《佛學的革命》是2007年東方出版社出版的圖書，作者是楊惠南。
基本介紹
- 中文名：佛學的革命
- 作者：楊惠南
- 出版社：河北人民出版社
- 出版時間：1988年08月01日
- ISBN：9787202001172
佛學的革命
相關詞條
- 佛學的革命:六祖壇經
《佛學的革命：六祖壇經》是東方出版社2007年出版的圖書，作者是楊惠南。內容簡介 《六祖壇經》簡稱“壇經”，原名是《六祖惠能大師法寶壇經》。這部書是諸多中國和尚所寫的作品中，唯一被尊稱為“經”的。它不但是禪宗最重要的典籍，也是探討中國文化的讀者們不可不讀的作品。胡適之將它列入“一個最低限度的國學書目...
- 因明學(古印度邏輯學的思考方法)
這就象佛學是從婆羅門教發展而來的一樣,這是一場革命性超越。因明揚棄了正理學中的謬執,就如同佛教否定了婆羅門教的神學觀念一樣,已成為一種新的思想體系,兩者本質是截然不同的。倘若說有聯繫,那不過是文化相續相關之聯繫,而並非是內涵上有一致性。《因明大疏》雲:“因明論者,源唯佛說,文廣義散,備在眾經...
- 新佛教運動的回顧與前瞻
還曾主編或編輯多種刊物，如解放前主編的《獅子吼月刊》，解放後主編的《現代佛學》等，是佛教界難得的學者型僧才。1984年，巨贊法師圓寂於北京，享年76歲。編者簡介黃夏年，1 9 5 4年1 0月1 5日生，江蘇省常熟市人。1988年畢業於中國社會科學院世界宗教研究系，專業宗教學，方向佛教學。曾任《世界宗教文化...
- 陳裕時
在日本受革命派，影響加入同盟會。回國後入滇，加入新軍。後積極參加孫中山領導的革命，袁世凱稱帝後，成功遊說湖南總督湯薌銘、四川總督陳宦同時通電反袁。自此之後，陳裕時不再過問政治，潛心研究佛學，參與國內一些佛事活動。日本侵華戰爭開始後，陳裕時積極號召全國佛教徒一致抗日。一九四〇年七月三十日在重慶去世，...
- 太虛大師說佛
1912年提出進行“教理革命，教製革命，教產革命”的佛教“三大革命”口號，提倡“佛教復興運動”和改革舊的僧閉制度。由於其主張受到守舊派的反對，遂歸隱潛心佛學研究。抗戰爆發後，太虛大師積極為抗戰奔走，呼籲全國佛教徒行動起來，投入抗日救國運動。抗戰勝利後，太虛大帥曾任中國佛教整理委員會主?、國民精神總動員...
- 黃負生
革命不成功，黃負生並未意志消沉。據省博物館所藏其遺物看，1914年，黃負生與漢陽漁家女王純素結為百年之好，當時他在妻子的嫁妝鏡子背面寫詩：“天地山河／有情無情／皆能覺照本體／卻不留纖微塵影／這便是菩薩心”。詩中以鏡為喻，化用佛學，表露出他向上的心境。婚後，黃負生從事教育工作，繼續探索救國之路。1...
- 我不入地獄
這種佛學精神發揚到革命事業中，就是要徹底去除一切私慾。只有這樣，才能勇往直前，沒有任何縛累牽掛。對於革命過程中可能遭遇到的種種艱難困苦、威脅危險，不但不可懼怕，而且要視為磨練激勵的好機會。佛門常說，有因無緣不能結果。如果說普救眾生是因的話，那么艱難困苦即是緣，只有因緣和合，修行人才能開悟，也...
- 易公策
辛亥革命前，以和尚的特殊身份，在廣州華寧里設立“佛學精舍”作為革命機關，以邀請南嶽高僧講佛學為掩護，從事推翻清政府的秘密活動辛亥革命後回鄉，參加柳州同盟會的癸丑二次革命。失敗後，與黨人呂士斌、吳挺生、王之華和龍禹門等人同赴廣州，往來於省港間，繼續作倒龍（濟光）鬥爭，為龍濟光部所通緝，又與龍小鳳...
