些注釋因為用的是文言文，文字艱澀，意思不太明白。但這僅是白璧微瑕，瑕不掩瑜。
中國書店出版丁福保《佛學大辭典》
中國書店出版丁福保《佛學大辭典》1984年1月，文物出版社重新影印出版了《佛學大辭典》。1984年版把正文改為每頁四欄，把原16開16冊線裝書改為16開精裝本一冊，共有1600多頁。全部辭目索引均按新頁碼重新編排。原舊版辭目字首筆畫編排上亦有脫亂者，1984年版把辭目字首檢字和辭目索引中的錯誤均一一予以改正。對於舊版中正文的錯亂編排，由於篇幅太大，重新裁剪編排十分困難，因而仍舊保持原樣。舊版中的補遺亦插入正文相應條目。
丁福保編纂《佛學大辭典》，確是做了一件大好事，功德無量，可稱是中國佛教界的一項創舉。這部大型佛學工具書，為我們提供了開啟佛學寶庫的金鑰匙，是我們進入佛學神聖殿堂必持的通行證。
丁先生著作
丁福保先生一生著述宏富，分為醫學、文學、進德、佛學等四類。其中佛學著述之特色，在於啟發世人對三世因果、六道輪迴之信心，進而發心學佛。除了編纂《佛學大辭典》的傑出貢獻外，他還先後編纂出版了《佛學指南》、《佛學初階》等讀物，箋注了《金剛經》、《六祖壇經》等十餘種佛教典籍。他根據早年在日本購得的國內已散佚的唐代釋慧琳所撰《一切經音義》（100卷）和遼代釋希麟所撰《續一切經音義》（10卷）兩書，編了《一切經音義彙編》，石刻重印，廣為流通。丁福保還著有《翻譯名義集新編》、《佛教精華錄箋注》、《佛教起信錄》等佛教研究的專著。此外，丁福保先生對儒、道、算、醫、古文字、古錢幣等也有很深的造詣，出版了不少有價值的專著。
丁福保著作
丁福保著作
織田得能(丁福保)