- 屈映光
佛法因緣 屈映光學佛，曾先後皈依於諦閒法師，大勇法師、省元法師、持松法師、班禪活佛、諾那活佛、白普仁喇嘛。1929年，受密宗灌頂法，稱法賢上師，由此顯密圓通。屈映光以其革命耆宿及政界前輩的身分地位，為佛教大護法。佛教每有外侮，屈映光即與滬上名流程雪樓、王一亭、施省之、關絅之等出面維護，頗受各界尊重。
- 中國書畫與文人意識
傳統如來禪漸修的學統，在公元七世紀以後由神秀一 系所承繼，世稱“北宗”，而惠能開創的“明心見性”即所謂“直指人心、見性成佛”的頓悟一系，漸成中國佛教的主流，自此以後，才有了真正的中 國式的佛教，因之，有人稱惠能的學說為“佛學的革命”。惠能的禪宗與中 國文人畫的緣份很深。
- 郭朋(佛教研究專家)
1935年，他在北平廣濟寺弘慈佛學院出家，走上了學習和研究佛學的道路。1941年就讀於太虛法師創辦的漢藏教理院，開始接觸馬列主義。1946年，他到北平，被聘在中國佛學院、尼眾佛學院、居士林講經、授課，並任中國佛學院副院長。1948年他進入華北革命大學學習。之後，又入平山黨校學習。1949年調到北京市民政局，並於同...
- 呂沛林
在這三大革命之中，大師又認為以“教製革命”為根本。因為，只有培養出合格的僧伽，建立起嚴格的組織制度，“教理”和“教產”的革命才有可靠的保證。所以，他在以後的實踐中主要是從興辦僧伽佛學院，培養新的僧伽人材著手。由大師親手創立、主持或講過學的佛學院有：“武昌佛學院”、“閩南佛學院”、“柏林教...
- 紹興佛教
1953年，佛學會居士集資舉辦人民棉織廠於城區老岳廟，安排僧尼就業。1953年，紹興城區有寺、庵、廟128處，僧50名、尼51名、三皈依信徒127名。1957年10月，紹興城區佛教協會有會員349名、居士151名。1965年5月，紹興城區尚有寺8處、庵62處。“文化大革命”期間，龍華寺、萬壽庵、長壽寺相繼遭到破壞，僧人被拘，...
- 熊十力(中國哲學家、思想家)
他同時也繼承了先秦道家、魏晉玄學、宋明理學之大化流行、即體即用、天人合一的思想，並且以佛學之主觀唯心主義和剎那生滅、瞬息變化的觀念強化了《周易》哲學的動態性和能動性。他所親身經歷的清末民主主義革命，使他切身體驗到革故鼎新和變化日新的氛圍。他服膺王船山哲學，將其概括為“尊生以箴寂滅，明有以反空無...
- 王運孚
王運孚187（6-1944） 亦名信孚，字鐵公、鐵工。佛教信奉者、書法家。早年東渡日本，入早稻田大學學習法律、政治，辛亥革命後歸國，出任湖北省議會副議長、國會眾議院議員。1927年後致力於佛學研討，初受禪宗，後深入密宗，加入中國佛教會。除潛心專研佛學外，王運孚愛篆刻，好書法，行楷俱工，尤擅漢隸，時人譽為“...
- 廟產興學
由於各省興辦佛學院大半以保護寺產為目的，並無意興辦教育，因此缺乏組織健全，辦理完善者，其中以江蘇省僧教育的組織較為健全，辦學也較有成績。詳細釋義 所謂廟產，就是指寺廟中的一切財產，如寺田、寺塔房舍及附屬的法物等。清末，在洪秀全領導的太平天國革命運動後，寺廟遭到嚴重破壞，佛教正處於重創難復，有...
- 釋太虛
1922年創辦武昌佛學院。1925年率佛教代表團出席在日本東京召開的東亞佛教大會，並考察日本佛教。1927年任廈門南普陀寺住持、閩南佛學院院長。1928年在南京發起成立中國佛學會，是年秋出國訪問，歷游英、法、德、比、美諸國，宣揚佛教。與英、法等國學者共同發起，在巴黎籌組世界佛學苑，為中國僧人去歐美傳播佛教之始...
